郭維陽

摘 要：歷史題材雕塑是以人類社會發(fā)展史中的人物和事件為創(chuàng)作素材并包含一定主題思想或精神內(nèi)涵的雕塑作品。革命歷史題材雕塑是對歷史重要結(jié)點(diǎn)的紀(jì)念，它的表現(xiàn)形式在不同地區(qū)和時代受意識形態(tài)及社會文化的影響。

關(guān)鍵詞：文藝政策；主觀意愿；物質(zhì)條件

藝術(shù)觀念影響制約不同時期藝術(shù)的表現(xiàn)方式，也引領(lǐng)著藝術(shù)的發(fā)展方向。具體來講，建國初期中國革命歷史題材雕塑的形式主要受以下幾點(diǎn)的影響：物質(zhì)技術(shù)條件、文化政策和文化背景、藝術(shù)家的主觀意愿等。本文試從中國革命歷史題材雕塑表現(xiàn)形式受影響和制約的因素展開分析。

1 黨的文化政策的影響

20世紀(jì)50年代中國一邊倒的外交政策使中國倒向以蘇聯(lián)為首的社會主義陣營，中國的每一個領(lǐng)域都滲透著學(xué)習(xí)蘇聯(lián)的熱潮，列寧的紀(jì)念碑宣傳計劃也隨著對中國一五計劃的支援影響到了中國的雕塑事業(yè)，蘇聯(lián)社會主義現(xiàn)實(shí)主義創(chuàng)作方法成為藝術(shù)創(chuàng)作應(yīng)該遵循的唯一方法。1956～1958年H·H·克林杜霍夫在雕塑訓(xùn)練班中提出《高等藝術(shù)院校雕塑系的畢業(yè)創(chuàng)作答辯》系統(tǒng)闡述了社會主義現(xiàn)實(shí)主義創(chuàng)作方法及其在教學(xué)上的重要性：“蘇聯(lián)藝術(shù)家的創(chuàng)作活動是以社會主義現(xiàn)實(shí)主義方法為基礎(chǔ)的，高等藝術(shù)院校有責(zé)任幫助未來的藝術(shù)家掌握這一創(chuàng)作方法。社會主義現(xiàn)實(shí)主義要求藝術(shù)家熟悉生活，以便真實(shí)地來描寫生活，不是公式化的、不是呆滯的、不是某種客觀的自然主義的，而是描寫生活在革命發(fā)展中的真實(shí)。在描繪真實(shí)和歷史具體的同時，應(yīng)力求與以社會主義現(xiàn)實(shí)主義精神改造人們的思想意識的任務(wù)結(jié)合起來”。[1]同樣，新政權(quán)的鞏固和國家建設(shè)需要更多的具有宣傳鼓動作用的藝術(shù)品，雕塑作為具有持久宣傳和教育功能的公共性藝術(shù)得到了前所未有的發(fā)展空間，中國革命歷史中，為新中國做出貢獻(xiàn)的人民英雄和具有重大歷史意義的事件，成為雕塑表現(xiàn)的重要題材。1954年，江豐在論述美術(shù)工作的重大發(fā)展時首先提到了雕塑，他指出：“在舊中國時代極不發(fā)達(dá)的雕刻藝術(shù)，現(xiàn)在由于大量的建筑物和紀(jì)念碑需要雕刻家去裝飾，由于人民的生活環(huán)境需要雕刻家去美化，由于無數(shù)的英雄人物需要雕刻家去塑造，這給雕刻藝術(shù)創(chuàng)造了良好的發(fā)展條件，不再是像過去那樣英雄無用武之地了。正在北京興建的人民英雄紀(jì)念碑的雕刻工程，集中了全國好多的雕刻家在那里工作”。[2]這些觀點(diǎn)尤其深刻影響了在新中國成長起來的中國第二代雕塑家的創(chuàng)作方法和作品的表現(xiàn)形式?！妒兆庠骸芬蛲耆线@些政治要求，且憑借著強(qiáng)烈的藝術(shù)感染力登上了中國歷史的舞臺，獲得了前所未有的榮耀。

藝術(shù)服務(wù)于政治始終成為歷史題材雕塑創(chuàng)作的指南，這雖限制了雕塑的發(fā)展，但在客觀上卻促進(jìn)了歷史題材雕塑的發(fā)展。

