尚紅玉

（哈爾濱師范大學(xué)馬克思主義學(xué)院 黑龍江哈爾濱 150025）

一、科學(xué)技術(shù)發(fā)展的內(nèi)在機(jī)制和外在因素

科學(xué)技術(shù)發(fā)展分為內(nèi)外兩個(gè)因素，內(nèi)因科學(xué)發(fā)展的自身機(jī)制的變革，外因現(xiàn)有社會(huì)條件對(duì)科學(xué)技術(shù)發(fā)展的影響。自身機(jī)制的變革是指科學(xué)理論和科學(xué)技術(shù)發(fā)展的內(nèi)在矛盾?？茖W(xué)理論發(fā)展的內(nèi)在矛盾就是分為兩種情況，第一種通過(guò)大量的實(shí)驗(yàn)研究和科學(xué)實(shí)踐驗(yàn)證原有的理論觀點(diǎn)是錯(cuò)的，那我們就必須用現(xiàn)有的科學(xué)基礎(chǔ)創(chuàng)建正確的合理的理論來(lái)代替原有的錯(cuò)誤觀點(diǎn)；第二種就是原有的科學(xué)理論是片面、膚淺且有一定局限性的不能深刻的揭示自然界本質(zhì)上的普遍規(guī)律的理論，那我們就概括總結(jié)更為深刻、全面且適用性更廣的理論帶替代原有的不成熟的觀點(diǎn)。科學(xué)技術(shù)發(fā)展的內(nèi)在有三個(gè)矛盾：實(shí)踐與規(guī)范的矛盾；目的與手段的矛盾；結(jié)構(gòu)與功能的矛盾實(shí)踐是規(guī)范的基礎(chǔ)。實(shí)踐與規(guī)范的矛盾，其一實(shí)踐是規(guī)范的基礎(chǔ)，實(shí)踐達(dá)到了一定程度形成了規(guī)范，同時(shí)實(shí)踐也對(duì)規(guī)范有著檢驗(yàn)和促進(jìn)發(fā)展的作用；其二規(guī)范是實(shí)踐的導(dǎo)航，規(guī)定了實(shí)踐的坐標(biāo)和航向，同時(shí)也給了實(shí)踐安全保證。目的與手段矛盾就在于他們之間必須相互依存才能使生產(chǎn)和施工得以完成，但是為了達(dá)到一定的利益有必須相互制約。結(jié)構(gòu)和功能的矛盾，隨著系統(tǒng)的改革，功能也發(fā)生變化，系統(tǒng)功能的要求取決于目的，當(dāng)目的和功能有新要求時(shí)，又會(huì)引起結(jié)構(gòu)的變化，在這種條件下只能改變?cè)械幕A(chǔ)環(huán)節(jié)和組合方式才能促進(jìn)新功能的產(chǎn)生。所謂外因就是指各種社會(huì)條件對(duì)科學(xué)技術(shù)發(fā)展的影響，本文將從政治、經(jīng)濟(jì)和文化三方面來(lái)分析他們對(duì)科學(xué)技術(shù)發(fā)展的影響。經(jīng)濟(jì)上的需要、支持和競(jìng)爭(zhēng)分別是科學(xué)技術(shù)發(fā)展的推動(dòng)力、基礎(chǔ)和雨生產(chǎn)力之間的轉(zhuǎn)換。政治上，國(guó)家的政治體制、社會(huì)制度和代表人對(duì)科學(xué)的態(tài)度直接決定這科學(xué)技術(shù)發(fā)展的方向，然國(guó)家的職能和政策方針有指導(dǎo)和規(guī)范著科學(xué)技術(shù)的發(fā)展道路。文化上，文化對(duì)科學(xué)技術(shù)發(fā)展起著制約作用，原生態(tài)的文化制約著原生態(tài)的科學(xué)發(fā)展技術(shù)，與不同文化的交流和融合制約著科學(xué)技術(shù)的發(fā)展。

