許雅楠　譚立　汪默英

摘要：

隨著我國(guó)經(jīng)濟(jì)實(shí)力大增，人民生活水平逐日提高，許多人們對(duì)旅行生活產(chǎn)生了濃厚的興趣，各地新園林，新景點(diǎn)與日俱增。然而，這些園林在外觀上雖亭臺(tái)樓閣，曲橋游廊，將古典園林仿造得極為有樣，但與古人留下的名園相比終究差一些。

關(guān)鍵詞：中國(guó)古典園林；藝術(shù)；技藝；美學(xué)

中國(guó)古典園林藝術(shù)博大精深，是中國(guó)傳統(tǒng)文化重要內(nèi)容之一。它不僅彰顯了中國(guó)悠久的歷史，更展現(xiàn)了中華民族特色，地域風(fēng)貌，可謂是中華名族之瑰寶。以下就中國(guó)古典園林藝術(shù)的三個(gè)方面：園林歷史之悠久，園林類(lèi)型之豐富，造園技藝之高超三方面探析其美之所在。

一、歷史之悠久

據(jù)大多數(shù)資料顯示中國(guó)古典園林是由最初的苑囿發(fā)展而來(lái)的。苑囿起初是皇帝用來(lái)狩獵，宴飲的場(chǎng)所，之后逐漸衍變?yōu)榫哂杏^賞，游玩功能的園林形態(tài)。殊不知，古典園林的另一源頭是原始村落住宅邊的林木綠化。據(jù)我國(guó)第一部詩(shī)歌總集記載，上古時(shí)期，村落居民為了遮陰防塵，又能游戲其中便在村落住宅邊綠化，無(wú)論哪個(gè)起源更為準(zhǔn)確，它們都表明了中國(guó)古典園林藝術(shù)之悠久。

歷史上，古典園林的發(fā)展受到很多思潮的影響。譬如陶淵明，他作為歸隱之士，成為文人園林的創(chuàng)始人，他的“世外桃源”就是田園村居式花園的體現(xiàn)。并且，以他為代表的文人墨客的“朝隱思想”成為了古典園林藝術(shù)發(fā)展的動(dòng)力。

古典園林藝術(shù)的發(fā)展在明清時(shí)代十分輝煌。此期間建造的很多園林至今保存完好，為后人留下寶貴的財(cái)富。究其原因，大致有三：其一，園林藝術(shù)理論和技術(shù)得到了很大程度的提高。如，計(jì)成的《園冶》，這部著作是我國(guó)園林藝術(shù)歷史上的不朽之作。又如，曹雪芹的《紅樓夢(mèng)》中，大觀園是盛清園林藝術(shù)的綜合概括。其二，明清時(shí)期，農(nóng)業(yè)，工商業(yè)發(fā)達(dá)，人們的戶外活動(dòng)增加，邑郊風(fēng)景園林普及全國(guó)。其三，皇室統(tǒng)治者對(duì)園林的重視，“三山五國(guó)”的修建就是很好的證明。尤其是乾隆皇帝，他在南巡時(shí)十分喜愛(ài)江南園林，便將許多私家園林營(yíng)造之技法引入皇家園林。

伴隨中國(guó)歷史的發(fā)展，園林藝術(shù)隨著朝代的更替發(fā)生了很多變化，有時(shí)發(fā)展鼎盛蓬勃，有時(shí)略顯沒(méi)落。只是無(wú)論如何，它的綿綿歷史所沉淀的盡是精華。

二、形式之多樣

中國(guó)古典園林被分為皇家園林，私家園林，寺觀園林和邑郊風(fēng)景園林四類(lèi)。

皇家園林氣勢(shì)恢宏，雄偉壯觀，盡顯高貴之氣。這里融入了真山真水景觀，對(duì)自然整飭改造之后，展現(xiàn)了獨(dú)特的皇家園林風(fēng)范?；始覉@林中建筑風(fēng)姿各異，添色頗多。如，頤和園買(mǎi)賣(mài)街再現(xiàn)蘇州街面貌，它的增添為皇家園林營(yíng)造了別具一格的氛圍。

