樸李瑛

（宿遷學(xué)院 江蘇 宿遷 223800）

當(dāng)前，蘇北琴書(shū)面臨著一系列生存難題和發(fā)展困境，為了更好地保護(hù)我國(guó)傳統(tǒng)民間音樂(lè)，需要對(duì)當(dāng)下的蘇北琴書(shū)生存現(xiàn)狀進(jìn)行了解，并更新理念，對(duì)琴書(shū)內(nèi)容和題材、琴書(shū)表演形式和伴奏樂(lè)器進(jìn)行創(chuàng)新，創(chuàng)造發(fā)展機(jī)遇。政府部門(mén)和教育界也需要加強(qiáng)扶持力度，通過(guò)教育傳承、社會(huì)文化活動(dòng)等更好地推動(dòng)琴書(shū)創(chuàng)新發(fā)展。

一、蘇北琴書(shū)的起源和歷史發(fā)展

（一）蘇北琴書(shū)的起源

蘇北琴書(shū)起源于我國(guó)明末清初宿遷地區(qū)的民間小調(diào)，也叫做宿遷琴書(shū)，當(dāng)時(shí)人們稱(chēng)這種民間小調(diào)為“打揚(yáng)琴”，李義成對(duì)蘇北琴書(shū)有著較大的貢獻(xiàn)。李義成曾在宿遷居住過(guò)，他一直唱民間小調(diào)，后來(lái)，李義成開(kāi)始在各個(gè)地方演唱，推動(dòng)了打揚(yáng)琴的廣泛傳播。蘇北琴書(shū)主要分為兩個(gè)派別，柴門(mén)和陸門(mén)，其中柴門(mén)主要以李義成為首，陸門(mén)是以陸成金和陸成銀為首，后來(lái)，陸成金和陸成銀脫離了陸門(mén)，遷移到淮河以北地區(qū)，于是蘇北琴書(shū)開(kāi)始形成。蘇北、皖東北、魯南蘇北琴書(shū)藝人都來(lái)源于柴、陸門(mén)。

（二）蘇北琴書(shū)的歷史發(fā)展

蘇北琴書(shū)采用了江蘇地區(qū)的方言，通過(guò)說(shuō)唱相間的方式進(jìn)行敘述式表演的一種曲藝類(lèi)說(shuō)書(shū)，在表演時(shí)需要用到一些伴奏樂(lè)器，比如揚(yáng)琴、云板、墜琴、二胡等，因此也叫做打揚(yáng)琴，最早出現(xiàn)在清代同治年間。在當(dāng)時(shí)，琴書(shū)的唱腔曲調(diào)主要來(lái)自于《丹陽(yáng)歌》和《垛子板》，在表演中也受到了當(dāng)時(shí)流行的蘇北琴書(shū)和山東琴書(shū)的影響。蘇北琴書(shū)在最初發(fā)展時(shí)和當(dāng)?shù)亓餍械摹敖z弦”演唱有著一定的聯(lián)系，后期隨著曲目和曲調(diào)的變化，逐漸形成了多種曲藝形式。其流行地域主要以蘇州地區(qū)為主，逐漸也延伸到了江蘇和江蘇以北的地區(qū)，蘇北琴書(shū)藝術(shù)歷史源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，在歷史發(fā)展中，形成了多種傳統(tǒng)曲目。蘇北琴書(shū)和其他曲藝有著共性特點(diǎn)，表演形式奇特，藝術(shù)價(jià)值高，但是因?yàn)闅v史和現(xiàn)實(shí)沖突，導(dǎo)致琴書(shū)研究較少，因?yàn)閷W(xué)術(shù)觀念和學(xué)術(shù)意識(shí)的不足，導(dǎo)致后期得不到關(guān)注，影響發(fā)展。

