◎王 菲

王菲，語(yǔ)文教師，現(xiàn)居湖北十堰。責(zé)任編校：洪 鳴

一.所謂外來(lái)詞

先來(lái)談?wù)労螢橥鈦?lái)詞。在漢語(yǔ)中，一般來(lái)說(shuō)，外來(lái)詞是指在詞義源自外族語(yǔ)中某詞的前提下，語(yǔ)音形式上全部或部分借自相對(duì)應(yīng)的該外族語(yǔ)詞，并在不同程度上漢語(yǔ)化了的漢語(yǔ)詞。它既包括漢語(yǔ)與外語(yǔ)不斷沖突融合形成的漢語(yǔ)詞匯，也包括中國(guó)內(nèi)部漢族與少數(shù)民族自上古時(shí)期至今接觸交流形成的詞語(yǔ)。本文探討的主要是前者。

二.外來(lái)詞中的沖突

不同的文化形成于不同的地理歷史條件，也反映著人們迥異的思維方式。這些文化之間的交匯或多或少都會(huì)產(chǎn)生摩擦甚至是沖突。

例如，“激光”一詞早已被我們熟知，它指的是當(dāng)受激輻射多于受激吸收，就會(huì)有光子射出從而產(chǎn)生的光。作為國(guó)外率先研制出來(lái)的科技成果，最初它的中文名叫做“萊塞”，然而“萊塞”一詞專業(yè)性太強(qiáng)，且不符合中國(guó)人的理解習(xí)慣，與漢語(yǔ)語(yǔ)言傳統(tǒng)產(chǎn)生了較大的沖突，因而難以在國(guó)內(nèi)獲得廣泛的認(rèn)同與使用。直到后來(lái)，錢學(xué)森先生根據(jù)它的科學(xué)含義并結(jié)合中國(guó)人通俗的理解習(xí)慣，將其意譯為“激光”，才使這一事物的表達(dá)迅速普及開(kāi)來(lái)。而后又出現(xiàn)了港臺(tái)譯法“鐳射” （也作“雷射”），這兩種譯法沿用至今。

從這一實(shí)例我們不難看出，一個(gè)外來(lái)詞若要推廣使用并獲得長(zhǎng)期的認(rèn)可，是要經(jīng)歷陣痛并不斷受到改變和完善的。在這一過(guò)程中，漢語(yǔ)與外語(yǔ)進(jìn)行正面碰撞，時(shí)而是漢語(yǔ)讓步于國(guó)際化的外語(yǔ)，時(shí)而是外語(yǔ)妥協(xié)于本土化的漢語(yǔ)，二者都有著自身的不可替代性，也都在一定程度上代表了各自國(guó)家與民族的文化特色。這些沖突實(shí)際上是中國(guó)人在走向世界、適應(yīng)世界的過(guò)程中出現(xiàn)的必然結(jié)果。隨著我國(guó)對(duì)外交流的不斷深入，漢語(yǔ)外來(lái)詞必將越來(lái)越豐富。同時(shí)也應(yīng)該看到，外來(lái)詞形成的過(guò)程，是漢語(yǔ)與外語(yǔ)不斷斗爭(zhēng)、磨合的過(guò)程，如果詞語(yǔ)難以真正融入漢語(yǔ)的語(yǔ)言環(huán)境，那么改變甚至犧牲也是在所難免的。