私家園林在明清之時(shí)發(fā)展迅速。一方面，該時(shí)期人民生活水平及文化素養(yǎng)有所提高；另一方面，這一階段政治現(xiàn)實(shí)有些灰暗，許多造園者的人文理想，生活意識(shí)，哲學(xué)思想偏于山水之樂(lè)，遠(yuǎn)離官場(chǎng)之意。私家園林的營(yíng)建遵循了“以一當(dāng)十”的藝術(shù)原則，所營(yíng)造的山水景致，建筑裝飾和小品盡顯雅致，樸素之意，表現(xiàn)了園主的隱逸之情懷。他們寧?kù)o自然，簡(jiǎn)潔淡泊的心態(tài)得以體現(xiàn)在園子可游可居，精雅巧妙上。此外，也展現(xiàn)了他們的內(nèi)斂的自尊。

寺觀園林也十分受歡迎，如靈隱寺，少林寺，鎮(zhèn)江定悲寺等名寺。它們環(huán)境幽邃，山深林靜，溪泉相伴，古樹(shù)名木郁郁蔥蔥，文物藝術(shù)作品甚多，受到許多游客的喜愛(ài)。寺觀園林營(yíng)造的“深山藏古寺”之意境總是給人以靜思，幽深之感。

邑郊園林的產(chǎn)生與城市治水密不可分。如杭州西湖。此類(lèi)園林受到不少文人墨客贊譽(yù)，所詠之詩(shī)層出不窮。它將山水樓臺(tái)與傳統(tǒng)文學(xué)緊密融合在一起，體現(xiàn)情景交融之意，是綜合的藝術(shù)之美。

三、技藝之高超

古典園林造園采用“有法之式”，與普遍的藝術(shù)規(guī)律相通，可謂“園因景成，景因園異”?！秷@冶》中提到“園林巧于因借，精在體宜”的藝術(shù)原則。而造園手法中借景包括遠(yuǎn)景，近景，對(duì)景，實(shí)景，虛景，鏡景等。例如滄浪亭北面曲廊亭榭近借園外水面要利用自然山水，按照山石脈絡(luò)走向，以及水的源頭流向組織風(fēng)景，如滄浪亭的蒼古假山，巧借園外之活水。而道路的設(shè)計(jì)需做到“順勢(shì)辟路”。其次，花木的種植也要順應(yīng)自然生長(zhǎng)的姿態(tài)，樸實(shí)無(wú)華。古典園林藝術(shù)中建筑都是多曲折，多變化，多開(kāi)敞。建筑景觀處理上，采用了虛實(shí)結(jié)合的手法，例如與氣象景觀，時(shí)令變化結(jié)合，形成空靈，流動(dòng)，靈活，自由多變的風(fēng)景空間。

造園技藝中，對(duì)比手法運(yùn)用最多。動(dòng)靜，虛實(shí)，曠奧，曲直，大小，開(kāi)合，形影聲色等不同方面的對(duì)比，均能烘托主景，給觀賞者提供新鮮興奮的景象。以空間大小對(duì)比為例，蘇州留園出入口的處理最為典型。留園入口空間大小的對(duì)比變化，消除了沉悶，單調(diào)的感覺(jué)，使游客新鮮的感覺(jué)提升，尤其是最后進(jìn)入主空間，頓覺(jué)留園中心水池的明朗，開(kāi)闊。

而虛實(shí)對(duì)比在造園上使用也很普遍。杭州西湖的三潭印月，景觀迂回曲折，山為實(shí)，水為虛，水中有島，島中有地，山光水色美不勝收，更是營(yíng)造了空靈，寧?kù)o的意境。無(wú)論采用什么技法，精美的園林總是給予游者一個(gè)聽(tīng)，嗅，感，視各種人體感官的綜合體驗(yàn)，并且在此基礎(chǔ)上，使游人上升到神思。這是園林觀賞的高層次境界。游者可以在園中找到理想的世外桃源，有脫離社會(huì)，遠(yuǎn)離塵囂之感，達(dá)到內(nèi)心的安適，精神的放松。這也是我們當(dāng)今造園所要達(dá)到的一個(gè)目標(biāo)。

總之，中國(guó)古典園林藝術(shù)之美無(wú)處不體現(xiàn)。能夠領(lǐng)略其造園精華，當(dāng)今園林才能有真正的古典之美。對(duì)于，園林學(xué)習(xí)者而言，任重而道遠(yuǎn)，弘揚(yáng)中國(guó)古典園林藝術(shù)，也就是弘揚(yáng)中國(guó)傳統(tǒng)文化。

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【作者單位：北京林業(yè)大學(xué)】