吳婷

趙元任先生（1892年-1982年）的《新詩歌集》，不僅是他個(gè)人重要的音樂代表作，也是中國20世紀(jì)初期藝術(shù)歌曲創(chuàng)作方面的經(jīng)典之作①。其中的歌詞取材于當(dāng)時(shí)詩人的新詩。他的這些樂曲，正是長年旅居國外之時(shí)的作品，其在國內(nèi)活躍的時(shí)間前后僅約十四年②。但是，這十四年恰是五四運(yùn)動(dòng)擴(kuò)大影響的時(shí)候，因此，五四運(yùn)動(dòng)后，所興起的白話文運(yùn)動(dòng)，新文體的創(chuàng)建，新思想的吸收以及社會(huì)的改革，便很自然地在他的藝術(shù)歌曲創(chuàng)作中反映出來。趙元任的藝術(shù)歌曲在音樂方面深受西方音樂的影響，但又不失中國傳統(tǒng)曲味；在文學(xué)方面吸納詩體的解放，讓新詩無論在形式上或內(nèi)容上，都能反映五四新文化的精神風(fēng)貌。

本文所分析的《上山》，其歌詞為胡適先生的新體詩。歌詞描寫了一位積極進(jìn)取、不畏艱難、不怕困苦的登山者：他努力沖破環(huán)境的限制，開辟出一條道路，完成了高遠(yuǎn)的理想與目標(biāo)。這樣敘寫塑造了登山者勇往直前，迎向朝陽的形象，恰好地呈現(xiàn)出當(dāng)時(shí)的民主革命人士面臨時(shí)代環(huán)境的劇變，所蘊(yùn)含的澎湃思潮，故而，《上山》一作可說是富含著深刻的歷史意義?！渡仙健芬磺囊魳犯挥谧兓?，且情感活潑。故而筆者采用這些素材，來探討趙元任藝術(shù)歌曲的創(chuàng)作手法以及曲中所蘊(yùn)含的五四精神。

胡適詩詞《上山》之解析

由于趙元任的《上山》曲中詞的部分是取材于胡適的《上山》，因此，若欲探求趙元任樂曲的藝術(shù)特征，必先從《上山》新詩的時(shí)代背景與內(nèi)涵談起。

1.社會(huì)與政治的變動(dòng)

胡適的新詩作品《上山》原載于1919年12月1日《新潮》第二卷第二號(hào)中，其創(chuàng)作的時(shí)間是五四運(yùn)動(dòng)爆發(fā)后的1919年9月28日[1]。當(dāng)時(shí)的社會(huì)政治混亂，局勢不穩(wěn)，北京政府為壓制五四之后所引發(fā)的全國性運(yùn)動(dòng)，采取壓迫的手段，如拘捕學(xué)生和封禁、監(jiān)視報(bào)紙，想讓急欲投身民族主義革命的民眾難以實(shí)現(xiàn)理想。文學(xué)方面，自五四運(yùn)動(dòng)后，白話文學(xué)成為當(dāng)時(shí)新文學(xué)的主流，除了《新青年》、《每周評(píng)論》、《新潮》等主要的刊物登載時(shí)使用白話文外，其他重要大城里也紛紛涌現(xiàn)出不少的白話報(bào)刊、雜志，如《星期評(píng)論》、《建設(shè)》、《解放與改造》等，皆是致力于提倡白話文學(xué)的重要刊物。胡適也在各類文集中，論述了當(dāng)時(shí)文藝論壇的現(xiàn)況，這反映了當(dāng)時(shí)社會(huì)與文化的變動(dòng)性是對(duì)舊時(shí)代與舊觀念的一種反對(duì)，同時(shí)又傳達(dá)出愛國及愛民族的真摯情感。

2.新詩文體的解放

胡適曾提及：“文學(xué)革命的目的是要替中國創(chuàng)造一種‘國語的文學(xué)’——活的文學(xué)。這兩年來的成績，國語的散文是已過了辯論的時(shí)期，到了多數(shù)人實(shí)行的時(shí)期了。只有國語的韻文——所謂‘新詩’——還脫不了許多人的懷疑。但是現(xiàn)在作新詩的人也就不少了。報(bào)紙上所載的，自北京到廣州，自上海到成都，多有新詩出現(xiàn)。”[2]此段文字主要論述文學(xué)革命是為創(chuàng)造活的語言而生。由于當(dāng)時(shí)白話文運(yùn)動(dòng)的推行已行之有年，因而散文的文體早已普及大眾，成為平日書信寫作的主要形式。然而，近現(xiàn)代發(fā)展出來的白話韻文——新詩，還未能讓全民完全接受，仍有不少的質(zhì)疑聲存在。其實(shí)，新詩的產(chǎn)生，本是文言文自然進(jìn)化的結(jié)果，它的發(fā)展不受舊體韻文的平仄與字?jǐn)?shù)等規(guī)范所約束，而保有文學(xué)中節(jié)奏美與音調(diào)美的特征。況且，新體詩一旦為多數(shù)人所用，這種風(fēng)潮便隨之不斷地傳播于全國各大城與鄉(xiāng)間中，故而新詩的詩體與實(shí)際的寫作至此便逐步地扎根于全國上下，通行全國。因此，文學(xué)革命所帶來的影響力不容忽視。

