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        豐富的民俗事象與文化內(nèi)涵——論清代竹枝詞的民俗學(xué)價(jià)值(之三)

        2014-08-15 00:54:54梁穎珠
        傳播與版權(quán) 2014年2期
        關(guān)鍵詞:城隍竹枝詞農(nóng)歷

        □ 梁穎珠

        節(jié)日在我國人民大眾的生活中占有極其重要的地位,重視節(jié)日是我國歷代皆然的習(xí)慣。我國的歲時(shí)節(jié)令民俗源自上古,鐘敬文先生認(rèn)為,先秦時(shí)期,是我國傳統(tǒng)歲時(shí)節(jié)日的萌芽期。春秋戰(zhàn)國以后,歷法逐步完善,四時(shí)八節(jié)、歲元、朔、望等時(shí)日,越來越區(qū)別于常日而被突出出來。作為節(jié)俗主要內(nèi)容的各種祭典、慶賀、卜占活動(dòng),多集中在這些時(shí)日舉行,節(jié)日的雛形已見端倪。漢代,是我國節(jié)日風(fēng)俗的定型期,除夕、元旦、元宵、上巳、寒食、清明、端午、七夕、重陽及春秋社日、冬祭臘日等傳統(tǒng)節(jié)日大多在漢代形成定制,此后一直沿襲兩千多年以至今日。清代是歲時(shí)節(jié)令的重要發(fā)展時(shí)期,社會(huì)政治經(jīng)濟(jì)文化的發(fā)展和世風(fēng)的變革為節(jié)日民俗的進(jìn)一步豐富和完備提供了豐沃的土壤,節(jié)日的習(xí)俗也就有著更為深厚的文化積淀,不管是節(jié)日數(shù)量還是規(guī)模,都比前代有了很大的發(fā)展。加上竹枝詞的盛行及詠風(fēng)土的特點(diǎn),使得清代竹枝詞出現(xiàn)大量的節(jié)日民俗內(nèi)容,從而具有豐富的民俗事象與文化內(nèi)涵。

        據(jù)筆者統(tǒng)計(jì),《歷代竹枝詞》中收錄以節(jié)日名稱為題的竹枝詞就有63題,各題有若干首。如納蘭性德《上元竹枝詞》,共4首;孔尚任《燕九竹枝詞》和《清明紅橋竹枝詞》,各有10首和20首。除此之外,雖非專題組詩但內(nèi)容涉及的作品更是在千首以上。這些歲時(shí)節(jié)令詩,形式多樣,蘊(yùn)含著豐富的民俗事象和文化內(nèi)涵,對民俗的研究有重要的價(jià)值。

        清代的竹枝詞所詠敘的節(jié)慶對象,從元日到除夕,一年四時(shí),各個(gè)節(jié)日都有。有人們在對日月運(yùn)行和物候變化規(guī)律認(rèn)識(shí)基礎(chǔ)上逐漸形成的自然節(jié)氣,如立春、立夏、立秋、立冬、春分、秋分、夏至、冬至等,也有人們原始崇拜和迷信禁忌的節(jié)日,如元日、元宵、寒食、清明、上巳、端午、七夕、中元、中秋、重陽、臘日、除夕等。除此之外,還有一些是各地的廟會(huì)、神誕及少數(shù)民族的特有節(jié)日,在清代竹枝詞的豐富多彩的民俗生活畫卷中,也占有一席之地。以下?lián)衿湟吆喪鲋?/p>