三.漢語(yǔ)與外語(yǔ)的巧妙融合

在外來(lái)詞形成并不斷完善的過(guò)程中，漢語(yǔ)與外語(yǔ)的對(duì)立與斗爭(zhēng)似乎始終不曾停止。然而在這看似有些不愉快的沖突中，語(yǔ)言文化的融合已經(jīng)在進(jìn)行，和諧的元素也就此展現(xiàn)。在我看來(lái)，真正展現(xiàn)語(yǔ)言和諧的外來(lái)詞大致可分為兩類。一類是主要將外語(yǔ)發(fā)音與漢語(yǔ)語(yǔ)義進(jìn)行結(jié)合的詞語(yǔ)。之前所舉的“鐳射”便是很好的例子，既吸收了事物原本英文名稱的元素，又體現(xiàn)了國(guó)人所能理解的科學(xué)原理。再如我們?cè)谡軐W(xué)中所說(shuō)的“辯證法”一詞便屬于這類情況?！稗q證法”最初由西方哲學(xué)家提出，名為“dialectics”，后來(lái)日語(yǔ)將其譯為“benshoho”。如今我們所說(shuō)的“辯證法”便是上述英語(yǔ)語(yǔ)義與日語(yǔ)發(fā)音的產(chǎn)物。然而不可否認(rèn)的是，它依然經(jīng)過(guò)了漢語(yǔ)相應(yīng)的加工，才得以成為一個(gè)“漢語(yǔ)外來(lái)詞”，因此也依然是漢語(yǔ)與外語(yǔ)融合形成的杰作——“辯證”及“辯證法”等說(shuō)法，已被包含學(xué)術(shù)界在內(nèi)的中國(guó)社會(huì)廣泛接受，無(wú)論從讀音朗朗上口，還是含義易于理解的角度，都可以說(shuō)是十分成功的外來(lái)詞實(shí)例。

漢語(yǔ)與外語(yǔ)這種奇妙的和諧統(tǒng)一，正如百家爭(zhēng)鳴中和而不同的思想理念，雖千差萬(wàn)別卻又殊途同歸，是人們?yōu)楦玫卣J(rèn)識(shí)世界和改變世界而努力的成果，最終融成中華民族歷史上長(zhǎng)久傳播、不可磨滅的文化財(cái)富。

四.外來(lái)詞的規(guī)范與發(fā)展

有人根據(jù)外來(lái)詞數(shù)量少，試圖說(shuō)明漢語(yǔ)不夠開(kāi)放，不夠進(jìn)步；也有人認(rèn)為外來(lái)詞數(shù)量多，會(huì)使?jié)h語(yǔ)純潔性遭到破壞甚至使國(guó)人顏面喪盡。這些都不是對(duì)外來(lái)詞應(yīng)有的客觀科學(xué)的態(tài)度。

首先，外來(lái)詞對(duì)一個(gè)民族及其語(yǔ)言的豐富與發(fā)展是必不可少的。世界每天在進(jìn)步，我們?cè)趯W(xué)習(xí)和引進(jìn)外來(lái)先進(jìn)文化的同時(shí)，引入或借用其外語(yǔ)，也在情理之中。這既是我國(guó)適應(yīng)全球化發(fā)展、更好地進(jìn)行國(guó)際交流、從而獲得自身發(fā)展的需要，也是漢語(yǔ)本身隨著時(shí)代不斷進(jìn)步和完善的必經(jīng)之路。因此，說(shuō)它“破壞漢語(yǔ)純潔性”是有失公允的。而另一方面，外來(lái)詞的引入也需要遵循適度原則，如果任其泛濫，不僅會(huì)打破漢語(yǔ)與外語(yǔ)的平衡，也會(huì)使?jié)h語(yǔ)自身體系變得混亂。由此看來(lái)，漢語(yǔ)外來(lái)詞若要獲得長(zhǎng)足的發(fā)展，必須要加以規(guī)范，使其真正能為大多數(shù)人所用。

事實(shí)證明，外來(lái)詞的規(guī)范中，不存在也不應(yīng)存在一刀切的標(biāo)準(zhǔn)。畢竟語(yǔ)言是實(shí)際交流的工具，應(yīng)該在實(shí)踐中逐漸求得規(guī)范和統(tǒng)一，甚至以無(wú)為來(lái)等待時(shí)間和語(yǔ)言使用者的選擇，才能達(dá)成漢語(yǔ)與外語(yǔ)最大限度的和諧。縱觀我國(guó)現(xiàn)有的漢語(yǔ)外來(lái)詞，絕大多數(shù)都是經(jīng)歷了時(shí)間與實(shí)踐的考驗(yàn)后留存下來(lái)的。學(xué)者們所要做的，只是適時(shí)地對(duì)這種考驗(yàn)進(jìn)行觀察引導(dǎo)，為人們提供學(xué)術(shù)上的建議，而最終決定外來(lái)詞命運(yùn)的，還是詞語(yǔ)本身的合理性與人們約定俗成后的習(xí)慣性的選擇。