3.文學(xué)革命的產(chǎn)物

關(guān)于胡適《上山》詩，則是在當(dāng)時(shí)多變的環(huán)境下，歷經(jīng)多次的錘煉而產(chǎn)生的重要產(chǎn)物。他的新詩全文如下：

“努力！努力！努力望上跑！”

“我頭也不回，汗也不揩，拼命地爬上山去?！?/p>

“半山了！努力！努力望上跑！”

“上面已沒有路，我手攀著石上的青藤，腳尖抵住巖石縫里的小樹，一步一步地爬上山去?！?/p>

“小心點(diǎn)！努力！努力望上跑！”

“樹樁扯破了我的衫袖，荊棘刺傷了我的雙手，我好容易打開了一條線路爬上山去?！?/p>

“上面果然是平坦的路，有好看的野花，有遮陰的老樹。”

“但是我可倦了，衣服都被汗?jié)癖榱?，兩條腿都軟了?！?/p>

“我在樹下睡倒，聞著那撲鼻的草香，便昏昏沉沉地睡了一覺。睡醒來時(shí)，天已黑了，路已行不得了，努力的喊聲也滅了?！?/p>

“猛??！猛?。∥仪易教烀?，明天絕早跑上最高峰，去看那日出的奇景”！[3]

由于作者寫作的外部環(huán)境，深刻地影響著《上山》作品的情感。因此，詩中所刻畫的登山者精力豐沛、不畏艱險(xiǎn)、勇往直前，好似象征著孤苦奮斗，勇于突破環(huán)境限制的革命之士。尤其是最后“最高峰”一詞，仿佛暗喻著尚有高遠(yuǎn)的理想還未實(shí)現(xiàn)，因而胡適筆下的登山者，雖已登上一個(gè)山峰，仍就努力向前邁進(jìn)，直到看見“那日出的奇景”方達(dá)到最終的理想目標(biāo)。因此，新詩中無不蘊(yùn)含著胡適在民主革命中的澎湃激情，彰顯著五四新文化運(yùn)動(dòng)下白話詩所提倡的：純用口語、不雕琢、節(jié)奏明快的特點(diǎn)與積極向上的特殊風(fēng)貌。

此外，當(dāng)時(shí)文學(xué)革命運(yùn)動(dòng)的風(fēng)起云涌，使詩體不再拘泥于舊有的形式?！渡仙健酚谠娭邪l(fā)揮愛國家、愛民族的堅(jiān)強(qiáng)意志，試圖凝聚群眾力量突破困難環(huán)境的限制，以保衛(wèi)國家的主權(quán)與爭取應(yīng)有的自由。因此，詩作的完成，有發(fā)揚(yáng)“五四”新文化運(yùn)動(dòng)和宣傳民族主義思想的深刻用意。

趙元任《上山》的創(chuàng)作手法

趙元任《上山》曲的創(chuàng)作時(shí)間是1926年。詩歌本身節(jié)奏明快，活潑生動(dòng)，將登山者的形象生動(dòng)地表現(xiàn)出來了。趙元任為詩篇譜曲的舉動(dòng)，透露出他個(gè)人對(duì)于原詩作思想內(nèi)涵的認(rèn)同，也為當(dāng)時(shí)的樂壇注入了新生命。下面，筆者主要從原作與歌詞的關(guān)系，意境與調(diào)性的關(guān)聯(lián)以及字音與音高的安排等三方面來說明。

1.原作與歌詞的關(guān)系

（1）增字

曲中歌詞的使用略與胡先生的原作不同。如：原詩作第二節(jié)第一句的“我頭也不回”，趙元任將它末尾增加一個(gè)“呀”字，而作“我頭也不回呀”一句，筆者以為，趙元任在此處增字，為的是讓歌詞的意境上語氣能前后銜接，而音樂的旋律也能在同一樂句中一氣呵成。

（2）重復(fù)

原詩作第五節(jié)的“小心點(diǎn)！努力！努力望上跑！”，其中，“小心點(diǎn)！努力！”二句之間，趙元任則多增加了“小心點(diǎn)！小心點(diǎn)努力！”二句于曲中，由于詩歌音節(jié)多次的復(fù)沓，本身會(huì)讓積極向上的氣氛更為濃厚，因此，趙元任這里的鋪排，從文學(xué)上強(qiáng)化了新詩的主題，于音樂上也由于音律的回旋往復(fù)而形成特有的韻律美。