        一、元日

        又稱為元旦,時(shí)在農(nóng)歷正月初一,為一年之始,所以也是我國民間最隆重的傳統(tǒng)節(jié)日,它標(biāo)志農(nóng)歷舊的一年結(jié)束和新的一年開始。如蘇州西山的元日,氣象萬新,喜氣洋洋。林溥《西山漁唱》:“門神戶尉總魁梧,戩谷宜春歡樂圖。又是一番新氣象,曈曈初日照桃符?!庇帧跋采窳_拜樂團(tuán)圓,錦字燈籠照路寬。開得財(cái)門齊道好,旺鞭聲里散糕饅?!庇嘁Φ脑眨藗冇性O(shè)案、焚香、燒楮、上貢、迎接灶神回來的習(xí)俗。宋夢良《余姚竹枝詞補(bǔ)遺》:“元旦焚香接灶翁,春聯(lián)豫貼兩楹紅?!痹帐莻鹘y(tǒng)節(jié)日,苗族也不例外,但習(xí)俗略異。毛貴銘《西垣黔苗竹枝詞》:“山頭蓑衣鋪?zhàn)鞫?,大年初一的羅來。甜糟吃了的羅笑,紅了個(gè)人桃杏腮。”作者在自注里解釋了元日苗家的習(xí)俗:“正月一日,少年男女皆出,至山上鋪蓑共坐。女以粉團(tuán)甜糟肉飯與男食。歡笑竟日。女呼所愛男曰‘阿雅’,亦曰‘的羅’。男呼所愛女曰‘阿魯’,亦曰‘頓谷’。父母不之禁?!?/p>

        二、燕九節(jié)

        正月十九日,北京地區(qū)民間有過“燕九節(jié)”的習(xí)俗,人們前往白云觀參加廟會(huì)。白云觀是北京有名的道觀,元時(shí)邱長春曾在此處修煉,死后傳說在正月十九日這一天下臨人間,人們到白云觀可以碰見他,能消災(zāi)免禍。不少竹枝詞都描繪了這一節(jié)日的盛況,最有名的有清初大文人孔尚任等寫的《燕九竹枝詞》??咨腥斡诳滴跞荒昱c袁啟旭等九人在燕九節(jié)這一天同游白云觀,回來后在同行陳健夫家中以庾信“結(jié)客少年場,春風(fēng)滿路香”為韻各作十首竹枝詞,共得九十首,記述了白云觀廟會(huì)的各種場景,如花鼓秧歌隊(duì)、擊球走馬、百戲場、吃食場、放風(fēng)箏等,給后人留下了珍貴的史料??咨腥卧娫疲骸按合^了春燈滅,剩有燕京燕九節(jié)。才走星橋又步云,真仙不遇心如結(jié)?!蓖跷焕ぁ锻仭罚骸芭療熃K日罩仙宮,觗戲番歌玩不窮。山色紫來歸騎沓,夕陽簫鼓酒旗風(fēng)?!标懹旨巍锻仭罚骸霸绱簯蝠^換新腔,半雜秧歌侑客觴。偏是醉歸人似蟻,太平鼓鬧蹴毬房?!钡鹊?。

        三、花朝節(jié)

        花朝節(jié)是為慶賀百花花神生日而設(shè)。我國南北各地許多民族都有花朝節(jié),但節(jié)期因地而異,西南地區(qū)以二月初二為花朝;江南和東北地區(qū)以二月十五為花朝,據(jù)說這是與八月十五中秋節(jié)相應(yīng),稱“花朝”對“月夕”。此外,還有一些地區(qū)以二月十二或十八為花朝節(jié)。這種現(xiàn)象,可能與各地花信的早遲有關(guān)?;ǔ侨藗兂鐾庥瓮尜p花的節(jié)日。如袁學(xué)瀾《姑蘇竹枝詞七言絕句一百首》:“花市花朝沸管弦,鴨桃香放柳飛綿。青山綠水橋雙鎖,人語紅欄六柱船?!弊⒃疲骸盎⒏坊ㄊ校远率榛ǔ?。擊牲奏樂于花神廟。”秦榮光《上??h竹枝詞》:“花朝十二賽花神,十九觀音佛誕辰?!弊⒃疲骸岸率ǔ?,剪彩賞紅,張花神燈?!辈淘啤秴菤Q百絕》:“百花生日最良辰,未到花朝一半春。紅紫萬千披錦繡,尚勞點(diǎn)綴賀花神?!弊⒃疲骸岸露账追Q‘百花生日’,結(jié)紅綠絹于樹枝以為壽?!?/p>