二、歷史發(fā)展的根本動(dòng)力

歷史指對(duì)人類社會(huì)過(guò)去的事件和行動(dòng)系統(tǒng)的記錄的基礎(chǔ)上進(jìn)行研究并用一定的理論依據(jù)來(lái)詮釋所發(fā)生的事情，它包括自然史和人類社會(huì)史兩個(gè)方面，本文將針對(duì)人類社會(huì)史這一方面進(jìn)行研究。社會(huì)發(fā)展的根本動(dòng)力在于社會(huì)基本矛盾，社會(huì)基本矛盾又包括生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系的矛盾和經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑的矛盾，所以生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系和經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑兩兩之間的矛盾才是真正推動(dòng)社會(huì)發(fā)展的根本動(dòng)力所在。生產(chǎn)力是由勞動(dòng)對(duì)象、資料構(gòu)成的以改造自然并獲得物質(zhì)生活資料的人，而生產(chǎn)關(guān)系是人們?cè)谏a(chǎn)過(guò)程中發(fā)生的一定的、必然的、不以人的意志為轉(zhuǎn)移的客觀物質(zhì)關(guān)系。生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系之間的矛盾在于生產(chǎn)力的水平和性質(zhì)決定生產(chǎn)關(guān)系的形式和性質(zhì)并決定生產(chǎn)關(guān)系的變革；而生產(chǎn)關(guān)系與生產(chǎn)力狀況相匹配才能促進(jìn)生產(chǎn)力發(fā)展；反之則起阻礙作用。經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑之間的矛盾是：一方面經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑，決定著上層建筑的性質(zhì)、發(fā)展方向，上層建筑要適應(yīng)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)并服務(wù)于這種經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)；另一方面上層建筑也有可能對(duì)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的發(fā)展期反作用，就會(huì)束縛生產(chǎn)力的發(fā)展，成為阻礙社會(huì)前進(jìn)的消極力量。

三、科學(xué)技術(shù)發(fā)展與歷史發(fā)展的辯證關(guān)系

恩格斯曾指出：“在馬克思看來(lái)，科學(xué)技術(shù)是一種在歷史上起推動(dòng)作用的、革命的力量”?，F(xiàn)有社會(huì)的發(fā)展?fàn)顩r與趨勢(shì)，儼然驗(yàn)證了幾百年前馬克思的猜想與預(yù)言——科學(xué)技術(shù)在社會(huì)思想文化、社會(huì)物質(zhì)生產(chǎn)和社會(huì)變革中都起到的重大作用?？茖W(xué)技術(shù)作為第一生產(chǎn)力，在促使生產(chǎn)方式不斷變革同時(shí)促進(jìn)這經(jīng)濟(jì)的增長(zhǎng)進(jìn)而滿足人們?nèi)找嫣岣叩奈镔|(zhì)文化需求。本文將從物質(zhì)生產(chǎn)、生活方式和精神文明三方面來(lái)分析研究科學(xué)技術(shù)發(fā)展對(duì)歷史發(fā)展的促進(jìn)作用。物質(zhì)文明的發(fā)展是以社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展為基礎(chǔ)，而推動(dòng)成產(chǎn)力發(fā)展的關(guān)鍵因素是現(xiàn)金的科學(xué)技術(shù)。從瓦特發(fā)明蒸汽機(jī)開(kāi)篇，到現(xiàn)代改造傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)為醫(yī)療提供便利條件的生物工程和四通八達(dá)的可以將整個(gè)地球聯(lián)系起來(lái)的電子通信技術(shù)，哪一樣都給我們的生活生產(chǎn)帶來(lái)很大的便利，減輕我們的工作量提高了我們的工作效率。人類的生活方式不斷的變化，影響和制約其發(fā)展的因素也有很多，但最主要的還是科學(xué)技術(shù)的發(fā)展水平。如在原始社會(huì)時(shí)幾乎沒(méi)有任何科學(xué)技術(shù)，他們依賴于自然，衣食住行全部來(lái)源于自然界，面對(duì)殘酷的自然界沒(méi)有任何的辦法，隨著時(shí)間的推移，在幾千年之后出現(xiàn)了一些簡(jiǎn)單的石器工具保證人們的生存，又在幾百之后發(fā)明了簡(jiǎn)單的機(jī)器，電燈、火車等方便人們?nèi)粘Ｉ睿钡浆F(xiàn)在各種新的科學(xué)成果充斥著人們整個(gè)生活，沒(méi)有任何一個(gè)進(jìn)步不是跟科學(xué)技術(shù)發(fā)展的杰作。在精神文明方面上，科學(xué)知識(shí)將人類從愚昧無(wú)知中解放出來(lái)。古時(shí)人們對(duì)電閃雷鳴、火山噴發(fā)不理解，感到很驚恐，于是出現(xiàn)了各種神學(xué)與宗教，這種現(xiàn)象存在人類思想中長(zhǎng)達(dá)千年之久，禁錮了人類的智慧。但是最終科學(xué)戰(zhàn)勝了愚昧，科學(xué)技術(shù)也推動(dòng)了思想的開(kāi)拓。

科學(xué)技術(shù)在人類歷史的發(fā)展中，起著極其重要的作用?？茖W(xué)技術(shù)的發(fā)展?jié)B透到人類社會(huì)的方方面，無(wú)論對(duì)人們生活的方式、思維的方式還是精神文明方面都起到了很積極的作用，并使人們的生活隨著科學(xué)技術(shù)的發(fā)展有著翻天覆地的變化。

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