二、蘇北琴書(shū)的演唱風(fēng)格

蘇北琴書(shū)屬于地方文化，由宿遷方言演的民間小調(diào)演變而來(lái)。蘇北琴書(shū)有三種演唱方式：?jiǎn)慰?、?duì)口和群口，單口演唱是指一個(gè)人表演，自己拉胡，腳踏木梆擊節(jié)伴奏；對(duì)口演唱是指兩個(gè)人表演，一個(gè)人拉胡，一個(gè)人擊打琴板；群口演唱，指多個(gè)人演唱，分工協(xié)作，對(duì)口和群口是常見(jiàn)的琴書(shū)演唱形式。琴書(shū)句式結(jié)構(gòu)類(lèi)型多樣，主要有十字句、七字句、五字句、三字句，在表演時(shí)，通過(guò)角色彰顯演唱特點(diǎn)，比如花腔、說(shuō)白等，演唱者一般通過(guò)輔助動(dòng)作促使自己進(jìn)入到角色狀態(tài)中，以此提升感染力。另外，花板和打花舌也是蘇北琴書(shū)演唱的一種特點(diǎn)。

三、蘇北琴書(shū)的生存現(xiàn)狀

蘇北琴書(shū)來(lái)源于群眾生活，是最基層的民間曲藝文化，從開(kāi)始出現(xiàn)到最后，對(duì)我國(guó)群眾文化工作和社會(huì)主義文明建設(shè)起到了一定的推動(dòng)作用，但是進(jìn)入到現(xiàn)代化，娛樂(lè)文化和大眾文化逐漸占據(jù)文化市場(chǎng)，琴書(shū)文化和琴書(shū)藝人被漸漸忽視，蘇北琴書(shū)面臨著生存難題，因此需要重視生存和繼承之間的關(guān)系，了解琴書(shū)面臨的傳承危機(jī)。

（一）繼承力度不足

當(dāng)前，琴書(shū)從藝者主要是早期的藝術(shù)愛(ài)好者，新一代的年輕從藝者較少，導(dǎo)致琴書(shū)文藝者逐漸老齡化，出現(xiàn)了后繼無(wú)人的現(xiàn)狀。隨著時(shí)代的發(fā)展，琴書(shū)藝術(shù)表演帶來(lái)的經(jīng)濟(jì)效益越來(lái)越低，蘇北琴書(shū)逐漸無(wú)人重視，蘇北琴書(shū)傳藝一般都是師徒傳承，這種傳承方法是時(shí)代傳承下來(lái)的一種機(jī)制。這種傳承機(jī)制不同于傳統(tǒng)的手工技藝和民間知識(shí)學(xué)習(xí)的方式，是在一定農(nóng)耕文明時(shí)代下民間藝術(shù)中特有的一種傳承規(guī)律中衍生的，作為一名民間傳承藝人，需要保持保護(hù)民間文化遺產(chǎn)的理念去繼承琴書(shū)文化技藝。但是對(duì)于蘇北琴書(shū)從藝者而言，多半是老一輩的藝術(shù)者，缺乏年輕人，因此難以實(shí)現(xiàn)繼承和發(fā)展。

（二）受眾人群少

隨著文化的多樣化發(fā)展，西洋管樂(lè)器和現(xiàn)代流行音樂(lè)逐漸成為大眾喜愛(ài)的音樂(lè)形式，琴書(shū)這種民間音樂(lè)逐漸被淡忘，失去了發(fā)展機(jī)會(huì)。琴書(shū)聽(tīng)眾多數(shù)是中老年人，幾乎沒(méi)有青年人，大多數(shù)年輕人也沒(méi)有聽(tīng)過(guò)琴書(shū)，導(dǎo)致琴書(shū)聽(tīng)眾群體較少，這種現(xiàn)狀阻礙著琴書(shū)的進(jìn)一步傳播和交流，使琴書(shū)的受眾人群不斷減少。中老年人因?yàn)檎J(rèn)知和思維、行為方式的限制，無(wú)法高效地繼承和發(fā)展琴書(shū)文化，年輕人不愿意看琴書(shū)表演，導(dǎo)致琴書(shū)發(fā)展受到了一定的限制。

