徐翠華，王立民

(安慶師范學(xué)院 美術(shù)學(xué)院，安徽 安慶 246133)

中國(guó)書(shū)法藝術(shù)的形成、發(fā)展與漢字的產(chǎn)生與演進(jìn)存在著密不可分的連帶關(guān)系，書(shū)法是以漢字為基礎(chǔ)，用毛筆為書(shū)寫(xiě)工具，具有四維特征的抽象符號(hào)藝術(shù)，它體現(xiàn)了萬(wàn)事萬(wàn)物的“對(duì)立統(tǒng)一”這一基本規(guī)律，又反映了作為主體人的精神、氣質(zhì)、學(xué)識(shí)和修養(yǎng)。藝術(shù)家的生活經(jīng)歷決定了他對(duì)人生的認(rèn)識(shí)，并且以藝術(shù)作品的形式表達(dá)自己的觀點(diǎn)。對(duì)書(shū)法家而言，就會(huì)以自己獨(dú)特的書(shū)法面貌闡釋人生，以及對(duì)美的追求、認(rèn)知。鄧石如就是這樣一位書(shū)法家。本文對(duì)鄧石如“庶民”身份研究，以及其“庶民”形式書(shū)法形成原因探究，意義在于揭示藝術(shù)家的生活歷程與他的藝術(shù)之間聯(lián)系。鄧石如用他“庶民”趣味的書(shū)法作品講述其作為“庶民”書(shū)法家的精神、氣質(zhì)和對(duì)美的認(rèn)識(shí)。我們通過(guò)對(duì)鄧石如研究，深深感受到一位真正藝術(shù)家的“傲骨”。

1 酷愛(ài)書(shū)法的“庶民”書(shū)法家

鄧石如，名琰字石如，號(hào)完白山人，生于1743年，卒于1805年。他出生在安徽懷寧縣的貧苦鄉(xiāng)村。家雖清貧，但他的祖、父輩均喜愛(ài)書(shū)畫(huà)。從鄧氏家譜中可以看到，其祖父名士沅，精書(shū)法、歷史，所作書(shū)法渾樸厚重，一如其兀傲憨實(shí)之為人。父親鄧一枝，號(hào)木齋，書(shū)法功力深厚，古樸精深，而且“尤長(zhǎng)篆籀，善摹印”。這對(duì)年少的鄧石如影響深遠(yuǎn)，使其在幼年時(shí)就喜愛(ài)書(shū)法、刻印。鄧石如少時(shí)主要靠打柴賣(mài)餅來(lái)維持他的庶民生活，在其十七歲時(shí)，就開(kāi)始靠寫(xiě)字、刻印來(lái)賺取生活來(lái)源，并由此開(kāi)始了他以藝謀生的藝術(shù)生涯。這使他的書(shū)法篆刻作品早早就在民間流轉(zhuǎn)。后離開(kāi)故鄉(xiāng)，并在年輕時(shí)就被人賞識(shí)并推薦給江寧(今屬于江蘇南京)梅鏐。梅鏐是江寧大收藏家，在梅家鄧石如遍臨梅家所藏豐富的金石碑刻善本。他縱觀博覽刻苦研習(xí)長(zhǎng)達(dá)八年。在梅鏐家的學(xué)習(xí)時(shí)光，不僅是一次系統(tǒng)的補(bǔ)課，更是其碑學(xué)書(shū)法的奠基期。在這八年時(shí)光中，鄧石如如饑似渴的學(xué)習(xí)，開(kāi)闊了眼界;刻苦磨練技藝，進(jìn)一步夯實(shí)了筆力，確立了篆、隸書(shū)的基本風(fēng)格。乾隆五十五年，跟隨友人進(jìn)京。進(jìn)京后鄧石如的字為書(shū)法家劉文清，鑒賞家陸錫熊所見(jiàn)，大為贊賞，評(píng)論說(shuō)“千數(shù)百年無(wú)此作矣”［1］。后由于遭人排擠離開(kāi)京都，并于其五十二歲時(shí)重回故里，買(mǎi)田建屋，再次過(guò)起了庶民生活。