        四、岳帝誕

        東岳大帝是東岳泰山之神,歷代受皇室祭祀、朝拜,全國各地都建有東岳廟。每逢農(nóng)歷三月二十八日,各地的東岳廟附近的信徒都至廟中進(jìn)行朝拜進(jìn)香活動(dòng),以祈消災(zāi)弭患。如王績康《慶符竹枝詞》:“草鞋香會(huì)近清和,六十閑坊笑語多。共辦餞春添案物,曹公梅子右軍鵝。”注云:“三月二十八日為岳帝誕,鄉(xiāng)人賽會(huì)極盛。走會(huì)者多著草鞋,名‘草鞋香’。”葉調(diào)元《漢口竹枝詞》:“岳神誕日進(jìn)香來,人海人山擠不開?!闭f明這天去廟里燒香人滿為患。

        五、城隍誕

        城隍神是護(hù)城佑民、主掌冥籍之神,其職責(zé)除了主理冥籍,還有保護(hù)本城百姓,在冥冥之中保佑百姓安全、健康,以及監(jiān)察和糾正陽世官員功過之責(zé)。一般以農(nóng)歷四月四日為城隍誕辰。不過,由于各地的城隍神多有功于民,例如蘇州城隍神是春申君,上海的城隍是秦裕伯,他們的生日也并不一樣,因此各城隍廟的圣誕之日也不盡相同。清代于清明和中元之日,還有將城隍神的金身抬出城隍廟,全副儀仗吹吹打打出巡市街之舉。趙瑜《海陵竹枝詞》:“城隍圣誕祝千秋,祈福群欽忠祐侯。”曹信賢《魏塘竹枝詞》有一首描寫了浙江魏塘城隍誕日舉行的盛會(huì):“四月迎神賽鼓撾,彩船齊拓玉鴉叉。紅妝兩岸排云立,旌旗風(fēng)兼舞袖斜?!?/p>

        六、浴佛節(jié)

        浴佛節(jié)又名“佛誕節(jié)”,是紀(jì)念釋迦牟尼誕生的節(jié)日。時(shí)在農(nóng)歷四月初八。這一天各地佛寺都舉行佛誕進(jìn)香。這是已經(jīng)融入我國傳統(tǒng)的節(jié)俗文化之中的佛教節(jié)日。秦榮光《上??h竹枝詞》:“四月晴和浴佛天,南門大佛廠喧闐。城中廣福經(jīng)壇設(shè),燒蠟騰輝香結(jié)煙?!敝鞈c萱《晉寧竹枝詞十二首》:“佛誕從來四月初,大家齋戒禮浮屠。金盆乞得生香水,洗眼頻將阿母呼?!崩铉鳌冻绱ㄖ裰υ~一百首》:“四月清和浴佛辰,支堤塔下不侵塵。年年嘗得青精飯,儂是龍華會(huì)上人?!弊⒃疲骸霸》鹑赵鞛躏?,謂之‘青精飯’?!本鶎懘斯?jié)。王時(shí)憲《廣州竹枝》:“四月初八浴佛日,贏得家家戶戶忙。餅師未搗百花葉,山廚先采面葒?yán)??!?/p>

        七、繞三靈

        繞三靈又叫“繞山林”,是云南大理地區(qū)白族民間節(jié)日,于農(nóng)歷四月二十三日至二十五日連續(xù)三天舉行盛大的祭祀歌舞活動(dòng)。李燮羲《大理繞三靈會(huì)竹枝詞十首》序云:“四月下旬,大理有繞三靈會(huì)。四鄉(xiāng)農(nóng)民扶老攜幼繞山繞海,其樂無比。殆白國相沿舊習(xí)也。三靈即佛都、仙都、神都之稱?!边@組詩描寫了繞三靈的路線、場景:“初謁城隍擁入城,次參三塔繞山行。歸來又走海邊路,步驟年年不改更。”“竹葉旗竿執(zhí)向前,后頭打起霸王鞭。且行且跳丁當(dāng)響,人海人山鬧幾天?!绷碛旭R恩溥《葉榆繞山林竹枝詞十首》:“觀音市罷佛場開,士女喧闐匝道來。梵剎三千游不盡,繞過山麓又林隈?!倍挝弧独@三靈竹枝詞三首》:“金錢鼓子霸王鞭,雙手推敲臂轉(zhuǎn)旋。最是小姑歌楚調(diào),聲聲唱入有情天?!?/p>

        八、天貺節(jié)