（三）琴書(shū)和現(xiàn)代生活不符

蘇北琴書(shū)最早產(chǎn)生于民間小調(diào)，和群眾生活有著直接的關(guān)系，隨著蘇北地區(qū)琴書(shū)藝術(shù)的發(fā)展，不同時(shí)期的琴書(shū)有不同的文化內(nèi)涵，也反映著不同的民間生活現(xiàn)狀、反映著風(fēng)土人情和民間風(fēng)俗。隨著現(xiàn)代化的發(fā)展，蘇北琴書(shū)曲目多以這種方式傳承，正是因?yàn)檫@種發(fā)展特點(diǎn)，蘇北琴書(shū)面臨著發(fā)展困境。任何一種藝術(shù)文化，想要在社會(huì)發(fā)展變化中經(jīng)久不衰，就必須要適應(yīng)時(shí)代特點(diǎn)、順應(yīng)歷史潮流、積極創(chuàng)新，從而實(shí)現(xiàn)文化多樣性。蘇北琴書(shū)是一種傳統(tǒng)民間藝術(shù)文化，自身特點(diǎn)難以跟上時(shí)代潮流、時(shí)代特點(diǎn)，且表演形式單一，內(nèi)容陳舊，在表演曲目編排方式上一成不變，難以實(shí)現(xiàn)創(chuàng)新發(fā)展，因此和現(xiàn)代生活不符。

四、蘇北琴書(shū)傳承舉措

（一）提高琴書(shū)地位

蘇北琴書(shū)作為一種傳統(tǒng)民間音樂(lè)文化，特殊的藝術(shù)表演形式，被列入世界非物質(zhì)文化遺產(chǎn)中，獲得了一系列藝術(shù)獎(jiǎng)項(xiàng)，尤其是在后期的群星獎(jiǎng)影響下，琴書(shū)作為蘇州音樂(lè)代表，進(jìn)入了群星演唱中，出版了很多唱片，且銷(xiāo)量較好，關(guān)于琴書(shū)的表演也在全國(guó)各地開(kāi)始舉辦，在當(dāng)時(shí)也掀起了一股流行浪潮。對(duì)此需要我國(guó)政府部門(mén)，各藝術(shù)部門(mén)加強(qiáng)重視，提高琴書(shū)的地位，全面認(rèn)識(shí)到琴書(shū)的曲藝形式和流傳歷史，以此更好地繼承和發(fā)展我國(guó)傳統(tǒng)優(yōu)秀文化精粹，讓其更好地在民間永久生存下去。

（二）挖掘琴書(shū)內(nèi)涵

琴書(shū)面臨著一系列現(xiàn)狀問(wèn)題和發(fā)展困境，主要是因?yàn)槭鼙娙后w少，不被大眾喜歡和接受，對(duì)此琴書(shū)就需要考慮自身和大眾的審美問(wèn)題?，F(xiàn)代社會(huì)，大眾都喜歡節(jié)奏歡快、元素豐富的音樂(lè)，這種符合大眾審美趨向的音樂(lè)逐漸成為流行音樂(lè)，簡(jiǎn)單來(lái)說(shuō)，琴書(shū)的藝術(shù)造詣無(wú)法達(dá)到大眾的審美水平，直接影響琴書(shū)的生存去留。對(duì)此我們需要充分挖掘琴書(shū)內(nèi)涵，研究琴書(shū)的藝術(shù)美和文化美，通過(guò)內(nèi)容創(chuàng)作、表演形式創(chuàng)作，展現(xiàn)琴書(shū)的魅力，讓更多的聽(tīng)眾喜愛(ài)聽(tīng)琴書(shū)。一方面，相關(guān)部門(mén)可以加大對(duì)琴書(shū)的宣傳，讓更多的人了解琴書(shū)，并創(chuàng)新琴書(shū)傳播方式，比如，可以通過(guò)明星代言和新聞媒體廣播電視臺(tái)等，讓人們時(shí)時(shí)刻刻都可以看到琴書(shū)、接觸琴書(shū)，在潛移默化的影響下，將會(huì)有越來(lái)越多的群體關(guān)注琴書(shū)、欣賞琴書(shū)、發(fā)展琴書(shū)。另一方面，可以從琴書(shū)內(nèi)容上創(chuàng)新，利用琴書(shū)的鄉(xiāng)土情味和民俗風(fēng)情，喚起大眾的情感共鳴，琴書(shū)源于群眾生活、服務(wù)于群眾生活，不僅可以在舞臺(tái)上表演，也可以在街頭表演。

