陳 曉

合肥師范學(xué)院音樂(lè)系，安徽合肥，230061

七言詩(shī)是漢代歌謠演進(jìn)的結(jié)果

陳 曉

合肥師范學(xué)院音樂(lè)系，安徽合肥，230061

包含《楚辭》在內(nèi)的“楚歌”和《詩(shī)經(jīng)》、《漢樂(lè)府》都是可以入樂(lè)的作品。從音樂(lè)的角度而言，《楚辭》里的“兮”“些”“只”等語(yǔ)助詞是不可改動(dòng)的，“七言詩(shī)脫胎于楚歌‘兮’字句”的說(shuō)法還值得商榷。七言詩(shī)應(yīng)是包括“楚歌”在內(nèi)的漢代歌謠自身演進(jìn)的結(jié)果，而不僅僅是在文本上對(duì)“兮”“些”“只”等語(yǔ)助詞的簡(jiǎn)單改動(dòng)。

七言詩(shī)；楚歌(楚聲)；《樂(lè)府》；《楚辭》；《詩(shī)經(jīng)》

1 “兮”“些”“只”不可以隨便省略或修改

2 戰(zhàn)國(guó)到漢初楚歌的演變

由于曲調(diào)和文本總是存在著一定的對(duì)應(yīng)關(guān)系，所以通過(guò)梳理文本，就可以發(fā)現(xiàn)從戰(zhàn)國(guó)到漢初楚歌曲調(diào)的演變軌跡。屈原的作品是戰(zhàn)國(guó)末期楚歌的代表，從《離騷》《九歌》等作品中可以發(fā)現(xiàn)，當(dāng)時(shí)的楚歌往往是大篇幅的，一首作品可以分為很多章節(jié)。也正因?yàn)槿绱?，才有學(xué)者認(rèn)為《楚辭》可以視為中國(guó)戲劇的發(fā)端。而到了漢初，除了枚乘、淮南小山等對(duì)屈原的模仿之作而外，楚歌已經(jīng)發(fā)展為一種更為短小的形式。

以《房中歌》[5]為例，它既為“楚聲”，又絕沒(méi)有《楚辭》中慣用的句式。上文已經(jīng)講到，《楚辭》中的“兮”“些”“只”等字必然有相對(duì)應(yīng)的曲調(diào)與之相合，作為一種配樂(lè)演唱的文學(xué)形式，《房中歌》的這種改變只能說(shuō)是源于“楚聲”自身在曲調(diào)上的演進(jìn)，即晚期的“楚聲”已經(jīng)發(fā)展出適合三言、四言、五言乃至七言的曲調(diào)。從這個(gè)角度再來(lái)審視《房中歌》與《楚辭》的關(guān)系就可以發(fā)現(xiàn)，在《楚辭》的曲調(diào)中，本就含有適合發(fā)展為三言、四言、五言乃至七言的節(jié)奏和旋律，而不僅僅是從《楚辭》的文本中刪去或改動(dòng)語(yǔ)助詞。對(duì)于《樂(lè)府》《楚辭》這些入樂(lè)的詩(shī)作來(lái)說(shuō)，從音樂(lè)的角度尋求文體的變化，比起單獨(dú)地從文本上找尋答案應(yīng)該更符合藝術(shù)的規(guī)律，也避免了許多勉強(qiáng)的解釋。與《房中歌》類似的例子還有很多，比如劉邦的《大風(fēng)歌》[6]還是七言“大風(fēng)起兮云飛揚(yáng)”，而他為戚夫人所作的《鴻鵠》即為四言：“鴻鵠高飛，一舉千里。羽翼已就，橫絕四海。橫絕四海，當(dāng)可奈何？雖有弓矢，尚安所施。”項(xiàng)羽還在唱“虞兮虞兮奈若何”，而他的虞姬回答他的《和項(xiàng)王歌》就是五言：“漢兵已略地，四方楚歌聲。大王意氣盡，賤妾何聊生。”現(xiàn)存的《樂(lè)府古辭·楚調(diào)曲》中僅有的兩首曲辭《白頭吟》和《怨詩(shī)行》[7]也均為五言，這些都說(shuō)明了包括“楚聲”在內(nèi)的漢代歌謠在不斷地演化，這也是藝術(shù)發(fā)展的必然規(guī)律。

