袁 媛

（袁 媛：遼寧師范大學(xué)教育學(xué)院 博士生 遼寧大連116029 河北師范大學(xué)物理學(xué)院 河北石家莊 050024責(zé)任編輯：洪淑媛）

語言是什么？基于工具理性的視角，人們把語言當(dāng)作思維的一種工具或一種代碼。在史密斯看來，人們只從工具的意義上看待語言，“說明集體想象力被技術(shù)化了”。伽達(dá)默爾認(rèn)為語言在本質(zhì)上屬于人的生活世界，它“并不只是一種工具，或者只是人類天賦所有的一種特殊能力，寧可說它是中介，我們一開始就作為社會的人生活在這種中介之中，這種中介展示了我們生活于其間的那種全體性”?！?〕教育需要通過語言這一中介來幫助人們感知、認(rèn)識、把握世界，從而形成獨(dú)特的世界觀。解釋現(xiàn)象學(xué)使教育的研究視角轉(zhuǎn)向生活體驗(yàn)，只有從中反思并解釋教學(xué)語言，教育者才能理解語言的本質(zhì)和意義，從而重新關(guān)照生活世界。物理教學(xué)語言除了具有語言的共性之外，還有一套區(qū)別于其他學(xué)科的語言句式和語群規(guī)律。教師要與學(xué)生之間語言相通、情感交融、體驗(yàn)共鳴，就要在保持物理語言特性的基礎(chǔ)上，轉(zhuǎn)向“聆聽”、“關(guān)注”、“對話”、“體驗(yàn)”和“人文關(guān)照”。

一、物理教學(xué)語言轉(zhuǎn)向的背景

今天，人們強(qiáng)烈地意識到科學(xué)的發(fā)展受社會發(fā)展的制約和影響，科學(xué)研究中個人和社會的價值起著重要的作用，科學(xué)受其所處的社會及文化場的影響而具有社會、文化屬性。十六世紀(jì)伽利略將自然數(shù)學(xué)化，理念化了的自然代替了前科學(xué)的直觀的自然，科學(xué)逐漸喪失了其對生活的意義，成為單純注重事實(shí)的科學(xué)。物理學(xué)因而要求研究者無偏見、公正地尋找物質(zhì)世界的普遍規(guī)律和一致性解釋，物理教學(xué)則是一種權(quán)威主義的教學(xué)行為方式，其突出表現(xiàn)是教師用客觀、嚴(yán)密、精確的語言把物理知識當(dāng)作絕對真理灌輸給學(xué)生。當(dāng)代科學(xué)哲學(xué)、科學(xué)社會學(xué)、后現(xiàn)代科學(xué)批判的“新”科學(xué)觀的興起，改變了以往的觀點(diǎn)。新科學(xué)觀認(rèn)為人在接受感覺印象時不是一塊白板，相反，他形成了感知世界的透鏡；新科學(xué)觀不僅承認(rèn)而且贊美構(gòu)成有效科學(xué)發(fā)現(xiàn)之經(jīng)驗(yàn)的豐富性和多樣性；它承認(rèn)夢、直覺、游戲乃至無法解釋的跳躍很可能是科學(xué)方法的一部分；它同意要求科學(xué)家對研究對象價值無涉的研究是不現(xiàn)實(shí)的理念?！?〕物理教學(xué)的語言也必然要產(chǎn)生轉(zhuǎn)變。