（3）更替

原詩作第八節(jié)的“但是我可倦了”一節(jié)，其中的第三句“兩條腿都軟了”，趙元任則改作：“四肢都覺軟了”。趙元任曾于歌注中提及更動(dòng)原詩作的目的，即每次“唱到‘兩條腿都軟了’，常常有人聽了笑，倒笑壞了這地方的音樂了······唱‘四肢都覺軟了’，后來居然就沒有人笑了。”[4]

2.意境與調(diào)性的關(guān)聯(lián)

趙元任在安排調(diào)式布局時(shí)，有意識(shí)地從詩詞的意境入手，使調(diào)式的走向與詩詞的內(nèi)容以及表現(xiàn)出來的情景相融合。在筆者看來，其色彩性主要體現(xiàn)在以下三個(gè)部分。

第一部分，是從最開頭到“好了，好了，努力望上跑！”為止，此段主要是降B大調(diào)，音樂所呈現(xiàn)的是積極、輕快、愉悅而明亮的色彩。而其中6/8拍中的“小心點(diǎn)！爬上山去！”一段的旋律，則進(jìn)入了商調(diào)式七聲音階，后面的2/4拍，才回到原先的降B大調(diào)來。此處的音樂，由于調(diào)性的關(guān)系，加上歌詞展現(xiàn)出的歷經(jīng)艱險(xiǎn)后好不容易終于開辟出一條道路來的心境，與前面的色彩略微幽暗相比較，符合情境。

第二部分則從“上面果然是平坦的路”直至“努力的喊聲也滅了”結(jié)束，這里主要是G大調(diào)的呈現(xiàn)，最后則穿插著其關(guān)系小調(diào)——e小調(diào)?！八褋頃r(shí)”一段，趙元任曾于歌注提及：此為“中國味”最多的部份，即曲調(diào)采用徵調(diào)式五聲音階來呈現(xiàn)。而本段的最末“滅了”二字，趙元任做了些變化，他讓“了”字于e小調(diào)的“V”級(jí)和弦上收尾，即在“了”字的“B”音上，以大調(diào)三和弦的主音，承接到第三部份的B大調(diào)上。③

至于第三部分的調(diào)性，則全為B大調(diào)，這當(dāng)中并無其他的調(diào)性變化，但與第一部分的降B大調(diào)相較之下，其實(shí)較原調(diào)又高了一個(gè)半音。再者，歌曲的伴奏是采用與旋律相同的和聲搭配主題，先是以每小節(jié)顫音（tremolo或tremolando）來彈奏，然后，才以每小節(jié)四個(gè)八分音符的分解和弦來呈現(xiàn)。因此，音樂便能與歌詞“猛?。∶褪。∥仪易教烀?，去看那日出的奇景！”意境中那積極勇往向前，登高觀日出的恢宏之感有所照映。

3.字音與音高的安排

至于字音平仄與音高音長的關(guān)系，趙元任在論及音樂與歌詞的安排時(shí)講到，應(yīng)注重平仄格律與音樂曲調(diào)的配合，即“作曲家們有一個(gè)公認(rèn)的處理歌詞聲調(diào)的規(guī)則就是按照傳統(tǒng)的分法，把聲調(diào)歸納成平仄兩大類，這樣凡是遇到平聲字旋律就用比較長一點(diǎn)的音或是略為下降的幾個(gè)音。凡是遇到仄聲字的時(shí)候，旋律上就用比較短也比較高的音，或是變動(dòng)很快、跳躍很大的音。”[5]，另外，趙元任也認(rèn)同把聲調(diào)歸納成平仄兩大類，它在音樂歌詞的處理上，是以近乎“中州派”的作法來配曲④，即遇到平聲字時(shí)，旋律就搭配較長一點(diǎn)或略微下降的音，若遇仄聲字時(shí)，旋律就采用較短且較高的音，這種配曲的方式，成為趙元任經(jīng)常采用的搭配方法。

