□李朝東

(運(yùn)城師范高等專科學(xué)校，山西運(yùn)城044100)

中國(guó)古代文學(xué)是我國(guó)幾乎所有大專院校中文系所開設(shè)的必修課程之一，這一設(shè)置充分說明該課程的意義和價(jià)值。但近年來(lái)從全國(guó)眾多院校來(lái)看，該課程的教學(xué)現(xiàn)狀卻令人擔(dān)憂，中國(guó)古代文學(xué)的教學(xué)出現(xiàn)了前所未有的嚴(yán)峻困境。該課程目前的教學(xué)現(xiàn)狀是什么?筆者是一名師范院校中文系的古代文學(xué)教師，師范院校的中文系學(xué)生作為準(zhǔn)語(yǔ)文教師，師范院校的古代文學(xué)課程定位應(yīng)該是什么?如何才能帶領(lǐng)我們的學(xué)生更好地學(xué)習(xí)、傳承古代文學(xué)?本文試圖通過對(duì)該課程的教學(xué)現(xiàn)狀、教學(xué)定位、教法探討等問題的思考，為處在困境中的師范院校古代文學(xué)的教學(xué)盡一點(diǎn)綿薄之力。

1 教學(xué)現(xiàn)狀及原因淺析

1.1 學(xué)生基礎(chǔ)薄弱

目前在校的大學(xué)生均為90后，他們普遍表現(xiàn)出古代文學(xué)功底差、基礎(chǔ)薄弱的特征。在互聯(lián)網(wǎng)世界長(zhǎng)大的他們，似乎和古代文學(xué)距離遙遠(yuǎn)，即便是能掌握一點(diǎn)基礎(chǔ)知識(shí)，也主要是在應(yīng)試教育的強(qiáng)迫下機(jī)械記憶的(應(yīng)試記憶會(huì)出現(xiàn)考試后大量遺忘)。高中階段所積累的生澀模糊的句讀、零碎不解的名句，或者是借助網(wǎng)絡(luò)、電視、小說等，在“穿越”、“戲說”中了解到的一點(diǎn)或正確或誤導(dǎo)的古代文學(xué)知識(shí)，這些，對(duì)他們進(jìn)一步深入、系統(tǒng)地學(xué)習(xí)古代文學(xué)是非常困難的。

1.2 師生功利心切

在當(dāng)下物欲浮躁的社會(huì)里，校園早已不是獨(dú)立、寧?kù)o的象牙塔，師生的教學(xué)觀念不知不覺就受到了功利思想的影響。在有沒有“錢途”的“近視眼”師生看來(lái)，古代文學(xué)課程處在“想說愛你不容易”的尷尬地位。

1.2.1 學(xué)生缺乏興趣

筆者連續(xù)三年對(duì)自己所帶的學(xué)生進(jìn)行調(diào)查，隨機(jī)抽樣的是2011-2013屆每屆3個(gè)班的60名同學(xué)。調(diào)查結(jié)果顯示:在“大學(xué)之前只是因?yàn)楦呖级鴮W(xué)習(xí)古代文學(xué)知識(shí)”的問題中，回答“是”的各屆同學(xué)數(shù)量分別是34人、39人、46人。這首先說明一大部分同學(xué)對(duì)學(xué)習(xí)古代文學(xué)知識(shí)沒有興趣，只是迫于高考的壓力，為分?jǐn)?shù)而學(xué);其次，通過逐年增長(zhǎng)的比重還可看出這種升學(xué)的壓力越來(lái)越大，學(xué)生對(duì)古代文學(xué)的學(xué)習(xí)興趣越來(lái)越低。而在“請(qǐng)你根據(jù)自己的喜好對(duì)所開課程進(jìn)行排序”的問題中可以明顯看出，古代文學(xué)在大部分學(xué)生心中遠(yuǎn)不如普通話、影視鑒賞、就業(yè)指導(dǎo)等課程受歡迎。這說明課程的趣味性、短期實(shí)用性等成為學(xué)生喜好的標(biāo)準(zhǔn)。古代文學(xué)因不能直接產(chǎn)生經(jīng)濟(jì)效益、不能在學(xué)生未來(lái)應(yīng)聘中作為重要砝碼、時(shí)代久遠(yuǎn)缺少親切感等原因不能引

