吳剛

摘 要：德國(guó)功能翻譯理論自20世紀(jì)70年代出現(xiàn)以來(lái)，得到世界翻譯研究界的重視，為翻譯實(shí)踐提供了很強(qiáng)的可操作性理論。本文著重介紹該理論流派的幾位代表人物及其理論，并提出一些自己的心得。

關(guān)鍵詞：德國(guó)；功能翻譯理論；功能；目的論；忠誠(chéng)

一、引言

翻譯是什么？判斷一個(gè)翻譯優(yōu)劣的標(biāo)準(zhǔn)是什么？對(duì)于這樣的問(wèn)題，我們可以找到各種不同的定義和觀點(diǎn)。在最新的布羅克豪斯百科全書(shū)中，我們看到這樣的解釋，翻譯是“在考慮一些特定的對(duì)等要求前提下，把一篇文本（原文）在另外一種語(yǔ)言（譯文）中的再現(xiàn)?！钡聡?guó)翻譯家科勒（Koller）把翻譯定義為“把一段以書(shū)面或口頭形式出現(xiàn)的文本材料由一種語(yǔ)言轉(zhuǎn)換成另一種語(yǔ)言的過(guò)程。轉(zhuǎn)換過(guò)程完成后，在原文與譯文之間存在一種“等值關(guān)系”。雖然到現(xiàn)在為止還沒(méi)有一個(gè)統(tǒng)一的翻譯的定義，但是通過(guò)上述的內(nèi)容，我們卻能很清楚的看到在翻譯研究中的重要因素：原文，譯文，等值，內(nèi)容，風(fēng)格等等

二、德國(guó)功能翻譯理論的發(fā)展

在二十世紀(jì)七十年代以前，翻譯學(xué)在西方一直被看作是語(yǔ)言學(xué)的一部分，被視為是一種語(yǔ)言學(xué)現(xiàn)象。語(yǔ)言學(xué)的翻譯理論強(qiáng)調(diào)原文在翻譯過(guò)程中的中心地位，以及在譯文中必須保留原文的文本特征，也就對(duì)等理論。但是在實(shí)際的翻譯中，人們發(fā)現(xiàn)許多問(wèn)題難以用語(yǔ)言學(xué)中的對(duì)等理論來(lái)解決。七十年代初在德國(guó)逐漸興起的功能翻譯理論作為“一個(gè)實(shí)用主義轉(zhuǎn)折”大膽提出翻譯過(guò)程中需要兼顧諸多非語(yǔ)言因素的觀點(diǎn)，主張以目的為主導(dǎo)的翻譯標(biāo)準(zhǔn)多元化體系，為翻譯理論研究拓寬了領(lǐng)域，并明確指出，僅僅把翻譯作為語(yǔ)言學(xué)現(xiàn)象來(lái)看待是不夠的。德國(guó)功能翻譯理論經(jīng)過(guò)幾代人的推動(dòng)、豐富和完善形成了一套完整的翻譯理論流派。其代表人物主要有凱瑟琳娜-賴斯（Kathrinan Reiss），漢斯-弗米爾（Hans J Vermeer），賈斯塔-赫茲-曼塔利（Justa Holz Manttari）和克里斯提娜–諾德（Christiane Nord）。下面我對(duì)他們的主要翻譯理論做簡(jiǎn)單概述。

1.賴斯和文本類型理論（Texttypology）

1971年賴斯在她的著作《翻譯批評(píng)的可能性與限制》一書(shū)中首次提出，不同的文本類型具有相應(yīng)的功能，應(yīng)將文本功能作為翻譯批評(píng)的一個(gè)標(biāo)準(zhǔn)，也就是要在翻譯過(guò)程中重視原文和譯文兩者之間功能的對(duì)等。雖然其理論是建立在對(duì)等理論的基礎(chǔ)之上，但是賴斯提出，判斷翻譯優(yōu)劣不應(yīng)該依據(jù)原文的一些語(yǔ)言特征。比如莎士比亞戲劇翻譯成兒童讀物時(shí)，要求詞匯上的對(duì)等是不合適的。賴斯的研究也形成了功能派翻譯理論的雛形。

2.弗米爾和翻譯目的論（Skopostheory）

賴斯的學(xué)生弗米爾完全擺脫對(duì)等理論的限制，否認(rèn)翻譯是簡(jiǎn)單的語(yǔ)言轉(zhuǎn)換，僅靠語(yǔ)言學(xué)是不能建立翻譯研究理論的，認(rèn)為翻譯是一種有目的性的人類行為。在此基礎(chǔ)上弗米爾創(chuàng)立了功能派的核心理論—翻譯目的論。他打破了原文處于翻譯過(guò)程中權(quán)威的中心地位，原文不再是翻譯的基礎(chǔ)和出發(fā)點(diǎn)，認(rèn)為目的決定翻譯行為，是翻譯的最高原則。強(qiáng)調(diào)翻譯行為的發(fā)起者，譯者和譯文的接受者對(duì)翻譯行為的影響——翻譯的發(fā)起者需要譯文的原因，這決定了譯文的交際目的，同時(shí)譯文接受者的預(yù)期和需求也是決定翻譯目的重要因素，譯者不再處于被動(dòng)地位，譯者從事翻譯的目的，對(duì)文本的理解以及同翻譯發(fā)起者的溝通協(xié)商都能對(duì)翻譯過(guò)程產(chǎn)生影響。除了目的法則，弗米爾還提出連貫性法則和忠實(shí)性法則。連貫性法則指的是譯文和譯文接受者之間的關(guān)系，譯文必須能被譯文接受者理解，并在目標(biāo)文化以及交際情景中有意義。忠實(shí)性法則指的是原文和譯文之間的關(guān)系，即通常所說(shuō)的忠于原文。目的法則占據(jù)最主要位置，其他兩個(gè)法則從屬于目的法則，忠實(shí)法則從屬于連貫法則。