在鄧石如返回故里的歲月里，他依然每日清晨，研一盤(pán)滿(mǎn)滿(mǎn)的墨，就著凈幾揮灑，必待墨用盡了才上床休息，鄧石如對(duì)書(shū)法藝術(shù)的“酷愛(ài)”終其一生，從不放棄，他把功名利祿置于腦后，全身心投入艱苦的藝術(shù)錘煉中。

鄧石如一介庶民，在艱苦環(huán)境中磨練書(shū)法技藝，可謂“十年磨一劍”，當(dāng)其在書(shū)法藝術(shù)界小有名氣之后，由于他看不慣官場(chǎng)的群蟻趨膻，也不愿阿諛權(quán)貴，毅然回歸故里，重復(fù)他的庶民生活。鄧石如不愿媚俗，展現(xiàn)了他的錚錚傲骨，如他自比“頑石”之氣。鄧石如以他不慕富貴，曠達(dá)平和的庶民心態(tài)，奔走于鄉(xiāng)里。靠他的書(shū)法作品維持生計(jì)，在平和中浸潤(rùn)出深沉而久遠(yuǎn)的藝術(shù)，成為一代書(shū)法家。并由于鄧石如謀生于鄉(xiāng)野，乃一介庶民，使他成為名副其實(shí)的“庶民”書(shū)法家。

2 “庶民”審美意識(shí)形成

鄧石如作為“庶民”書(shū)法家，他的審美帶有濃厚的庶民式審美，此審美觀是由內(nèi)外因素共同作用所形成。

2.1 庶民審美意識(shí)形成的內(nèi)因

清代書(shū)法的發(fā)展，有一條清晰的脈絡(luò)可尋，前期以王鐸和八大山人為代表的遺民書(shū)風(fēng)上承晚明遺緒，極富個(gè)性，奏響了帖學(xué)書(shū)法最后的強(qiáng)音;但其后隨著館閣書(shū)風(fēng)逐漸籠罩書(shū)壇，書(shū)法面目漸趨平淡、整飭、缺乏個(gè)性，即便是當(dāng)時(shí)名頭甚大的翁、劉、王、梁，其書(shū)法成就置于書(shū)史也有日落之感，帖學(xué)書(shū)風(fēng)由此走向末路。鄧石如是一個(gè)職業(yè)書(shū)家，他的布衣身份首先使他遠(yuǎn)離了規(guī)矩刻板的館閣書(shū)體的影響，而保有了藝術(shù)上的自由空間和自覺(jué)追求。士大夫們居于高高廟堂之上，他們的作品所體現(xiàn)的也是文人的審美觀，他們遵循所謂的藝術(shù)法度，在書(shū)法上不敢破古法，以臨古人并在書(shū)藝中再現(xiàn)古人為目標(biāo)，所以他們的藝術(shù)作品雖是文雅之作，但終歸缺少獨(dú)創(chuàng)意識(shí)，人云亦云。鄧石如則不同，他“出于鄉(xiāng)野，歸于鄉(xiāng)野”，“庶民”是他的根，致使他本質(zhì)就具有濃郁的“庶民”審美意識(shí);再加上他長(zhǎng)期生活在百姓中，使他積極主動(dòng)從民間藝術(shù)里吸取營(yíng)養(yǎng)并為我所用。在書(shū)法藝術(shù)上不在乎前人的尺度、章法，而是按自我內(nèi)心審美需求，我行我素地寫(xiě)字，他不去管書(shū)法中的什么鐵線(xiàn)、玉筋等規(guī)則，他背離了兩千年間構(gòu)筑而成的小篆模式，鄧石如開(kāi)始用筆一筆一筆的去寫(xiě)篆書(shū)。觀看鄧石如的篆書(shū)，感覺(jué)字里行間充滿(mǎn)真氣，一筆一劃充滿(mǎn)藝術(shù)家的精神氣質(zhì)。

2.2 庶民審美意識(shí)形成的外因

鄧石如一介庶民，他生活于鄉(xiāng)村，游走在山川。鄧石如以蘇皖江浙一帶為中心，足跡踏遍安慶、桐城、巢湖、蕪湖、涇縣、徽州、南京、揚(yáng)州、常州、江陰、杭州等地，有的地方甚至數(shù)次往返，結(jié)識(shí)了一大批文人雅士，如姚鼐、張惠言等［2］。鄧石如與他們交往，對(duì)他來(lái)說(shuō)受益匪淺。壯歲的游歷和交誼，是鄧石如書(shū)法最終形成獨(dú)特文化品格的必備條件。

