王洪春

馬克斯·范梅南在《教學(xué)機(jī)智——教育智慧的意蘊(yùn)》中寫(xiě)道：“在教育情境中，成人和孩子并不是碰巧相聚在一起的；相反，他們是以一種特別的方式相聚的。他們以一種互相交融的聯(lián)合方式相聚，這種方式構(gòu)成了一種關(guān)系，一種教育的關(guān)系。”很顯然，教育是一種關(guān)系，這種關(guān)系里的主體是學(xué)生和教師，是在學(xué)生和教師的交往與交流中建立起來(lái)的。其中，教師的言與行起著重要的作用，因?yàn)榻處煹难孕兄苯佑绊懼鴰熒P(guān)系的和諧與否。但“言”得如何，“行”得怎樣，卻是需要教師不斷加以錘煉的。因?yàn)槌觥把浴辈簧鳎蜁?huì)禍端生起，教育關(guān)系及師生關(guān)系就會(huì)變得緊張，教育目標(biāo)的達(dá)成便成了鏡中花。而“行”得不當(dāng)，也會(huì)產(chǎn)生同樣的后果。

子曰：“君子欲訥于言而敏于行。”這里的“訥”是忍而少言的意思，“敏”是機(jī)敏、積極的意思。全句是說(shuō)君子說(shuō)話要謹(jǐn)慎而行動(dòng)要敏捷。對(duì)于教師來(lái)說(shuō)，也同樣應(yīng)該做到“訥于言而敏于行”。在教育中，在與孩子的交往中，也要求教師有話要慢慢說(shuō)，要三思而后說(shuō)，不要信口開(kāi)河；而對(duì)于認(rèn)定了的事情，必須堅(jiān)決果斷、雷厲風(fēng)行。

教育是關(guān)乎生命的事業(yè)，是教師與學(xué)生之間相互影響的過(guò)程。教師如何以自己的言行為學(xué)生的成長(zhǎng)帶去正能量，是教師在工作中、在自身的修養(yǎng)中必須著力建構(gòu)的課程。馬克思指出：“我們現(xiàn)在假定人就是人，而人同世界的關(guān)系是一種人的關(guān)系，那么你就只能用愛(ài)來(lái)交換愛(ài)，只能用信任來(lái)交換信任，等等。如果你想得到藝術(shù)的享受，那你就必須是一個(gè)有藝術(shù)修養(yǎng)的人。如果你想感化別人，那你就必須是一個(gè)實(shí)際上能鼓舞和推動(dòng)別人前進(jìn)的人。你同人和自然界的一切關(guān)系，都必須是你的現(xiàn)實(shí)的個(gè)人生活的、與你的意志的對(duì)象相符合的特定表現(xiàn)?！?/p>

教師對(duì)學(xué)生的影響，言行往往是潛移默化的。教師的“行”，表面看是外在的，但事實(shí)上卻是由內(nèi)而外的。內(nèi)里沒(méi)修養(yǎng)，外在的行動(dòng)無(wú)論裝得多么像，都可能被人看出來(lái)。所以，“敏于行”的前提是，在不斷的學(xué)習(xí)與修煉中，對(duì)教育中的事把握清楚，了然于胸，而當(dāng)出現(xiàn)需要以行動(dòng)來(lái)回應(yīng)時(shí)，則能立即執(zhí)行。當(dāng)然，“敏于行”不僅在于“行”的速度，更在于“行”的過(guò)程和結(jié)果（質(zhì)量）要好，否則，那就只能是莽夫行為，斷然不會(huì)給學(xué)生以良好的影響，也難以真正以教師的“行”助力良好教育關(guān)系的建立。教師“敏于行”所呈現(xiàn)給學(xué)生的，不是那種旨在制造聲勢(shì)而沒(méi)有實(shí)際作用的行為。不是說(shuō)每一次“行”都要有教育價(jià)值和教育意義，但因?yàn)椤靶小笔墙處焸€(gè)人修養(yǎng)的外露，是影響學(xué)生、建立良好師生關(guān)系的契機(jī)，所以，斷不可隨意，在“行”之前必須深思熟慮，一旦“行”，則必須果敢。

教師的“行”，當(dāng)穩(wěn)重，給學(xué)生以氣定神閑的感覺(jué)；教師的“行”，當(dāng)大氣，并以此激勵(lì)學(xué)生；教師的“行”，當(dāng)有序，讓學(xué)生能感受到教師的智慧……A老師是一個(gè)深受學(xué)生喜愛(ài)的人，他根據(jù)班級(jí)學(xué)生的語(yǔ)文學(xué)習(xí)情況，制定了一套提高學(xué)生語(yǔ)文學(xué)習(xí)的實(shí)施方案，包括課外閱讀、搭建習(xí)作平臺(tái)等。當(dāng)這些設(shè)想向?qū)W生一宣布，他便立即行動(dòng)起來(lái)，每天早上引導(dǎo)學(xué)生開(kāi)展誦讀活動(dòng)，中午進(jìn)行閱讀，并長(zhǎng)期堅(jiān)持。同時(shí)，鼓勵(lì)學(xué)生每天寫(xiě)日記，及時(shí)全收全改。因?yàn)樗姆e極行動(dòng)及堅(jiān)持不懈，培育了學(xué)生良好的閱讀及寫(xiě)作習(xí)慣，學(xué)生不但從老師的行動(dòng)中受到感染，而且還豐富了語(yǔ)文積累，提高了語(yǔ)文能力，尤其是作文水平，得到了大幅度的提高。