二、物理教學(xué)語言轉(zhuǎn)向的本質(zhì)和意義

（一）語言轉(zhuǎn)向本質(zhì)上是對教師教育智慧的要求

在關(guān)注學(xué)生能力素養(yǎng)提升的現(xiàn)代教育觀之下，物理教育的旨趣已從單純關(guān)心知識，轉(zhuǎn)向關(guān)心知識所承載的個體價值。隨著新課程改革的深入以及新科學(xué)觀的形成，物理教師逐漸意識到他們對培養(yǎng)一種充滿關(guān)愛的、積極的語言氛圍和學(xué)校環(huán)境負(fù)有責(zé)任，并逐漸以對學(xué)生的教育愛為出發(fā)點(diǎn)，以學(xué)生的健康成長為教學(xué)語言合理性的判斷依據(jù)。教師的語言觀開始轉(zhuǎn)向與學(xué)生相處時的關(guān)心取向上。這種轉(zhuǎn)向正是范梅南所推崇的教育智慧的真實(shí)體現(xiàn)，教師的教育智慧蘊(yùn)含在教學(xué)語言之中。在日常生活中教師往往認(rèn)識不到他們的語言是怎樣影響學(xué)生的，這種影響可能非常的微妙。例如，偶爾教師語言的“缺席”——耐心的等待，會留給學(xué)生思維和成長的空間；溫和或機(jī)智的言詞，將給學(xué)生提供看待事物的新角度；親切體貼的言談方式，會為學(xué)生營造一種開放、信任的教學(xué)氣氛。如果教師依然以維護(hù)物理學(xué)的科學(xué)性、客觀性、事實(shí)性為名，而忽視教學(xué)語言的人文關(guān)照、排斥真實(shí)的生活體驗(yàn)，那么物理教學(xué)將不再是與人的獨(dú)特性相關(guān)的教育，而變成了一種企業(yè)生產(chǎn)。物理教學(xué)語言的轉(zhuǎn)變本質(zhì)上是教育實(shí)踐中教師教育智慧的要求。但教育智慧水平的提高不是一蹴而就的，它依賴于教師個體經(jīng)驗(yàn)的不斷豐富與積累，依賴于教師對學(xué)生的需求和獨(dú)特潛力的感知力的提高。

（二）語言轉(zhuǎn)向的意義在于重新關(guān)照生活世界

新的科學(xué)觀指明了科學(xué)世界對生活世界的回歸之路。在學(xué)校教育中，生活世界是一個相對狹義的、有一定邊界的世界，是以教育關(guān)系為核心建構(gòu)起來的世界。教育關(guān)系是教師和學(xué)生間的意向性的關(guān)系。在教育的眾多微觀關(guān)系中，師生關(guān)系是教育關(guān)系的核心。長期以來，師生關(guān)系的主導(dǎo)模式體現(xiàn)為一種權(quán)力模式。教師在課堂教學(xué)中具有權(quán)威地位，具有話語權(quán)力，但教學(xué)關(guān)系上的這種話語狀態(tài)，不能帶入師生關(guān)系的民主交流中，師生關(guān)系應(yīng)該是民主平等的。師生關(guān)系是具體的，它總是體現(xiàn)于教師與學(xué)生在交往中所發(fā)生的現(xiàn)象或各種體驗(yàn)之中，而日常交往中的各種瑣事又寓于語言之內(nèi)，語言成為師生關(guān)系的事實(shí)體現(xiàn)。對學(xué)生而言，教師積極肯定的教學(xué)語言，表明了對他們的承認(rèn)和接納。批評、否定的語言也不僅僅是對缺點(diǎn)和錯誤提出意見，更多地表現(xiàn)為一種對學(xué)生成長和發(fā)展的積極關(guān)注和守護(hù)。如果物理教師的教學(xué)語言只是客觀地反映事實(shí)性知識，那教師正在放棄一種教育責(zé)任、割斷教育關(guān)系，正在使“教育”變成了單純灌輸“知識”的旨趣。師生關(guān)系呼喚一種責(zé)任意識，要求教師的教學(xué)語言應(yīng)對每一個孩子的成長和發(fā)展負(fù)責(zé)。正如范梅南所說——一個物理教師不僅僅是碰巧教授物理的某個人，一個真正的物理教師是一個體現(xiàn)了物理，生活在物理中，從一個很強(qiáng)的意義上說他就是物理的某個人。