1.2.2 教師重史輕文

眾所周知，《中國(guó)古代文學(xué)》包括中國(guó)古代文學(xué)史(以下簡(jiǎn)稱文學(xué)史)和歷代文學(xué)作品選(以下簡(jiǎn)稱作品選)兩部分內(nèi)容。

近年來(lái)放眼全國(guó)各大院校，古代文學(xué)的課程設(shè)置時(shí)間從150學(xué)時(shí)到360學(xué)時(shí)不等。但浩浩蕩蕩3000余年的文學(xué)歷史悠久、經(jīng)典紛呈，區(qū)區(qū)300多個(gè)課時(shí)無(wú)疑不能完成史論與作品賞析的雙重任務(wù)，在有限的課堂教學(xué)中上，教師對(duì)文學(xué)史和作品選如何取舍安排便顯得尤為重要。就目前形勢(shì)看，全國(guó)出現(xiàn)了重史輕文的教學(xué)特點(diǎn)。據(jù)戴建業(yè)對(duì)中國(guó)內(nèi)地高校中國(guó)古代文學(xué)課程設(shè)置的調(diào)查統(tǒng)計(jì)可以看出，31所院校中竟有25所院校明確不開設(shè)“作品選”。

為何教師教學(xué)中普遍重史輕文?或?yàn)榱擞蠈W(xué)生未來(lái)激烈的競(jìng)爭(zhēng)考試，或?yàn)榱司帉懡滩?、出學(xué)術(shù)成果，或?yàn)榱藨?yīng)付差事照本宣科……總之，文學(xué)史似乎更容易講、容易出成果、容易迎合考試的需求。

2 課程定位及教法探討

2.1 課程定位

2.1.1 文史兼顧，以文帶史

當(dāng)下有太多的研究生說起文學(xué)史可以侃侃而談，堪比專家，然而面對(duì)具體作品卻陌生茫然，不再出聲。何也?急功近利的重史輕文所致也!太多的課堂里，講臺(tái)上的老師講文學(xué)史口若懸河、如數(shù)家珍，臺(tái)下的學(xué)生劃知識(shí)點(diǎn)勤勤懇懇、不敢怠慢。老師像是賣名牌產(chǎn)品的商販，“詩(shī)中有畫，畫中有詩(shī)”、“情景交融”、“意境優(yōu)美”、“現(xiàn)實(shí)主義”、“浪漫主義”等熟悉的品牌吆喝聲不絕于耳，但很少舍得讓顧客般的學(xué)生真正觸摸、感知一下品牌的質(zhì)量。學(xué)生買回來(lái)太多的標(biāo)簽，卻幾乎對(duì)標(biāo)簽背后的實(shí)物毫無(wú)感知。這樣教出的準(zhǔn)教師將來(lái)也就只能應(yīng)付考試，或繼續(xù)向他的學(xué)生如此販賣。

古代文學(xué)從神話傳說、上古歌謠的種子發(fā)芽，直至長(zhǎng)成參天巨樹，毫無(wú)疑問靠的是不同時(shí)期、不同作家的一篇篇優(yōu)秀的作品，正是因了那些或大或小、或粗或細(xì)、或壯或美生動(dòng)鮮活的作品枝葉，古代文學(xué)才傲然于文學(xué)的大花園中，給人帶來(lái)誘人的芬芳。重史輕文，就是犯了舍本逐末、買櫝還珠的錯(cuò)誤。一套文學(xué)史理論也許能給學(xué)生一個(gè)好分?jǐn)?shù)，但一篇經(jīng)典的文學(xué)作品卻能讓學(xué)生幸福一生。古代文學(xué)首先應(yīng)該擔(dān)當(dāng)對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)人文精神傳承的任務(wù)。而人文精神則“應(yīng)當(dāng)是整個(gè)人類文化所體現(xiàn)的最根本的精神，或者說是整個(gè)文化生活的內(nèi)在靈魂，它以崇高的價(jià)值理想為核心，以人本身的發(fā)展為終極目的”，而非以學(xué)生的考試分?jǐn)?shù)為終極目的。