（三）創(chuàng)新傳承方法

第一，加強(qiáng)學(xué)校教育。蘇北琴書(shū)傳承者可以加強(qiáng)和學(xué)校的合作，在學(xué)校舉辦多項(xiàng)琴書(shū)學(xué)習(xí)交流活動(dòng)、開(kāi)設(shè)專(zhuān)門(mén)學(xué)習(xí)琴書(shū)的藝術(shù)學(xué)院、琴書(shū)專(zhuān)業(yè)等等，從而加強(qiáng)課程教育，通過(guò)專(zhuān)業(yè)知識(shí)教育培養(yǎng)琴書(shū)人才，促使琴書(shū)后繼有人，更好地推動(dòng)琴書(shū)發(fā)展。學(xué)校作為一種重要的教育手段，在琴書(shū)傳承中起著非常重要的作用，因此在學(xué)校教育時(shí)需要充分利用音樂(lè)課程教學(xué)手段，帶動(dòng)琴書(shū)發(fā)展，學(xué)校教育和琴書(shū)音樂(lè)教育相輔相成，并從多個(gè)角度開(kāi)展琴書(shū)科研和學(xué)術(shù)交流活動(dòng)。第二，創(chuàng)新琴書(shū)內(nèi)容。蘇北琴書(shū)想要受到人們的喜愛(ài)，就需要加強(qiáng)創(chuàng)新，跟隨時(shí)代潮流，從內(nèi)容入手，吸引觀眾的駐足，以此更好地發(fā)展下去。琴書(shū)從藝者和創(chuàng)造者可以將時(shí)代元素加入琴書(shū)曲目編寫(xiě)中，豐富琴書(shū)表演內(nèi)容，也可以借鑒現(xiàn)代流行音樂(lè)的創(chuàng)作方法，將其和琴書(shū)進(jìn)行融合，以此形成一種多樣化的琴書(shū)表演方式，吸引大眾注意。第三，政府部門(mén)加強(qiáng)投資力度。政府部門(mén)需要重視琴書(shū)的文化地位，采用多種手段加強(qiáng)對(duì)琴書(shū)的保護(hù)和扶持，通過(guò)多種渠道有效落實(shí)蘇北琴書(shū)專(zhuān)項(xiàng)基金，豐富琴書(shū)表演工作形式，為琴書(shū)傳承和發(fā)展創(chuàng)建有利的環(huán)境和平臺(tái)。政府部門(mén)還需要積極號(hào)召琴書(shū)從藝者、琴書(shū)聽(tīng)眾積極投入到琴書(shū)創(chuàng)作和保護(hù)中，并通過(guò)各種獎(jiǎng)勵(lì)和支持手段調(diào)動(dòng)人們的積極性。另外，政府還需要制定完善的琴書(shū)保護(hù)措施和政策機(jī)制，對(duì)琴書(shū)傳承和推廣中一些違規(guī)、破壞行為進(jìn)行打擊和制約，從法律層面和社會(huì)層面喚起人們的文化遺產(chǎn)保護(hù)意識(shí)，消除影響琴書(shū)發(fā)展的不良因素。且政府還需要發(fā)展社會(huì)公共性琴書(shū)藝術(shù)空間，讓人民群眾積極參與表演，提高人們的文化歸屬感，最終營(yíng)造積極的社會(huì)文化氛圍，提高民族凝聚力。

五、結(jié)束語(yǔ)

隨著新時(shí)代文化多樣性、文化多元化的發(fā)展，政府部門(mén)和文化藝術(shù)部門(mén)對(duì)蘇北琴書(shū)的傳承和保護(hù)工作越來(lái)越重視，并采用了一系列手段來(lái)推動(dòng)琴書(shū)的傳承和保護(hù)，促使琴書(shū)也得到了一定的發(fā)展。琴書(shū)繼承者也不懈努力，對(duì)藝術(shù)進(jìn)行創(chuàng)造，促使琴書(shū)創(chuàng)作技藝不斷成熟，琴書(shū)在內(nèi)容上、表演形式上、作品上都得到了一定的發(fā)展，從而形成了一種與時(shí)俱進(jìn)的新時(shí)代琴書(shū)藝術(shù)。但是在文化市場(chǎng)快速變化、多種音樂(lè)共存的今天，琴書(shū)逐漸脫離了時(shí)代審美潮流，不被大眾接受和喜愛(ài)，因此需要重點(diǎn)解決琴書(shū)傳承和發(fā)展問(wèn)題，這個(gè)問(wèn)題的解決既是民族、人民、國(guó)家的使命，也是文化本身發(fā)展的現(xiàn)實(shí)需要，對(duì)此我們需要重視蘇北琴書(shū)這個(gè)民族傳統(tǒng)文化，推動(dòng)琴書(shū)創(chuàng)新發(fā)展。