李政濤

人世間始終存在兩種教育：面向他人的教育和朝向自我的教育。這是兩類不同指向且具有內(nèi)在關(guān)聯(lián)的教育方式。

面向他人的教育，指向于他人，致力于有計劃有目的地影響和改變他人的生命，因此可稱之為“他向教育”。這是最常見的教育樣式，是教育者，尤其是作為職業(yè)教育者的教師，每日必做的功課。教育的全部神圣和莊嚴均來自于此：這是一項改變他人、提升他人生命境界的事業(yè)；教育的所有艱辛和沉重也來自于此：還有什么比促進他人生命的變化更新，更為艱難持久的事情？所以，真正的教育，必定是繁重漫長的“慢教育”。

朝向自我的教育，以“自我”為教育對象，目的在于自我的完善與發(fā)展。古人推崇的修身養(yǎng)性，大致可以歸于此類。它主張在處理好“人與自然”“人與他人”的關(guān)系之余，還要考慮“人與自我”的關(guān)系。這是一種“我向教育”，即“自我教育”，它追求的是自我的不斷更新再生。為什么在“他向教育”之外，還需要“我向教育”？無非是因為“他向教育”具有限度，而“我向教育”擁有獨特價值。

習慣了以“他人”為教育對象的教育者，在把外在于自身的他者，視為全部教育世界的同時，可能導(dǎo)致對自身存在的遺忘，“自我”因為對“他者”的關(guān)注而被湮沒。這種“自我意識”的缺乏，是我們在日常生活中看到的那些“自我感覺很好”者的通病。其背后的潛在預(yù)設(shè)是：自我已是無可挑剔和提升的“完人”，因而有資格對毛病百出的他人“循循善誘”，結(jié)果往往是“嚴于律人，寬以待己”，這或許是教育關(guān)系中不平等的根源，也是某些教育失敗的原由。這類教育者的典型特征是“好為人師”和“毀人不倦”。

很不幸，近來我發(fā)現(xiàn)自己也有了“好為人師”的習慣，喜歡對那些不符合我的眼光和取向的人與事，發(fā)表“教育式批評”。更可怕的是，我發(fā)現(xiàn)自己竟然有“好為人師”的樂趣，很“享受”這個“他向教育”的過程，但對作為受教育者的他人來說，可能卻是一種折磨和痛苦。

由此聯(lián)想到今日網(wǎng)絡(luò)上的喧鬧，那些充滿戾氣的語言背后，何嘗沒有“教育他人”的沖動和欲望？教師本來最應(yīng)該是溫暖人心之人，不期然變成了語言的暴徒。從誨人不倦到毀人不倦的轉(zhuǎn)換，往往在一念之間和一語之中。

朝向自我的教育，之所以有存在的價值，首先是因為這樣的教育，昭示了教育者自我批判、自我改變的勇氣、責任和行動。

曾經(jīng)有一位母親帶著孩子去拜訪圣雄甘地，請求他勸說孩子少吃糖。甘地沉默不語，隨后請他們一周后再來。一周后，甘地開始了他與孩子的教育談話。母親忍不住問：“上周您為什么不教育我的孩子？”甘地回答：“因為上周，我自己也在吃糖！”

這種“我向教育”的踐行者確信：所有的教育，應(yīng)從自我教育開始。所有教育的起點，是對自我的教育。我們無法想象，一個缺乏自我教育意識和能力之人，有能力去教育他人，一個從不努力完善自我之人，卻孜孜于促進他人的完善。這就如同“一個不熱愛讀書之人，卻到處教育他人怎樣讀書”，遺憾的是，這樣的不可理喻和荒唐可笑，在我們的時代并不鮮見。

兩種教育的差異，并不意味著它們相互之間的割裂，更不代表我們需要在二者之間進行非此即彼式的選擇。教育生活中最日常也最本真質(zhì)樸的關(guān)系，表面上是師生關(guān)系，實質(zhì)上是他人和自我的關(guān)系，是他向教育和自我教育的關(guān)系。

教育的過程，是他向教育與自我教育之間穿梭或穿越的過程，更是二者之間雙向轉(zhuǎn)化的過程：既要把每一次的面向他人的教育轉(zhuǎn)化為朝向自我的教育，他人始終是呈現(xiàn)并照亮自身的鏡子，也要把朝向自我的教育轉(zhuǎn)化為面向他人的教育，自我更新生長的體驗和經(jīng)驗，可以由己推人，與他人共同分享。這種螺旋式上升的轉(zhuǎn)化過程，詮釋了教育的真諦：是他人和自我的生命能量彼此轉(zhuǎn)化生成的過程。

教育之難，難在這種相互之間的轉(zhuǎn)化生成。教師之難，也在于此：在“好為人師”之外，還需要“好為己師”。這樣的教師，才是足以讓人信服和尊重的教育者。