一生以書(shū)印為伴，以書(shū)印篆刻為生，他的布衣境況不得不使他以出售書(shū)印篆刻作品而謀生計(jì)，他的買(mǎi)家多是鄉(xiāng)野平民，他們的審美取向決定了鄧石如的作品必須迎合他們的情趣，這就促使鄧石如作品方寸間帶有濃厚的庶民審美形式。

鄧石如是布衣，是真真切切的庶民百姓出身，他的書(shū)法技藝向民間藝術(shù)學(xué)習(xí)，吸收民間藝術(shù)精髓，扎根于庶民藝術(shù)，改造、抽取文人書(shū)法技術(shù)，并充分體現(xiàn)“庶民式”的審美。鄧石如依靠書(shū)法篆刻技藝謀生，所以他力求書(shū)刻技術(shù)精湛，他精益求精、孜孜不倦的磨練自己，在藝術(shù)道路上他選取了“庶民藝術(shù)”的表現(xiàn)形式，他的書(shū)法作品當(dāng)之無(wú)愧被稱(chēng)為“庶民”書(shū)法。

3 書(shū)法藝術(shù)創(chuàng)新及成就

鄧石如的生活經(jīng)歷決定了他的“庶民”藝術(shù)形式，書(shū)法上的研究是以“入古而又能出古、變古”。鄧石如大量臨摹古碑，從中學(xué)習(xí)字的解體結(jié)構(gòu)筆法規(guī)則而又不泥古不化，在吸收古人經(jīng)驗(yàn)及規(guī)則的基礎(chǔ)上，融入了自己對(duì)書(shū)法的理解，在工具上有了新突破，隨著其書(shū)寫(xiě)工具的改變他的用筆方法也發(fā)生了變化。

3.1 書(shū)法藝術(shù)上的創(chuàng)新

3.1.1 書(shū)寫(xiě)工具獨(dú)好長(zhǎng)鋒羊毫 毛筆的獨(dú)特性能是中國(guó)書(shū)法成為藝術(shù)的重要原因之一。毛筆對(duì)書(shū)寫(xiě)過(guò)程中動(dòng)作的變化、力量的輕重有高度敏感性，哪怕是動(dòng)作稍有不同，以及力量輕微變化，落在紙上的跡象便會(huì)大不同，它使書(shū)寫(xiě)者在用筆的快慢節(jié)奏、筆畫(huà)的粗細(xì)變化、墨像的枯濕濃淡等方面具有極大的自由性和創(chuàng)造性。古人多用短鋒、硬毫，與古人相比，鄧石如則使用長(zhǎng)鋒羊毫，充分發(fā)揮“唯筆軟則奇怪生焉”［3］的毛筆特性。鄧石如在選擇工具時(shí)，他不選擇相對(duì)而言好控制一點(diǎn)的狼毫而是選擇了筆鋒長(zhǎng)而軟的羊毫，這就增大了書(shū)寫(xiě)難度。毛筆的筆鋒越長(zhǎng)和越軟，它的敏感性就會(huì)更強(qiáng)，就會(huì)使書(shū)寫(xiě)者更難把握力量的輕重，更難控制墨落到紙上的跡象，這就要求書(shū)法家要有熟練而高超的技巧。鄧石如在這方面做出了特殊貢獻(xiàn)，他沒(méi)有墨守古人的章法，經(jīng)過(guò)長(zhǎng)時(shí)間錘煉，終于掌握了長(zhǎng)鋒羊毫的特性，在書(shū)寫(xiě)時(shí)充分發(fā)揮羊毫特點(diǎn)，創(chuàng)造出優(yōu)美的線(xiàn)條，形成一套不同于他人的筆法，觀其書(shū)，字體飄逸，可謂風(fēng)情萬(wàn)種。