三、物理教學(xué)語言的轉(zhuǎn)向

處在一個文化多元、思想多元、價值觀多元的時代，教師希望通過自己的語言不僅能向?qū)W生傳遞物理知識，而且能使學(xué)生獲得正確的生活觀、批判的價值觀、基本的道德觀。為了實(shí)現(xiàn)這一目標(biāo)，物理教師必須努力尋找更好的與學(xué)生溝通的方式。

（一）轉(zhuǎn)向“聆聽”

教師在學(xué)會恰如其分地運(yùn)用語言之前，首先需具備語言何時應(yīng)“在場”的判斷力。有些時候，最好的行動就是不采取行動，最好的語言就是不言語。也就是說，在良好的談話中，聆聽與語言同樣重要。聆聽是一種沉著平靜的等待，它為孩子的成長提供空間。耐心、克制的聆聽?wèi)?yīng)該成為每位教師的美德。然而，教師常常缺少這種品格，他們急于闡釋自己的理解、表明自己的立場和態(tài)度，而忽視了聆聽與語言具有同等價值。在教學(xué)中，常發(fā)生類似這樣的情況：“某某你來說說卡諾循環(huán)的四個步驟……”，這時學(xué)生如果無法即刻順暢地回答老師的提問，而需要花較長的時間進(jìn)行思考的話，教師會果斷地結(jié)束等待“好了，你先坐下，為了節(jié)省時間，我先把思路梳理一下……”，這樣做的潛臺詞就是“你浪費(fèi)的時間太多，只能把你留下……”。當(dāng)學(xué)生學(xué)習(xí)的節(jié)奏很慢時，教師開始去干預(yù)，去幫助，而很少能做到耐心的等待，同時維持著一種期望的、開放的和信任的氣氛。聆聽是教師認(rèn)識到有些時候，不發(fā)表自己的意見、看法、建議或任何評論要更加重要些。當(dāng)學(xué)生向教師表達(dá)自己對物理課程的感受和心境時，一位智慧的教師在多數(shù)情況下，只是鼓勵地點(diǎn)點(diǎn)頭，很少提出一個問題，比起想法和建議來，更多的是默默聆聽學(xué)生的心聲。教育就是這樣存在著的，不一定要說教，也不一定要有言語，只是一種在場就可以。

（二）轉(zhuǎn)向“關(guān)注”

教師就是站在關(guān)心學(xué)生的位置上的人，因而教師的教學(xué)語言應(yīng)轉(zhuǎn)向?qū)W(xué)生的存在、身份以及關(guān)系的關(guān)注。學(xué)生成長的過程就是一個渴望被關(guān)注的過程，尤其是渴望被教師“看到”。在教學(xué)中，教師應(yīng)善于通過語言透射對學(xué)生的關(guān)注、承認(rèn)和接納。例如，教師考查受力分析的知識點(diǎn)時，可以針對不同能力水平的學(xué)生設(shè)置表述和難度各異的問題。對學(xué)業(yè)水平好的學(xué)生可以讓其進(jìn)行具體的受力分析，對于學(xué)業(yè)水平較低的學(xué)生可以讓其判斷施力和受力物體，以此來實(shí)現(xiàn)對學(xué)生的非排他性關(guān)注。其實(shí)更多的時候，教師提問的意義不在于問題本身，而在于讓誰回答問題，給誰展示的機(jī)會，使誰的存在得以顯現(xiàn)。學(xué)生在回答問題時能體驗(yàn)到教師對自己的注視，從而發(fā)現(xiàn)自己的存在，即班級中有“我”。存在是一種顯現(xiàn)，“我”透過他人而顯現(xiàn)出來。他人就如同一面鏡子，使得“我”能夠看到或感知“我”的存在，學(xué)生的發(fā)展需要這面鏡子?！?〕很多時候，學(xué)生只有通過他人，特別是教師積極的語言才能夠感覺自己、確信自己、肯定自己，并從中找到自己，更好地認(rèn)識自己。教師的語言應(yīng)回歸與學(xué)生初次相遇的狀態(tài)，不以舊眼光看待學(xué)生，因?yàn)槌醮蜗嘤鰰r教師會從陌生人的視角，以探究、驚奇的眼光來認(rèn)識所面對的學(xué)生，所以只有回歸作為陌生人的初遇狀態(tài)，教師才最能給每個學(xué)生以公平的機(jī)會。