2 藝術(shù)家的主觀意愿

從近代中國雕塑藝術(shù)的發(fā)展來看，寫實(shí)藝術(shù)是中國第一代和第二代雕塑家的必然選擇。五四新文化運(yùn)動就美術(shù)的性質(zhì)、功能和發(fā)展方向，掀起了中國美術(shù)革命的浪潮。第一代雕塑家為了尋求雕塑的維新之路，遠(yuǎn)渡重洋，選擇了西方的寫實(shí)傳統(tǒng)，這個選擇一開始就帶著政治色彩和功利性。而雕塑社會功能的釋放和民族雕塑形式觀念的覺醒則是在抗戰(zhàn)時期，雕塑家開始對雕塑藝術(shù)民族化、大眾展開初步的探索，這與新中國的政治要求達(dá)到了一定意義上的契合，50年代向蘇聯(lián)學(xué)習(xí)成為當(dāng)時中國社會時尚文化的主要特征，這種流行使得在時尚浪潮下的青年雕塑家對學(xué)習(xí)蘇聯(lián)式雕塑表現(xiàn)形式技法的向往。蘇聯(lián)式的雕塑形式——帶有雕塑的紀(jì)念碑、建筑內(nèi)外的裝飾雕塑，也成為人們喜愛的藝術(shù)樣式。蘇聯(lián)寫實(shí)雕塑觀念和寫實(shí)教學(xué)的系統(tǒng)引入直接影響到第二代雕塑家寫實(shí)創(chuàng)作方法及雕塑家集體創(chuàng)作協(xié)作水平的提高。隨著60年代初尊師重教的提倡，建國后第一代雕塑家們得到了前所未有的重視，從而提高了他們雕塑教學(xué)上熱情，建立了較完備的教學(xué)體系，促進(jìn)了雕塑理論的發(fā)展，正是這一時期產(chǎn)生了很多影響至今的有較高學(xué)術(shù)價值的雕塑理論。

3 物質(zhì)條件及美術(shù)批評的影響

雕塑材料的運(yùn)用是建立在一定經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)上的。在計劃經(jīng)濟(jì)體制下的中國室外大型紀(jì)念碑雕塑制作材料主要使用了耗資不菲的石材和青銅，但制作工藝相對落后，大型青銅雕塑的鑄造工藝并不成熟。是依靠蘇聯(lián)專家的指導(dǎo)來完成的。而雕塑家的小型作品均以石膏著色為主，鑄銅作品很少。為此，雕塑家們便選擇了造價低廉的彩塑工藝技法，大量吸收了中國傳統(tǒng)泥塑著彩的技術(shù)?？梢哉f，物質(zhì)技術(shù)條件直接制約了當(dāng)時雕塑藝術(shù)的表現(xiàn)形式。

美術(shù)批評對不同藝術(shù)觀念的碰撞與交融方面發(fā)揮著舉足輕重的作用。新中國初期的美術(shù)評論旗幟鮮明地站在社會主義現(xiàn)實(shí)主義這邊，堅決與資本主義藝術(shù)劃清界限。社會現(xiàn)實(shí)主義是蘇聯(lián)藝術(shù)創(chuàng)作的基本方法和原則，要求藝術(shù)家從現(xiàn)實(shí)的革命歷史發(fā)展中真實(shí)地、歷史地、具體地描寫現(xiàn)實(shí)。因此，具象寫實(shí)的表現(xiàn)形式就成為革命歷史題材雕塑的創(chuàng)作的必然選擇。這種要求從誕生的那一刻就帶著意識形態(tài)的偏見，他們提倡充分發(fā)揮藝術(shù)作品的宣傳教育功能而對藝術(shù)的審美功能卻鮮有提及，反對藝術(shù)中無益于表現(xiàn)偉大思想的形式美感，反對一切資本主義國家藝術(shù)中無內(nèi)涵的形式語言探索。給形式主義、抽象主義、空間主義等藝術(shù)探索掛上“丑惡的資本主義藝術(shù)”的標(biāo)簽。這些社會主義藝術(shù)觀念與所謂資本主義的藝術(shù)觀念的“碰撞”，嚴(yán)重制約了雕塑表現(xiàn)形式的豐富多樣，只有單一的寫實(shí)語言才能適應(yīng)這種觀念，而且?guī)蠘?biāo)簽的所謂“寫實(shí)”也并不自由。

4 結(jié)論

1956年4月中央政治局會議上毛澤東系統(tǒng)闡釋了雙年百方針，他說百花齊放百家爭鳴應(yīng)該成為我們的工作方針，藝術(shù)問題上百花齊放，學(xué)術(shù)問題上百家爭鳴。但現(xiàn)實(shí)主義的表現(xiàn)形式一直貫穿中國歷史題材雕塑創(chuàng)作之中，甚至到改革開放以后，歷史題材的創(chuàng)作仍然以寫實(shí)主義為主體。

參考文獻(xiàn)：

[1] 克林杜霍夫.高等藝術(shù)院校雕塑系的畢業(yè)創(chuàng)作答辯[J].美術(shù)研究，1958（4）：31.

[2] 江豐.江豐美術(shù)論集[M].人民美術(shù)出版社，1983.