        農(nóng)歷六月六日,一些地區(qū)過天貺節(jié)。相傳唐代高僧玄奘從西天(印度)取佛經(jīng)回國,過海時(shí),經(jīng)文被海水浸濕,于六月初六將經(jīng)文取出曬干,后此日變成吉利的日子。開始,皇宮內(nèi)于此日為皇帝曬龍袍,以后又從宮中傳向民間,家家戶戶都于此日在大門前曝曬衣服,以后此舉成俗?!傲铝笔且粋€(gè)小節(jié),節(jié)日活動(dòng)較少,主要是藏水、曬衣和曬經(jīng)書,婦女回娘家,人畜洗浴,祈求晴天等活動(dòng)。故天貺節(jié)又叫曬衣節(jié)、姑姑節(jié)。如秦榮光《上海縣竹枝詞》:“滌器河中河水渾,節(jié)逢天貺吃餛飩。曬袍會(huì)盛城隍廟,南阮休懸犢鼻裈?!痹娭蟹从沉松虾C癖娫谶@一天的習(xí)俗:到河里清洗器物防生蟲、吃餛飩?cè)ナ顨?、把箱子里的衣物取出來曬,可免霉?fàn)€。城隍廟還有曬袍會(huì)。楊燮《錦城竹枝詞百首》:“六月初六太陽好,曝晾無非衣服書。妾服在身何用曬,郎書貯腹不憂魚?!币卜从沉肆铝者@天要晾曬衣物和書籍,但作者以婦人的口吻說衣服和書籍無需再曬,因?yàn)橐路汛┰谏砩?,夫君也已是“滿腹經(jīng)綸”,不怕生蟲發(fā)霉,頗有反俗和奇趣的意味。

        九、盂蘭盆會(huì)

        亦稱“盂蘭盆節(jié)”、“盂蘭盆齋”。原為佛教節(jié)日,每年農(nóng)歷七月十五佛教徒為追薦祖先而舉行,后廣泛影響到民間,流行于全國各地。由于盂蘭盆會(huì)舉行之日與道教中元節(jié)為同一天,民間亦稱之為“中元節(jié)”。其主要內(nèi)容為超度亡靈,故又稱為“鬼節(jié)”。這一天,寺院均設(shè)盂蘭盆會(huì),以超度孤魂野鬼。曹信賢《魏塘竹枝詞》:“中元佳節(jié)興偏濃,勝會(huì)蘭盆到處逢。一簇游人齊入寺,笑聽佛殿鼓冬冬?!敝x奉揚(yáng)《盂蘭會(huì)竹枝詞》:“才看織女會(huì)牽牛,又捧盂蘭向寺投。水果香花供佛處,僧人唱到月如鉤?!痹瑢W(xué)瀾《姑蘇竹枝詞七言絕句一百首》:“水放蓮舟濟(jì)古魂,中元時(shí)節(jié)會(huì)蘭盆?!?/p>

        十、地藏王誕

        農(nóng)歷七月三十日,民間有慶祝地藏王誕的習(xí)俗。此夜點(diǎn)燃地香,地上支放瓦片,成燈形,內(nèi)置油膏、香屑之類,大街小巷遍地皆是,點(diǎn)燃后形同白晝,以祀專管人間萬物的地藏王誕辰。如陸拱斗《當(dāng)湖竹枝詞》:“寄庫良因種福長,蘭閨頂祝共焚香。幽冥教主應(yīng)開眼,熒燭輝煌滿路旁?!鼻貥s光《上海縣竹枝詞》:“地藏欣開今歲眼,棒香遍地插黃昏?!?/p>

        以上列舉清代民俗竹枝詞中涉及節(jié)日民俗內(nèi)容的作品,闡釋其豐富的民俗事象與文化內(nèi)涵。雖然隨著時(shí)間的流逝,很多傳統(tǒng)節(jié)日習(xí)俗已逐漸消失,但我們?nèi)匀荒芡ㄟ^這些竹枝詞考察其原貌,領(lǐng)略其原生態(tài)的文化韻味。(本文系廣西哲學(xué)社會(huì)科學(xué)規(guī)劃2013年度研究課題研究成果,課題號(hào):13BZW002)

        [1]鐘敬文.民俗學(xué)概論[M].上海文藝出版社,2005.

        [2]王利器.歷代竹枝詞[M].陜西人民出版社,2003.

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