（三）轉(zhuǎn)向“對話”

伽達(dá)默爾強(qiáng)調(diào)作為理解的對話不是一種主觀意識的行為，“實(shí)際上越是一場真正的談話它就越不是按談話者的任何一方的意愿而進(jìn)行”。對話的前提是雙方必須具有理解的誠意。在傳統(tǒng)的物理課堂中，教學(xué)語言強(qiáng)調(diào)周驗(yàn)性，教師用準(zhǔn)確的、理性的、合邏輯的語言去表述主題；強(qiáng)調(diào)教師對知識的話語權(quán)力，教學(xué)活動中只有教師單向的語言和獨(dú)白，缺乏學(xué)生對體驗(yàn)的表達(dá)，阻礙了學(xué)生自由地思考。即使學(xué)生發(fā)聲，他們也會在不平等的語境下壓制自己的真實(shí)聲音，去迎合教師的預(yù)設(shè)。這種缺乏雙向語言對話的交流，沒有實(shí)現(xiàn)真正的師生交往，更談不上共同發(fā)展。解釋現(xiàn)象學(xué)強(qiáng)調(diào)師生的“交互主體性”關(guān)系，師生在交往過程中都是主體，具有相對的獨(dú)立性，彼此相互承認(rèn)、相互尊重。在這種師生關(guān)系之下，通過與教師對話，學(xué)生理解了他們身處其中的生活世界，懂得了生活和生存的意義，才能透徹理解這世界原來是一個被解釋的世界，而不僅僅是被接受下來的世界。在物理教學(xué)過程中，要實(shí)現(xiàn)對話首先應(yīng)歸還學(xué)生的話語權(quán)利，使學(xué)生成為自主言說的主體，尊重學(xué)生的獨(dú)立人格，激活學(xué)生的主體意識。其次，教師應(yīng)盡量減少在課堂中使用命令性或控制性語言的頻次，給學(xué)生創(chuàng)造一個平等對話的語境。在平等對話的語境中激活學(xué)生的參與意識，要敢于言說，敢于質(zhì)疑；鼓勵學(xué)生將自己的理解體驗(yàn)準(zhǔn)確地用言語表述出來；引導(dǎo)學(xué)生在尊重差異的基礎(chǔ)上對自我的理解進(jìn)行合理的辯護(hù)。最后，教師應(yīng)弱化自己作為主導(dǎo)教學(xué)的權(quán)威姿態(tài)，敞開自己的心胸去傾聽與自己預(yù)設(shè)不同的觀點(diǎn)，在語言表達(dá)過程中表現(xiàn)出對異向交往話語的肯定，這必將帶來學(xué)生智力的革命。

（四）轉(zhuǎn)向“體驗(yàn)”