教師的“敏于行”與“訥于言”不是獨(dú)立存在著的，而是相互統(tǒng)一的。我們不能因?yàn)椤懊粲谛小倍活櫋把赞o”的激勵(lì)作用。要知道，“一句話一輩子”，有時(shí)一句不當(dāng)?shù)脑拰?duì)學(xué)生的傷害會(huì)更大。顯然，“訥于言”有其巨大的隱藏價(jià)值在里面。當(dāng)然，“訥于言”，不是少言或不言，而是言辭必須真誠(chéng)、懇切，切合教育對(duì)象。肯定地說(shuō)，“訥于言”所要求的是，不但說(shuō)話的內(nèi)容準(zhǔn)確簡(jiǎn)潔，態(tài)度親切自然，而且語(yǔ)言必須莊重得體，幽默風(fēng)趣，更重要的是，要有親和力，給學(xué)生潛移默化的影響，靜靜地打動(dòng)學(xué)生，給學(xué)生溫暖的愛(ài)意，給學(xué)生以心靈上的振奮感。

“愛(ài)”，這個(gè)詞，在今天可謂叫得最響亮。有語(yǔ)云：“愛(ài)要大聲地說(shuō)出來(lái)?！钡拇_，表達(dá)出來(lái)了，學(xué)生更易明白和感受到。有聲的語(yǔ)言，給學(xué)生有聲的感受?？墒牵芏鄷r(shí)候，我們的話語(yǔ)卻并不都是經(jīng)過(guò)深思熟慮了的。這其中，我們往往也是打著“我是為你好”的旗號(hào)而“教育”著學(xué)生，從而口無(wú)遮攔，無(wú)形中傷害了學(xué)生。就是夸贊學(xué)生，由于學(xué)生的性格不同，可能對(duì)你的贊揚(yáng)的反應(yīng)便不一樣。曾經(jīng)有個(gè)不合群的同學(xué)，老師為了激發(fā)她，在她收拾好講臺(tái)后，老師總是大力夸獎(jiǎng)。一次兩次沒(méi)啥，四五次后，她竟然站起來(lái)當(dāng)著大家的面說(shuō)：“其他同學(xué)做值日也做得那么好，你為什么不表?yè)P(yáng)他們？我不需要你那可憐的表?yè)P(yáng)……”讓老師尷尬不已。要知道，學(xué)生的個(gè)性是不一樣的，有的學(xué)生需要教師直白似的“愛(ài)意”贊揚(yáng)，有的則需要教師私底下的稱贊，而有的呢，卻需要教師筆下的文字的交流。之所以要“訥于言”，往往就是因?yàn)樵捳Z(yǔ)可能拖泥帶水，造成言多必失、禍從口出的后果。

“訥于言”的背后是另一種話語(yǔ)，那就是非語(yǔ)言的表達(dá)。比如，對(duì)學(xué)生的贊揚(yáng)可以是眼神的鼓勵(lì)，可以是輕輕地拍拍他的肩，可以是送個(gè)禮物，寫(xiě)上贊頌的話，等等。作為教師，天天在批改作業(yè)，通過(guò)作業(yè)與學(xué)生進(jìn)行交流是一種最經(jīng)濟(jì)和最有效的方式。因?yàn)椤皩?xiě)”相對(duì)“說(shuō)”時(shí)間和空間更大些，在寫(xiě)的時(shí)候會(huì)經(jīng)過(guò)一番思考，會(huì)將自己想說(shuō)的話理出個(gè)頭緒，寫(xiě)得清楚和明白。在你來(lái)我往的交流中，教師不但能深入了解學(xué)生的心理動(dòng)態(tài)，而且也能因此建立起深厚的師生情。這可以說(shuō)是“訥于言”的另一種表達(dá)方式和延伸，它往往比有聲的語(yǔ)言更能出彩。

教育關(guān)系的和諧，源于師生之間真誠(chéng)的交往與溝通。奧地利著名教育家布貝爾曾說(shuō)過(guò)：“具有教育效果的不是教育的意圖，而是師生間的相互接觸?！庇嘘P(guān)研究資料也表明：一個(gè)人的學(xué)生時(shí)代，與教師在一起的時(shí)間超過(guò)與父母相處時(shí)間的兩倍；教師的人際交往，則有50%以上是與學(xué)生的交往。教師“訥于言而敏于行”，可以說(shuō)是一種積極的交往方式，因?yàn)榻處熯@樣做所傳達(dá)給學(xué)生的，是自信與自豪，是激勵(lì)與鼓舞，所以，這樣的交往往往更能直抵學(xué)生的心靈深處，從而建立起更真實(shí)、真誠(chéng)、真切的師生關(guān)系，使我們的教育更能事半功倍。