○錢福琦

（秦安縣蔡河學(xué)校，甘肅 天水741699）

童話是一種從童年的視角出發(fā)，用兒童的語(yǔ)言敘述童年的生活場(chǎng)景（或模擬兒童生活場(chǎng)景），表達(dá)童年的特殊感受和體驗(yàn)的一種兒童文學(xué)樣式，具有神奇性、幻想性、敘事性及兒童性等特征。表達(dá)童心世界的天真、稚拙、勇敢、奮發(fā)向上、生氣勃勃的原始生命之美為其精神本質(zhì)。兒童在閱讀童話時(shí)，常常會(huì)為那些鮮活逼真的人物形象打動(dòng)，被作品精彩離奇的故事情節(jié)吸引，對(duì)種種如夢(mèng)如幻的生活場(chǎng)景心向往之。在這個(gè)過(guò)程中，他們盡情地宣泄自己的情感，釋放自己活躍的想象力，獲得如游戲般的快樂(lè)體驗(yàn)。同時(shí)不知不覺(jué)中，在他們的內(nèi)心也建立起了生活的常識(shí)，形成了為一般生存和融入社會(huì)群體必要的價(jià)值觀念，作為方式和情感模式。因此，童話深受兒童喜愛(ài)，也是小學(xué)中低年級(jí)語(yǔ)文課程的一個(gè)重要內(nèi)容。我們的語(yǔ)文教學(xué)雖然意識(shí)到了童話的重要性，但在很多時(shí)候由于沒(méi)有去全力理解兒童，沒(méi)有從兒童的特點(diǎn)和需要出發(fā)，在童話教學(xué)當(dāng)中出現(xiàn)了一些問(wèn)題，主要表現(xiàn)為功利化和表演化兩種傾向。

一、內(nèi)容功利化

受語(yǔ)文工具觀的影響，將童話教學(xué)作為語(yǔ)文知識(shí)技能訓(xùn)練的手段。出于對(duì)20世紀(jì)五六十年代將語(yǔ)文課上成政治課的反撥，80年代以來(lái)的語(yǔ)文教學(xué)將工具性提到了一個(gè)很高的位置，突出了“雙基”的地位。教材編制也采取了以知識(shí)與能力為中心的邏輯序列，這種轉(zhuǎn)變對(duì)新時(shí)期以來(lái)的語(yǔ)文教育朝科學(xué)化方向發(fā)展有一定的積極意義，但也有較大的片面性。表現(xiàn)在童話教學(xué)中，就是忽視了作品的人文內(nèi)涵和不同作品在語(yǔ)文教育中的不同功能。有學(xué)者按課文的類型及不同類型的功能，將課文分為“定篇”、“例文”、“樣本”和“用件”四種類型?！岸ㄆ庇靡詫W(xué)習(xí)經(jīng)典的豐厚內(nèi)涵，“例文”用以學(xué)習(xí)其生動(dòng)顯現(xiàn)的關(guān)于詩(shī)文和詩(shī)文讀寫的知識(shí)，“樣本”用以學(xué)習(xí)其閱讀過(guò)程中形成的讀寫“方法”，“用件”則主要指“語(yǔ)文知識(shí)文”、“引起問(wèn)題文”和“提供資料文”等。