科學(xué)是以生活世界為根基的，生活世界是一個最基礎(chǔ)的、最有活力的世界，是人類一切知識和認(rèn)識的前提和基礎(chǔ)。教師和學(xué)生都生活在“生活世界”中，而生活世界不是不變的，而是具有豐富的創(chuàng)造性、不斷生成與發(fā)展的。物理教學(xué)不同于物理學(xué)研究，物理教學(xué)的對象是具有情感、價值判斷和生命力的人。因而，物理教學(xué)不能排除主觀因素，不能將教學(xué)語言簡約化、客觀化、機(jī)械化，不能忽視對學(xué)生的生活世界及自我心靈世界的的真切關(guān)懷和體察。每個學(xué)生的心理品質(zhì)、性格特征、生活體驗(yàn)都不同，每個學(xué)生都具有特異性。以往物理教學(xué)語言容易忽略學(xué)生的獨(dú)特性，忽視他們所具有的生動、鮮活、具體的生活體驗(yàn)。在生活世界中，教師的教學(xué)語言必須應(yīng)時而變，應(yīng)景而變，盡管教師不可能完全理解每個學(xué)生獲得的獨(dú)特體驗(yàn)，但教師仍應(yīng)盡力感受學(xué)生的感受，捕捉能夠描述學(xué)生經(jīng)歷的詞匯充分表達(dá)學(xué)生的生活和大千世界的復(fù)雜性。教師可以從與學(xué)生關(guān)系密切的生活世界，以及學(xué)生關(guān)注的熱門話題出發(fā)，通過教學(xué)語言將其轉(zhuǎn)換為學(xué)生所感興趣的實(shí)踐知識，把社會問題變成學(xué)生的個人問題、通過這種方式激發(fā)學(xué)生的認(rèn)知興趣。

（五）轉(zhuǎn)向“人文關(guān)照”

胡塞爾認(rèn)為實(shí)證科學(xué)或自然科學(xué)的危機(jī)表現(xiàn)為“科學(xué)喪失其對生活的意義……必然帶來人性的危機(jī)”，然而，物理教學(xué)極為特殊，它是用人文科學(xué)的范式來呈現(xiàn)自然科學(xué)的圖景?，F(xiàn)代物理教育的目標(biāo)除了培養(yǎng)公民科學(xué)素養(yǎng)外，同時肩負(fù)著提高人文素養(yǎng)的功能。在這個意義上，物理教師應(yīng)不斷地檢查自己的目的和方法，力圖使自然科學(xué)和人文科學(xué)的優(yōu)點(diǎn)達(dá)成協(xié)調(diào)一致。物理教學(xué)應(yīng)關(guān)注物理學(xué)的文化價值，縱觀物理學(xué)發(fā)展的歷史，每一個新的發(fā)現(xiàn)、新的創(chuàng)造、新的理論，無不閃耀著人文精神的光輝。語言的人文性是教學(xué)語言的重要特性，人文的核心是“人”，是對個體的尊重，對人類文明發(fā)展與文化傳承的關(guān)注。物理教學(xué)語言可以多采用描述、解釋、自我反思或批判分析等人文科學(xué)語言的表達(dá)方式，實(shí)現(xiàn)物理教師和學(xué)生在認(rèn)識上、情感上和行動上進(jìn)行交流和探討。

四、結(jié)束語

教學(xué)語言不只是技能、技巧的體現(xiàn)，也不只是理論修養(yǎng)高低的問題。教育智慧需要教師個體經(jīng)驗(yàn)的不斷豐富與積累，它依賴于教師感知力的提高。愛因斯坦認(rèn)為一個人的智力發(fā)展和他形成概念的方法在很大程度上是取決于語言的。物理教師的教學(xué)語言轉(zhuǎn)向必將激發(fā)學(xué)生的熱情，開啟學(xué)生的心智，活躍學(xué)生的思維，使“重建人道的、和諧的、民主的、平等的師生關(guān)系”〔4〕的教育理念得以更好地體現(xiàn)。

注釋：

〔1〕（德）伽達(dá)默爾.論科學(xué)中的哲學(xué)要素和哲學(xué)的科學(xué)特性〔J〕 .哲學(xué)譯叢， 1986 （3） .

〔2〕丁邦平.科學(xué)觀與科學(xué)教育改革：跨學(xué)科的視角 〔J〕.教育研究，2002（1）.

〔3〕朱光明.表揚(yáng)與批評的意義——教育現(xiàn)象學(xué)的視角〔D〕.北京大學(xué)，2008：58.

〔4〕鐘啟泉，等，主編.基礎(chǔ)教育課程改革綱要 （試行）解讀〔M〕.上海：華東師范大學(xué)出版社，2001.