3 七言詩(shī)是漢代歌謠演進(jìn)的結(jié)果

蕭滌非在談?wù)摗栋彩婪恐懈琛窌r(shí)說(shuō)：“《房中歌》對(duì)于后來(lái)詩(shī)歌之影響，不在其內(nèi)容與描寫(xiě)，而在其句法與體式。計(jì)十七章中，以句法析之，不外三種：曰四言句，曰三言句，曰七言句。四言者十三章，三言者三章，七言無(wú)全篇，與三言雜者一章。四言雖多，然為沿用《詩(shī)三百篇》之舊體，故其價(jià)值仍在于能變化楚辭而創(chuàng)為三言體與七言句之少數(shù)作品焉?！盵1]36說(shuō)它能“變化楚辭”，恐怕是因?yàn)椤稘h書(shū)·禮樂(lè)志》上分明寫(xiě)著“高祖樂(lè)楚聲，故《房中樂(lè)》，楚聲也”[8]483這句話。既然是“楚聲”，當(dāng)然就可以“變化楚辭”了。但是，他又說(shuō)“四言雖多，然為沿用《詩(shī)三百篇》之舊體”，這與他說(shuō)的“變化楚辭”就有了矛盾?！对?shī)經(jīng)》和《楚辭》都是入樂(lè)的，既然已經(jīng)是“楚聲”，又怎么能“沿用《詩(shī)三百篇》之舊體”？事實(shí)上，《房中歌》中的四言體，并非“沿用《詩(shī)三百篇》之舊體”，而應(yīng)是來(lái)自于楚歌自身的發(fā)展。

漢代歌謠也不僅僅只有“楚聲”。《漢書(shū)·藝文志》載：“自孝武立樂(lè)府而采歌謠，于是有代趙之謳，秦楚之風(fēng)。”[8]777《漢書(shū)·禮樂(lè)志》也說(shuō)：“至武帝定郊祀之禮，……乃立樂(lè)府，采詩(shī)夜誦，有趙、代、秦、楚之謳。”[8]484所以,樂(lè)府歌謠正是漢代各地歌謠的匯總。蕭滌非所謂的“變化楚辭”，其實(shí)變化發(fā)展的應(yīng)是包括楚歌在內(nèi)的全部漢代歌謠，而不僅僅是楚歌一家的演變。七言詩(shī)也同樣是包括楚歌在內(nèi)的漢代歌謠演進(jìn)的結(jié)果，這個(gè)演進(jìn)的過(guò)程包括了曲調(diào)的發(fā)展和與之相隨的文本的發(fā)展。

[1]蕭滌非.漢魏六朝樂(lè)府文學(xué)史[M].北京：人民文學(xué)出版社，1984:36

[2]蔡彥峰.論楚歌的體制特點(diǎn)及對(duì)漢樂(lè)府的影響[J].云夢(mèng)學(xué)刊，2006(3)：12-14

[3]朱熹.楚辭集注[M].蔣立甫，點(diǎn)校.上海古籍出版社，2001:5

[4]朱熹.詩(shī)集傳[M].北京：中華書(shū)局，1958:1

[5]常振國(guó),絳云.先秦漢魏晉南北朝詩(shī)作者篇目索引[M].北京：中華書(shū)局，1988:145

[6]漢詩(shī)選譯[M].張永鑫，劉桂秋，譯注.成都：巴蜀書(shū)社，1990:134

[7]蕭滌非.漢魏六朝樂(lè)府文學(xué)史[M].北京：人民文學(xué)出版社，1984:62

[8]班固.漢書(shū)[M].長(zhǎng)沙：岳麓書(shū)社，1993

(責(zé)任編輯：李力)

10.3969/j.issn.1673-2006.2014.11.015

2014-07-12

陳曉(1972-)，安徽宿松人，碩士，講師，主要研究方向：中國(guó)音樂(lè)史學(xué)。

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1673-2006(2014)11-0050-02