丁嫣

（天津天獅學(xué)院公共基礎(chǔ)教學(xué)部，天津 301700）

由于很多歷史和現(xiàn)實(shí)的原因，中國的高等教育在不少方面還比較落后，其中大學(xué)的素質(zhì)教育問題尤其突出。為了改變這種局面，1995年教育部開始啟動、實(shí)施“高校文化素質(zhì)教育工程”，素質(zhì)教育理念被逐步引入高等教育界，各高校在素質(zhì)教育的理論層面和實(shí)踐層面都進(jìn)行了大量的研究，探索出了很多有益的經(jīng)驗(yàn)。目前全國較有影響的大學(xué)素質(zhì)教育模式主要有：一是通才教育模式;二是KAQ模式，即知識(Knowledge)、能力(Ability)、素質(zhì)（Quality）并重的教育模式；三是 SSR模式，主要是自主學(xué)習(xí)（Study independence）、課堂討論（Seminar）、探究（Research）三種學(xué)習(xí)方法和三個學(xué)習(xí)的階段逐層遞進(jìn)模式。除此之外，還包括寬口徑大類模式、跨學(xué)科復(fù)合型模式、產(chǎn)學(xué)研合作模式、“整合”模式等。這些模式雖然各具特色，并取得一定成效，但仍存在如下三個方面局限性：第一，將課程和學(xué)科設(shè)置以及提高學(xué)生創(chuàng)新能力等少數(shù)活動作為素質(zhì)教育的落腳點(diǎn)，覆蓋范圍較窄；第二，素質(zhì)教育理論層面的研究成果較多，真正屬于操作層面的內(nèi)容較少；第三，已有素質(zhì)教育模式較適用于綜合素質(zhì)相對較高的重點(diǎn)或普通本科高校學(xué)生，對于民辦本科院校學(xué)生的適用性有待商榷。

目前民辦本科院校基本上定位為應(yīng)用型本科教育，與研究型、學(xué)術(shù)型人才的培養(yǎng)相比，更強(qiáng)調(diào)專業(yè)知識的學(xué)習(xí)、專業(yè)能力的培養(yǎng)和專業(yè)素質(zhì)的養(yǎng)成，其結(jié)果是，學(xué)生走上社會后在實(shí)際動手能力、具體的技能上雖略勝一籌，但是，在知識面的廣度、與人合作的能力、聽說讀寫能力、創(chuàng)新能力以及對企業(yè)的忠誠感、責(zé)任意識、誠信意識等方面存在明顯的不足和差距。對于民辦高校本身來講，大多辦學(xué)時間短，學(xué)術(shù)底蘊(yùn)不足，加上生源基礎(chǔ)的先天不足，如果盲目模仿普通高校素質(zhì)教育模式，必然事倍功半。

黨的十八大報告在努力辦好人民滿意的教育中特別提到要“全面貫徹黨的教育方針，堅(jiān)持教育為社會主義現(xiàn)代化服務(wù)的根本任務(wù)，培養(yǎng)德智體美全面發(fā)展的社會主義建設(shè)者和接班人。全面實(shí)施素質(zhì)教育，深化教育領(lǐng)域綜合改革，著力提高教育質(zhì)量，培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新精神。讓每個孩子都能成為有用之才”。[1]

如何在借鑒普通高校素質(zhì)教育模式的基礎(chǔ)上，結(jié)合民辦高校自身的生源特點(diǎn)和辦學(xué)模式，不斷創(chuàng)新與探索素質(zhì)教育模式就成為現(xiàn)實(shí)和緊迫的課題。

一、根據(jù)民辦高校的特點(diǎn)，確定科學(xué)合理的素質(zhì)教育目標(biāo)

關(guān)于大學(xué)生素質(zhì)教育的目標(biāo)，教育部在1998年《關(guān)于加強(qiáng)大學(xué)生文化素質(zhì)教育的若干意見》（教高[1998]2號）中指出，加強(qiáng)大學(xué)生文化素質(zhì)教育工作“主要是通過對大學(xué)生加強(qiáng)文學(xué)、歷史、哲學(xué)、藝術(shù)等人文社會科學(xué)的教育，同時對文科學(xué)生加強(qiáng)自然科學(xué)方面的教育，以提高全體大學(xué)生的文化品位、審美情趣、人文素質(zhì)和科學(xué)素質(zhì)”。[2]

但是，由于這一目標(biāo)過于籠統(tǒng)，導(dǎo)致在實(shí)踐中人們按照各自理解去開展工作，現(xiàn)實(shí)中主要表現(xiàn)為兩種傾向：一是將全面發(fā)展作為大學(xué)生素質(zhì)教育的基本目標(biāo)，對照全面發(fā)展的目標(biāo)，缺什么，補(bǔ)什么,其結(jié)果是將大學(xué)的素質(zhì)教育演變成“補(bǔ)課教育”。二是從社會現(xiàn)實(shí)對人才的要求來確定大學(xué)生素質(zhì)教育目標(biāo)，這是目前相當(dāng)有影響力的觀點(diǎn)和傾向，其結(jié)果是，只考慮社會現(xiàn)實(shí)對人才的具體要求，卻淡化素質(zhì)教育的本意，甚至使素質(zhì)教育的方向出現(xiàn)偏差。