從《上山》曲來說，“努力！努力！努力望上跑！”，這一小節(jié)全是仄聲字，此處趙元任在音樂的處理上，以八分音符與附點(diǎn)八分音符的短拍來呈現(xiàn)，步步努力向上的詩境。另外，“我頭也不回呀！”，此句的仄聲字，包括“我”、“也”、“不”，平聲字則有“頭”、“回”、“呀”，而仄聲的“不”字，音高“d2”是此樂句的最高音，且它的音長也較平聲字的“頭”、“回”、“呀”為短，恰與趙元任論平仄格律與曲調(diào)音高的規(guī)則，相為吻合。而平聲“呀”字的音高“c2－a1”，卻未較其他仄聲字的最低音“f1（我）”來的低，因此，這里的用法與趙元任前述的觀點(diǎn)，略有不同。再者，“汗也不擦”，這里的平仄依次為“仄仄仄平”，最后的“平聲”，音高則為“g1”，音長二拍，雖然較仄聲的四分音符、附點(diǎn)八分音符與十六分音符的音長長些，但音高“d1”則未必較仄聲的“汗”字“g1”音為低。由此可見，這段新詩不論是平聲字或仄聲字，它的音長與音高皆不受傳統(tǒng)配曲的影響，趙元任則是依據(jù)音樂的需要，來調(diào)整音樂與歌詞的關(guān)系。

結(jié)語

總而言之，胡適先生的《上山》，是以登山者的心路歷程塑造出積極進(jìn)取、不畏艱難、企圖沖破環(huán)境限治的勇者形象，并隱含著對(duì)五四新文化運(yùn)動(dòng)和民族主義革命的謳歌和鼓勵(lì)。趙元任將此詩予以譜曲，無非對(duì)于這種堅(jiān)強(qiáng)的意志力和蘊(yùn)含的精神，有著深刻的認(rèn)同感。故而他譜曲的舉動(dòng)，實(shí)有著發(fā)揚(yáng)與擴(kuò)大宣傳的意味存在。趙元任的《上山》曲本是由歌詞與音樂所構(gòu)成，由于《上山》曲的歌詞本是首新體詩，將新詩用來譜曲，除了具有新詩的不拘字?jǐn)?shù)、長短，用字簡潔，音節(jié)段落安排自由的顯著特征之外，譜曲者也將中國的曲調(diào)融于樂曲中，將文學(xué)與音樂作了適切的融合，這恰恰開啟了中國藝術(shù)歌曲創(chuàng)作的一代風(fēng)尚。筆者認(rèn)為，《上山》可視作中國近現(xiàn)代音樂史上的一個(gè)鮮明的例子，它既反映了五四時(shí)期中國知識(shí)分子的訴求與探索，也宣示著一種嶄新的聲樂創(chuàng)作風(fēng)格走上了歷史的舞臺(tái)。

注釋：

①蕭友梅的《新詩歌集》中將趙元任譽(yù)為中國的舒伯特。詳見陳聆群,齊毓怡,戴彭海.蕭友梅音樂文集[M].上海：上海音樂出版社,1990:284.

②趙元任于1920年回國任教清華學(xué)校物理學(xué)、數(shù)學(xué)、心理學(xué)講師，擔(dān)任英國哲學(xué)家羅素翻譯，與楊步偉女士結(jié)婚，婚后再次赴美于哈佛大學(xué)攻讀語言學(xué)，并任教哲學(xué)及中國語言學(xué)。1925年攜妻及二女回國，任清華大學(xué)國學(xué)研究院教授。1929年至1938年，任國立中央研究院歷史語言研究所語言組主任。參見汪毓和.中國近現(xiàn)代音樂史[M].北京：人民音樂出版社，2002,10:121-122.

③《新詩歌集》文字部分出自《本集的音樂》，第118—119頁：“上山的中段，教我如何不想他其余的部分，海韻當(dāng)中‘女郎’獨(dú)唱的部分，雖然不是抄哪個(gè)調(diào)兒，也都是做成顯然的中國派的調(diào)兒，因?yàn)樗鼈兌家晕逡綦A為主的?！?。《新詩歌集》文字部分出自《歌注》，第134頁，“第二段從‘上面果然是平坦的路’到‘努力的喊聲也滅了’是G調(diào)（這是‘中國味’最多的部分，這一部從‘睡醒來時(shí)’，就入相關(guān)小調(diào)（小E調(diào)）”。

④趙元任在《中國音韻里的規(guī)范問題》中說，“關(guān)于字調(diào)與樂調(diào)的配合有三派作法。一是近乎中州派，平聲向下或比上一字較下，仄聲向上或比上一字較上。我作曲多半是這樣的。二是國音派，大致跟著陰陽上去的高揚(yáng)起降。我偶爾用這種配調(diào)法，例如我在抗戰(zhàn)時(shí)期編的《糊涂老，糊涂老，一生糊涂真可笑》的曲，差不多跟說話一樣。第三派是完全不管四聲，例如李惟寧的歌曲是這樣的?！币姡黑w如蘭.趙元任音樂論文集合[M].北京：中國文聯(lián)出版社，1994:18.

[1][2][3]歐陽哲生.胡適文集 9·嘗試集·自序[M].北京：北京大學(xué)出版社，1998,11.

[4][5]趙如蘭.趙元任音樂論文集合[M].北京：中國文聯(lián)出版社,1994.