3.曼塔利和翻譯行為理論（Theory of Translation Action）

曼塔利是工作在芬蘭的德國(guó)籍翻譯學(xué)家。她提出把翻譯（translation）和翻譯行為（translational action）這兩個(gè)概念區(qū)分開(kāi)。翻譯行為指的是譯者為翻譯所做的一切活動(dòng)，包括翻譯前的準(zhǔn)備和委托者之前的溝通協(xié)商，所有和翻譯有關(guān)的行為都是翻譯行為。而翻譯則是一個(gè)狹義的概念，是交際性的語(yǔ)言符號(hào)或非語(yǔ)言符號(hào)從一種語(yǔ)言轉(zhuǎn)換到另一種語(yǔ)言的過(guò)程，也就是轉(zhuǎn)換文本的時(shí)候所做的工作。她將翻譯的核心放在各種形式的跨文化轉(zhuǎn)換，在其理論中原文僅僅是譯者可用的多元信息中的一個(gè)，譯者可以有選擇的使用，進(jìn)一步削弱了原文在翻譯的地位。

4.諾德和功能加忠誠(chéng)理論（Function plus Loyalty）

諾德是目前德國(guó)翻譯研究界的主要代表人物。她總結(jié)并進(jìn)一步完善了翻譯功能派理論，特別是對(duì)一些過(guò)激的觀點(diǎn)加以矯正。她提出了“翻譯導(dǎo)向的語(yǔ)篇分析模式”，要求對(duì)語(yǔ)篇內(nèi)進(jìn)行分析，在分析比較的過(guò)程中識(shí)別出在原文和譯文中的重要成分和針對(duì)翻譯過(guò)程中出現(xiàn)的問(wèn)題而制定的解決方法。即著名的“W—Fragen”—誰(shuí)說(shuō)了什么，用什么樣的方式，要對(duì)誰(shuí)說(shuō)，有什么樣的目的（Wer sagt was mit welchen Mitteln zu wem mit welcher Wirkung）。她還根據(jù)文本的類型對(duì)其功能進(jìn)行分類，根據(jù)原文的功能來(lái)選擇相應(yīng)的翻譯策略，比如說(shuō)明書(shū)的功能為消費(fèi)者對(duì)商品正確的理解和使用操作，所以在翻譯說(shuō)明書(shū)的過(guò)程中要最大限度體現(xiàn)功能翻譯，可對(duì)原文中的語(yǔ)言進(jìn)行適當(dāng)改寫，以便譯文接受者更好的理解。但對(duì)于科學(xué)、新聞?lì)}材文本，文學(xué)作品，詩(shī)歌等，為了保留原文語(yǔ)言特點(diǎn)和異國(guó)文化，以及文字的精準(zhǔn)，翻譯過(guò)程中盡量采取直譯的方法。諾德的忠誠(chéng)原則是指，譯者要對(duì)原文作者、翻譯發(fā)起者和譯文接受者同時(shí)負(fù)責(zé)，對(duì)原文進(jìn)行改動(dòng)應(yīng)該征求原作者的意見(jiàn)，對(duì)于翻譯發(fā)起人要給出專業(yè)性指導(dǎo)和建議，對(duì)于譯文接受者的期望做出謹(jǐn)慎的分析，這要求譯者不僅要協(xié)調(diào)文化之間的差異，也要合理解決各方面的沖突。針對(duì)曼塔利的觀點(diǎn)，諾德則強(qiáng)調(diào)，“沒(méi)有原文，就沒(méi)有翻譯，”從而強(qiáng)調(diào)原文的重要性。

三、結(jié)語(yǔ)

筆者認(rèn)為，在翻譯過(guò)程中，沒(méi)有任何一個(gè)翻譯理論能夠成為萬(wàn)能有效的翻譯指導(dǎo)理論，因?yàn)橛刑嗟囊蛩貢?huì)影響著翻譯的過(guò)程，比如原文作者的立場(chǎng)，目的，文本的類型，文本的種類以及翻譯者對(duì)文本的理解等。所以翻譯一個(gè)作品往往根據(jù)不同的情況和目的適應(yīng)用于一個(gè)或者多個(gè)翻譯方法和翻譯理論。一個(gè)不爭(zhēng)的事實(shí)是，由于文化的差異，翻譯過(guò)程中完全的忠于原詞匯是不可能的，為了使原文中信息能對(duì)等的在譯文中呈現(xiàn)出來(lái)并符合譯文文化情境勢(shì)必需要做出表達(dá)方式的改變。對(duì)于翻譯界爭(zhēng)執(zhí)已久的問(wèn)題，“直譯”還是“意譯”，“忠實(shí)”還是“自由”，筆者傾向于，盡可能的直譯，當(dāng)直譯無(wú)法解決翻譯中出現(xiàn)的問(wèn)題時(shí)，可以采取一些方法，比如腳注解釋等方法，以達(dá)到保留原文特征的目的，如果以上方法都無(wú)效的情況下對(duì)原文采取一定的意譯和改動(dòng)是有必要的。（作者單位：河南牧業(yè)經(jīng)濟(jì)學(xué)院）

參考文獻(xiàn)：

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