“操千曲而后曉聲，觀千劍而后識(shí)器”。面對(duì)古代文學(xué)課程的教學(xué)定位，筆者認(rèn)為應(yīng)該以賞析、感知為主，讓學(xué)生通過具體大量鮮活的作品的感知，自己總結(jié)出藝術(shù)特色，回頭再總結(jié)學(xué)習(xí)宏觀抽象的文學(xué)史，如此才能文史兼顧。借用戴建業(yè)的一句名言——不能再把古代文學(xué)作品作為“文學(xué)史參考資料”，而應(yīng)讓“中國(guó)文學(xué)史”成為中國(guó)古代文學(xué)的“輔助教材”。

2.1.2 培養(yǎng)學(xué)習(xí)能力，發(fā)覺文學(xué)之美

其實(shí)在多年的教學(xué)中，大家在內(nèi)心深處或許都明白古代文學(xué)課程所肩負(fù)的三種責(zé)任:文化傳承、學(xué)習(xí)能力、審美能力。

古代文學(xué)首先承載著中國(guó)幾千年的文化，因此大部分教師都能在教學(xué)中完成文化知識(shí)的傳播。古代文學(xué)因其有著與當(dāng)代文學(xué)不同的特質(zhì)，要求教師使用、學(xué)生學(xué)會(huì)相應(yīng)的研究學(xué)習(xí)方法，比如訓(xùn)詁考釋的能力、文獻(xiàn)閱讀能力等進(jìn)一步學(xué)習(xí)的能力，在重史輕文的教學(xué)大潮下很難得到培養(yǎng)。因?yàn)閹煼对盒５膶W(xué)生未來(lái)要為人師，他們面對(duì)的是更為具體的作品分析，而大學(xué)階段的學(xué)習(xí)研究能力的提高就顯得尤為重要，因此古代文學(xué)的教學(xué)中教師應(yīng)該通過具體的“魚”研究，讓學(xué)生得到“漁”的能力，確保能在未來(lái)的工作中得心應(yīng)手。

文學(xué)作為一種藝術(shù)形態(tài)，無(wú)疑承載著美的功能。作為未來(lái)的中小學(xué)語(yǔ)文教師，師范院校的大學(xué)生首先應(yīng)該受到古代文學(xué)的審美熏陶。對(duì)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣的誘發(fā)、情感的激勵(lì)、心靈的啟迪，無(wú)不在詩(shī)詞歌賦等的文學(xué)之美中得到實(shí)現(xiàn)。不少人認(rèn)為，古代文學(xué)教學(xué)應(yīng)該注重理論的研究上，于是，課堂經(jīng)常是一言堂，教師講知識(shí)點(diǎn)學(xué)生記重點(diǎn)。但師范院校學(xué)生特殊的情況是將來(lái)也將面臨課堂教學(xué)，他們不能因發(fā)現(xiàn)文學(xué)之美而愛上文學(xué)，未來(lái)他的學(xué)生就很難愉悅地愛上文學(xué)。古代文學(xué)的教學(xué)中，教師應(yīng)該帶領(lǐng)學(xué)生共同發(fā)現(xiàn)文學(xué)之美，注重教學(xué)過程之美，如此才能提高未來(lái)教師的課堂藝術(shù)。

2.2 教法探討

2.2.1 悉心取舍

面對(duì)紛繁復(fù)雜的文學(xué)史、精彩紛呈的作品選，如何在有限的課時(shí)安排中實(shí)現(xiàn)古代文學(xué)教學(xué)的最好效果?筆者認(rèn)為教師認(rèn)真地比較取舍是相當(dāng)必要的。