3.1.2 開(kāi)創(chuàng)轉(zhuǎn)指絞鋒的運(yùn)筆方法 鄧石如在書(shū)寫(xiě)時(shí)發(fā)現(xiàn)由于羊毫長(zhǎng)而軟的特性，使古法中的轉(zhuǎn)、提、捺變得呆滯，沒(méi)有硬毫的力量，而羊毫在運(yùn)筆時(shí)只要手指稍轉(zhuǎn)便會(huì)使運(yùn)筆力度恰到好處，于是鄧石如在他的臨習(xí)研究中根據(jù)羊毫的這一特點(diǎn)，更多的運(yùn)用轉(zhuǎn)指這一技巧，這樣就形成了運(yùn)用轉(zhuǎn)指的方法調(diào)整筆鋒，即轉(zhuǎn)筆絞鋒，并且指腕并運(yùn)，這種絞鋒并指腕并用的運(yùn)筆方法是鄧石如通過(guò)不斷探索，在實(shí)踐中總結(jié)出的新書(shū)寫(xiě)方法。鄧石如恰到好處地運(yùn)用了轉(zhuǎn)指絞鋒的書(shū)寫(xiě)法則，創(chuàng)造出了豐富厚重且不失蒼茫，具有力度的線(xiàn)條，這是鄧石如在運(yùn)筆方法上的突破和革新，為后來(lái)碑派書(shū)家的運(yùn)筆方法探索出一條嶄新的道路。

3.2 書(shū)法藝術(shù)特色及成就

鄧石如的書(shū)學(xué)思想常被人提及的，見(jiàn)于包世臣在《藝舟雙楫》中的引述，他說(shuō):“字畫(huà)疏處可以走馬，密處不使透風(fēng)，常計(jì)白以當(dāng)黑，奇趣乃出?！保?］這是一條十分精彩的書(shū)法理論闡述，它表明鄧石如在創(chuàng)作中自覺(jué)追求書(shū)法中的“奇趣”，這與傳統(tǒng)的，特別是清中前期書(shū)法風(fēng)格追求截然不同，這是一種更趨近于純藝術(shù)化的主張。而這種“奇趣”的實(shí)現(xiàn)依靠的是線(xiàn)條塊面在作品空間中的獨(dú)特排布，巧妙處理疏與密、黑與白的關(guān)系，使作品呈現(xiàn)出疏朗而不松懈，緊密而不擁塞的秩序感和節(jié)奏感，也就是充分調(diào)動(dòng)書(shū)法構(gòu)成中的美學(xué)元素，使它們?cè)趯?duì)立統(tǒng)一中達(dá)成微妙的動(dòng)態(tài)平衡，從而增加作品的情趣和意味。

鄧石如“疏可走馬、密不透風(fēng)”、“計(jì)白當(dāng)黑”的理論是他書(shū)法美學(xué)觀的反映，在這一理論的指導(dǎo)下，他對(duì)字形結(jié)構(gòu)作了大膽的革新，改變了傳統(tǒng)的均勻、對(duì)稱(chēng)、方正、圓潤(rùn)的字形(主要指篆書(shū))，而作拉長(zhǎng)字形、上緊下松、左右不對(duì)稱(chēng)等處理，以奇險(xiǎn)取代平和、以矛盾取代均衡，使得篆隸這樣規(guī)整的書(shū)體具有了強(qiáng)烈的藝術(shù)感染力，可以說(shuō)正是鄧石如賦予了篆隸以新的生命力。