將兒童時(shí)代設(shè)定為一個(gè)準(zhǔn)備時(shí)期，“準(zhǔn)備成為未來(lái)的行為者”。事實(shí)上，兒童世界與成人世界是有很大的區(qū)別的，有其獨(dú)特的文化內(nèi)涵，“兒童文化是審美的、感覺(jué)的、移情的、熱情的，成人文化則更多的是科學(xué)的、理性的、冷靜的；兒童文化中充滿了想象和創(chuàng)造，成人文化更多的是理性和重復(fù)”。《小貓釣魚(yú)》中的小貓（代表年幼的兒童）在美麗如畫(huà)、生機(jī)盎然的大自然里，與蜻蜓和蝴蝶追逐嬉戲，而不是“專心致志”地釣魚(yú)（代表工作），這正是小貓?zhí)煨缘淖匀涣髀?，是兒童文化的一個(gè)表現(xiàn)，我們?yōu)槭裁捶堑靡笏褙垕寢屢粯拥钟庠诘摹罢T惑”，而去從事“釣魚(yú)”這類成人世界中嚴(yán)肅而重要的事情呢？《小貓釣魚(yú)》進(jìn)入語(yǔ)文課本，以及批評(píng)“三心二意”教學(xué)主題的確立正是成人文化中心意識(shí)的表現(xiàn)。這種成人文化中心意識(shí)是傳統(tǒng)價(jià)值觀念影響的結(jié)果。在我國(guó)封建社會(huì)以君權(quán)、父權(quán)、夫權(quán)為中心的傳統(tǒng)文化中，是非常輕視、漠視，甚至無(wú)視兒童的存在的。因此，盡管幾千年來(lái)我國(guó)古代文學(xué)作品可謂汗牛充棟，被譽(yù)為“詩(shī)的國(guó)度”、“散文大國(guó)”，但真正意義上的童話作品少之又少。雖然“五四”以后，隨著西方民主與科學(xué)精神的東漸，人的價(jià)值、兒童的價(jià)值開(kāi)始被發(fā)現(xiàn)與確立，作家開(kāi)始關(guān)注兒童，創(chuàng)作了大量?jī)和膶W(xué)作品，有些兒童文學(xué)作品被選入小學(xué)語(yǔ)文教材，但一些作品仍受傳統(tǒng)價(jià)值觀念的影響，站在成人的立場(chǎng)進(jìn)行訓(xùn)育，而沒(méi)有真正深入到兒童的內(nèi)心世界，傾聽(tīng)他們的聲音，了解他們的興趣與需要。童話教學(xué)道德教化也是對(duì)我國(guó)“文以載道”文藝?yán)碚摕o(wú)意識(shí)繼承的結(jié)果。在古代，文學(xué)創(chuàng)作和學(xué)校教育都非常強(qiáng)調(diào)道德教化功能。孔子對(duì)《詩(shī)經(jīng)》的評(píng)價(jià)是：“詩(shī)三百，一言以蔽之，曰：‘思無(wú)邪’?！薄睹?shī)序》也說(shuō)：“故正得失，動(dòng)天地，感鬼神，莫近乎詩(shī)，先王以是經(jīng)夫婦、成孝敬、厚人倫、美教化、移風(fēng)俗。”漢代要求文學(xué)創(chuàng)作“發(fā)乎情，止乎禮義”。到宋代的程朱理學(xué)更是將道推到至高的地位，認(rèn)為“文皆從道中流出”（朱熹《朱子語(yǔ)類》）。清代桐城派始祖方苞認(rèn)為，文章要闡明“義理”。古代小學(xué)的教材，如《三字經(jīng)》、《千字文》、《增廣賢文》等的內(nèi)容也是以道德勸誡為主。這種“重道”的傳統(tǒng)通過(guò)幾千年的承襲成為我們民族的心理積淀，一直影響到現(xiàn)在。因此，在創(chuàng)作童話作品，對(duì)童話作品選編和進(jìn)行童話教學(xué)時(shí)，首先想到的就是它的教育功能。由于在教學(xué)中一些教師太急于對(duì)作品的教育意義進(jìn)行提取，兒童文學(xué)課就很容易變成德育課，異化了語(yǔ)文課程的目標(biāo)與功能。事實(shí)上，童話作為一種文學(xué)樣式，與其他文學(xué)作品一樣，不只是具有教育功能，它還具有認(rèn)識(shí)功能與審美功能。所謂認(rèn)識(shí)功能，就是通過(guò)閱讀童話作品，可以學(xué)到自然和社會(huì)知識(shí)，如課文《小蝌蚪找媽媽》，如果著眼于知識(shí)教學(xué)，可以教給學(xué)生關(guān)于青蛙的生長(zhǎng)過(guò)程知識(shí)，即由卵子到蝌蚪再到青蛙的成長(zhǎng)階段。但這也并不是語(yǔ)文課程的主要任務(wù)，而是常識(shí)課程的任務(wù)。因此，認(rèn)識(shí)功能與教育功能一樣，只能是兒童文學(xué)教育的次要功能。我們?cè)趦和膶W(xué)的教學(xué)過(guò)程中，應(yīng)更多地關(guān)注其基本的、主要的功能———審美功能。通過(guò)兒童文學(xué)教學(xué)，使學(xué)生獲得美的體驗(yàn)、生命的感悟和情感的熏陶。

二、形式表演化

童話作品一般具有較強(qiáng)的故事性，人物形象鮮明生動(dòng)，許多教師在教授童話作品時(shí)，喜歡讓學(xué)生扮演其中的角色進(jìn)行表演。實(shí)踐證明，如果使用恰當(dāng)，這確實(shí)是一種有效的教學(xué)方法，符合小學(xué)生好奇、好動(dòng)的特點(diǎn)，能激發(fā)學(xué)生的熱情和興趣，有助于他們理解其中的形象，也符合《語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》倡導(dǎo)的理念。《語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》指出：“語(yǔ)文是實(shí)踐性很強(qiáng)的課程，應(yīng)著重培養(yǎng)學(xué)生的語(yǔ)文實(shí)踐能力，而培養(yǎng)這種能力的主要途徑也應(yīng)是語(yǔ)文實(shí)踐?！睂⑼捳n文改編成課本劇進(jìn)行表演，可算得上是一種語(yǔ)文實(shí)踐活動(dòng)，它能有效地彌補(bǔ)課文內(nèi)容不足，向課外拓展和延伸，是課文內(nèi)容的補(bǔ)充，也有助于提高學(xué)生學(xué)習(xí)語(yǔ)文的興趣。但在實(shí)際教學(xué)過(guò)程中，存在著一些濫用表演的現(xiàn)象，只追求表面的熱鬧與好看，特別是在一些公開(kāi)課中，表演只是做給旁人觀看的。在還沒(méi)有讓學(xué)生與文本進(jìn)行深入對(duì)話的情況下，就急于讓學(xué)生扮演課文中的角色。有的表演許多學(xué)生參加，學(xué)生加入自己的想象，表演得熱熱鬧鬧；還有的教學(xué)中，讓每個(gè)學(xué)習(xí)小組輪番上臺(tái)表演，語(yǔ)文課上成了表演課。如《小蝌蚪找媽媽》一課，學(xué)生讀了一遍課文之后，教師讓學(xué)生記住臺(tái)詞，思考小動(dòng)物們會(huì)說(shuō)些什么、做些什么，并加入自己的想象練習(xí)表演，然后組織學(xué)生表演，讓學(xué)生扮演小蝌蚪、鴨媽媽、小鴨子、青蛙、大魚(yú)、大烏龜、大白鵝。表演化還有一種表現(xiàn)：一些教師將童話作品制成多媒體課件完完全全搬到屏幕上，聲、光、色、形樣樣精美，頗為熱鬧與好看，但整個(gè)課堂缺乏一種內(nèi)在的審美精神，缺乏與學(xué)生深度的心靈交流，難以取得好的效果。因此，在童話教學(xué)中，應(yīng)根據(jù)童話作品的具體特點(diǎn)選擇恰當(dāng)?shù)慕虒W(xué)形式，不能為形式而形式，為表演而表演。