首先是經(jīng)典性原則。其一，所謂的經(jīng)典作品一定具備穿越時(shí)空的能力，它們更容易觸動(dòng)當(dāng)下學(xué)生的內(nèi)心，引起他們的學(xué)習(xí)興趣。其二，所謂的經(jīng)典一定有品之不盡魅力，師生更容易在前人賞析研究的基礎(chǔ)上品出新的精彩。其三，在未來(lái)的工作、學(xué)習(xí)、生活中，經(jīng)典能成為學(xué)生一生的財(cái)富。

其次是代表性原則。每個(gè)時(shí)期或每個(gè)作家都有其代表性的作品，課時(shí)的限制要求老師必須甄別出最具代表性的作品去和學(xué)生賞析。將代表性的作品分析透徹可以實(shí)現(xiàn)以一當(dāng)十的效果，對(duì)學(xué)生理解文學(xué)史理論起到非常積極的作用。

2.2.2 古今結(jié)合

以筆者所見，太多的古代文學(xué)課堂大概都是一模一樣的，作為一門傳統(tǒng)的必修課程，在多年的教學(xué)中大家已經(jīng)形成了固定的套路:“歷史背景—作家生平—代表作品—藝術(shù)特色—文史地位”，教師講授、學(xué)生接受，循規(guī)蹈矩、照本宣科。古代文學(xué)因其年代相對(duì)久遠(yuǎn)，本來(lái)就容易使學(xué)生產(chǎn)生“陌生感”、“古董感”、“無(wú)用感”?！拔膶W(xué)史研究與一般歷史研究最大不同之處，是它不像一般歷史事實(shí)那樣具有相對(duì)的確實(shí)性。”因此，在講古代文學(xué)的時(shí)候必須要有當(dāng)代意識(shí)，用當(dāng)代意識(shí)來(lái)理解過去、反觀歷史。教師如果不能將古今結(jié)合，借古喻今，做到古為今用，便很難把課講活。比如可以選古今相近的作品進(jìn)行比較賞析，可以在保證意義一致的前提下使用當(dāng)下鮮活的流行語(yǔ)去解讀作品，可以創(chuàng)造性地用當(dāng)下的意識(shí)去闡釋、發(fā)掘、激活文學(xué)作品中豐富的人文價(jià)值內(nèi)涵，使古代的作品與當(dāng)下學(xué)生的現(xiàn)實(shí)生活、現(xiàn)實(shí)世界產(chǎn)生聯(lián)系，從而讓“古董”在當(dāng)下鮮活起來(lái)。變的東西永遠(yuǎn)在變，而不變的東西總也不變，人文精神就是一把可以穿越古今的金鑰匙。因此，教師要善于帶領(lǐng)學(xué)生挖掘作品中的人文精神。

2.2.3 吟誦落實(shí)

身為師范院校中文系的學(xué)生，無(wú)論是未來(lái)的寫作能力還是表達(dá)能力，都需要有一定的文學(xué)積累和誦讀能力?！白x書破萬(wàn)卷，下筆如有神”、“讀書百遍，其義自見”、“熟讀唐詩(shī)三百首，不會(huì)作詩(shī)也會(huì)吟”，無(wú)不是在強(qiáng)調(diào)反復(fù)吟誦的必要性。吟誦可以積累知識(shí)、感悟作品、積累情感。更為重要的是師范院校的準(zhǔn)教師們，未來(lái)便將要承擔(dān)示范誦讀的任務(wù)。因此，古代文學(xué)教師應(yīng)該從自身做起，加強(qiáng)自己的誦讀能力，盡可能地為學(xué)生示范，同時(shí)要下功夫落實(shí)學(xué)生對(duì)經(jīng)典作品的背誦，因?yàn)椤氨痴b是熟記教材，提高語(yǔ)文學(xué)習(xí)的重要手段之一。在語(yǔ)文教學(xué)中，背誦對(duì)于鞏固字詞，加深理解語(yǔ)文，提高讀寫能力，促進(jìn)記憶力的發(fā)展，都有積極的獨(dú)特的作用”。