打破中庸故理，突破古法舊習(xí)，突出體現(xiàn)在鄧石如的篆隸和行草書(shū)創(chuàng)作上。

鄧石如一生酷愛(ài)書(shū)法藝術(shù)，經(jīng)過(guò)他幾十年的磨練，以長(zhǎng)鋒羊毫與轉(zhuǎn)指絞鋒并用的方法終于形成具有自我面貌的書(shū)法形式。鄧石如研習(xí)書(shū)法的過(guò)程是以“碑”為基礎(chǔ)，他廣臨碑帖，成為清代“碑學(xué)”書(shū)法家巨擘，他擅長(zhǎng)四體書(shū)法，而篆書(shū)尤負(fù)盛名。鄧石如在篆書(shū)上的突出貢獻(xiàn)是使用長(zhǎng)鋒羊毫作字并將隸書(shū)筆法引入篆書(shū)，這使得篆書(shū)書(shū)寫(xiě)的神秘性大為降低，可操作性大為提高。引隸筆入篆是對(duì)篆書(shū)筆法極大的豐富，因?yàn)樵谠瓉?lái)單一停勻的線(xiàn)條中加入了提按起伏、方圓頓挫，使其更富于表現(xiàn)力。在結(jié)體上，鄧石如借鑒漢篆，拉長(zhǎng)字形，上緊下松，不再像以往的玉箸篆、鐵線(xiàn)篆一樣筆畫(huà)均勻、結(jié)構(gòu)對(duì)稱(chēng)，使字形增加了跌宕起伏之感。章法上，他借鑒了隸書(shū)字距大于行距的排布方式，使整幅作品看起來(lái)疏密有致，緊湊而不失空靈。鄧石如的篆書(shū)融匯秦漢而又體現(xiàn)出鮮明的時(shí)代精神，所以無(wú)論從筆法、結(jié)體還是章法來(lái)看，鄧石如對(duì)于篆書(shū)的革新都是具有里程碑意義的。之后以篆書(shū)著稱(chēng)的書(shū)家如吳熙載、趙之謙、吳昌碩等，無(wú)不受到鄧石如的影響，可以說(shuō)沉寂千年的篆書(shū)藝術(shù)因鄧石如的出現(xiàn)而面貌為之一新。

鄧石如的隸書(shū)是從廣泛研習(xí)漢、魏、六朝碑刻后而生成，又從篆書(shū)中吸收營(yíng)養(yǎng)，使其隸書(shū)看起來(lái)體方筆圓，古茂渾樸，結(jié)體緊密而大氣磅礴的特色，被時(shí)人推為第一［5］。

鄧石如的楷書(shū)、行書(shū)、草書(shū)雖說(shuō)沒(méi)有其篆隸書(shū)法成就大，但也自有一番風(fēng)骨，他的楷書(shū)，取法六朝碑版兼取歐陽(yáng)詢(xún)父子體勢(shì)，行草書(shū)主要吸收晉、唐草法，如其草書(shū)《游五園詩(shī)》，用筆遲澀，字體飄逸中透著蒼勁，整幅字氣神兼?zhèn)?，意境蒼茫，觀之似窺見(jiàn)鄧石如獨(dú)自神游書(shū)境，沉吟其中。書(shū)中透著鄧石如甘于清貧，醉于書(shū)藝，體現(xiàn)了一個(gè)真正書(shū)法家對(duì)藝術(shù)的熱愛(ài)和癡迷狀態(tài)。

綜觀鄧石如一生，他是一位“庶民”書(shū)法家，由于其庶民的草根性，使鄧石如的書(shū)法藝術(shù)在審美取向上也是具有濃厚的“庶民”審美特征，他在藝術(shù)上重視運(yùn)筆方法探索和完善，注重書(shū)寫(xiě)線(xiàn)條的力度美，對(duì)章法形式不懈追求。鄧石如以庶民心態(tài)敢于破古法，憑借職業(yè)藝術(shù)家式的創(chuàng)作觀念去構(gòu)筑新的藝術(shù)形式。由于鄧石如對(duì)書(shū)法技藝的創(chuàng)新使他被稱(chēng)為“國(guó)朝第一人”，且為中國(guó)書(shū)法藝術(shù)長(zhǎng)廊增添了絢麗的篇章，也奠定了鄧石如在中國(guó)書(shū)法史上的杰出地位。

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［1］黃惇，李昌集，莊熙祖.書(shū)法篆刻［M］.北京:高等教育出版社，2007.

［2］穆孝天，許佳瓊.鄧石如研究資料［M］.北京:人民美術(shù)出版社，1988.

［3］洪文慶.鄧石如［M］.長(zhǎng)沙:湖南美術(shù)出版社，2009.

［4］包世臣.藝舟雙楫［M］.北京:北京圖書(shū)館出版社，2004.

［5］蒲松年.中國(guó)美術(shù)史教程［M］.西安:陜西人民美術(shù)出版社，2000.