2.2.4 情境創(chuàng)設(shè)

對(duì)于一群生活在多媒體時(shí)代的90后學(xué)生，如何更快更好地讓他們走近古代文學(xué)?豐富的情境創(chuàng)設(shè)必不可少。情境教學(xué)法是指在教學(xué)過程中，教師有目的地引出或創(chuàng)設(shè)具有一定情緒色彩的、以形象為主體的生動(dòng)具體的場(chǎng)景，以引起學(xué)生一定的態(tài)度體驗(yàn)，從而幫助學(xué)生理解教材，并使學(xué)生的心理機(jī)能得到發(fā)展的教學(xué)方法。一個(gè)發(fā)生在當(dāng)下的故事，一句流行廣泛的時(shí)髦語(yǔ)，一首倍受歡迎的流行曲，一部火爆上映的好電影……所有的主人公也許都能在古代文學(xué)中找到合適的角色，教師要善于創(chuàng)設(shè)相應(yīng)的情景。

2.2.5 布置問題

如果有限的課堂時(shí)間不能和學(xué)生賞析更多經(jīng)典的作品，或者不能帶領(lǐng)學(xué)生對(duì)文學(xué)史進(jìn)行學(xué)習(xí)，那么課下問題的布置便顯得尤為重要。比如學(xué)習(xí)相關(guān)的史論、作品、作家，或者借鑒作品去創(chuàng)作，或者挖掘思想去演講……孔子曾說:“小子何莫學(xué)夫詩(shī)?詩(shī)可以興，可以觀，可以群，可以怨。邇之事父，遠(yuǎn)之事君，多識(shí)于鳥獸草木之名?！币虼?，課上的學(xué)習(xí)也許只是入門，優(yōu)秀經(jīng)典的作品需要學(xué)生不斷反復(fù)地咀嚼。大學(xué)生有更多自由的學(xué)習(xí)時(shí)間，在自習(xí)室、圖書館，在手機(jī)上、電腦前，帶著你布置給他們的問題，他們可以繼續(xù)進(jìn)行古代文學(xué)的探討學(xué)習(xí)。只要在課上激發(fā)出了他們學(xué)習(xí)的興趣、點(diǎn)燃了他們的熱情，只要你的問題設(shè)置成功，古代文學(xué)的課堂就可以擴(kuò)展出新的時(shí)空。

當(dāng)然，不是有了先進(jìn)的教學(xué)理念，我們的教學(xué)就能成功，教師淵博的學(xué)識(shí)、扎實(shí)的基本功、高尚的人格、幽默鮮活的語(yǔ)言、對(duì)文學(xué)的鐘愛以及對(duì)教學(xué)的熱愛等都是必不可少的。我們的學(xué)生未來(lái)也將為人師。因此，我們肩頭有更為艱巨的示范責(zé)任。古代文學(xué)的內(nèi)容是精彩紛呈的，古代文學(xué)的教學(xué)是求新求變的，刻舟求劍的寓言很多時(shí)候就發(fā)生在我們古代文學(xué)的課堂，本文只是師范院校中國(guó)古代文學(xué)教學(xué)的一點(diǎn)思考。

［1］ 孟建偉.科學(xué)與人文精神［J］.哲學(xué)研究，1996(8).

［2］ 寧宗一.反思規(guī)范與挑戰(zhàn)規(guī)范——我們向文學(xué)史要些什么［J］.佳木斯大學(xué)社會(huì)科學(xué)學(xué)報(bào)，1999(4):27.

［3］ 潘 菽.教育心理學(xué)［M］.北京:人民教育出版社，2004.

［4］ 劉 琦.論語(yǔ)［M］.長(zhǎng)春:吉林文史出版社，2006.