民辦應(yīng)用型本科院校要想為社會培養(yǎng)合格的人才就必須根據(jù)“提高文化素養(yǎng)，發(fā)展學(xué)生個性，培養(yǎng)合格公民”的目標(biāo)，結(jié)合本科應(yīng)用型人才培養(yǎng)的特點(diǎn)，在注重專業(yè)知識、能力和素養(yǎng)培養(yǎng)的同時，重視學(xué)生扎實(shí)的文化基礎(chǔ)和科學(xué)素養(yǎng)的培養(yǎng)，從而使學(xué)生建立合理的知識、能力和素質(zhì)結(jié)構(gòu)，養(yǎng)成良好的個性和健全的人格，從而將學(xué)生培養(yǎng)成為既具有突出的專業(yè)能力和素質(zhì)又通曉人文科學(xué)知識，具有高尚的社會道德和強(qiáng)烈的創(chuàng)新意識、勇于承擔(dān)社會責(zé)任的高級應(yīng)用型人才。

為此，我們確定素質(zhì)教育基本目標(biāo)是：以德為先、能力為重、勇于創(chuàng)新、全面發(fā)展。具體任務(wù)為：以德育為先導(dǎo)，以全面發(fā)展為主題，以能力為核心；三個突出：突出學(xué)生在素質(zhì)教育中的主體地位，突出“做”在素質(zhì)教育中的重要作用，突出“養(yǎng)成性”教育在素質(zhì)教育中的目標(biāo)導(dǎo)向；四個結(jié)合：將成人教育與成才教育相結(jié)合，將學(xué)生的全面發(fā)展與個性的培養(yǎng)相結(jié)合，將學(xué)校教育與學(xué)生自我教育相結(jié)合，將顯性教育與隱性教育相結(jié)合。

二、根據(jù)民辦高校特點(diǎn),設(shè)計(jì)出素質(zhì)教育嘗試性教學(xué)模塊

素質(zhì)教育課程是高等院校實(shí)施素質(zhì)教育的重要途徑。目前普通高校素質(zhì)教育課程的具體設(shè)置大同小異，主要包括科學(xué)與人文的一些必修課程和選修課程，這類課程的門類繁多,不太適應(yīng)民辦高校的辦學(xué)定位和學(xué)生的特點(diǎn)。

從上世紀(jì)80年代開始，西方一些國家在職業(yè)教育中開始廣泛運(yùn)用模塊教學(xué)，1993年，我國引入模塊教學(xué)后，也首先運(yùn)用于職業(yè)教育并取得了很好的效果。

模塊化教育模式以“任務(wù)式模塊教學(xué)”和“能力式模塊教學(xué)”兩種流派比較具有代表性，“任務(wù)式模塊教學(xué)”是以從事某種職業(yè)的實(shí)際崗位工作的完成程序?yàn)橹骶€，以技能培訓(xùn)為核心的一種教學(xué)模式;“能力式模塊教學(xué)”是以從事某種職業(yè)應(yīng)當(dāng)具備的認(rèn)知能力和活動能力為主線，以知行能力為依據(jù)確定模塊。

將任務(wù)式模塊教學(xué)引入素質(zhì)教育，其實(shí)現(xiàn)路徑是以大學(xué)生公共基礎(chǔ)課和選修課為載體，從以人為本、全面育人的教育理念出發(fā)，根據(jù)各門課程的特點(diǎn)把性質(zhì)相同或有內(nèi)在聯(lián)系的教學(xué)內(nèi)容組成一個相對獨(dú)立的主題教學(xué)內(nèi)容，集中開展相關(guān)的理論知識、實(shí)踐體驗(yàn)操作技能以及活動方式、方法、方案的同步式一體化的教與學(xué)，最終實(shí)現(xiàn)“以德為先、能力為重、勇于創(chuàng)新、全面發(fā)展”的素質(zhì)教育目標(biāo)。

為此，我們根據(jù)民辦高校大學(xué)生素質(zhì)教育的目標(biāo)，初步設(shè)計(jì)出“思想與道德修養(yǎng)模塊”、“科學(xué)和人文素養(yǎng)模塊”、“審美與藝術(shù)修養(yǎng)模塊”、“人際交往與合作模塊”、“個性素質(zhì)和心理品質(zhì)模塊”等嘗試性教學(xué)模塊，并確定每一模塊的教學(xué)目標(biāo)、教學(xué)內(nèi)容、技能要求和考評要求。力爭打造出具有較強(qiáng)的針對性、可操作性以及實(shí)效性較強(qiáng)的民辦高校素質(zhì)教育的平臺。

在進(jìn)行模塊教學(xué)設(shè)計(jì)中，我們要遵循的三個基本原則是：一是堅(jiān)持以學(xué)生活動為中心的原則，這是模塊教學(xué)設(shè)計(jì)方法的關(guān)鍵；二是堅(jiān)持以主題活動方式進(jìn)行課程設(shè)計(jì)的原則，每一門素質(zhì)教育課程都是以一個一個主題來開展教與學(xué)的；三是教師為學(xué)生提供足夠的教學(xué)資源原則,教師在學(xué)生活動中是合作者、參與者、服務(wù)者和資源提供者。

例如，在思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)課程中，我們根據(jù)課程性質(zhì)和素質(zhì)教育的目標(biāo)，將全部內(nèi)容分為“道德模塊”、“法律模塊”和“實(shí)踐模塊”。三個模塊內(nèi)包含十個專題六大實(shí)踐主題的教學(xué)內(nèi)容，從感受、認(rèn)知、分析、把握、訓(xùn)練、實(shí)踐等幾個環(huán)節(jié)來培養(yǎng)學(xué)生敏銳地分析問題、判斷問題的能力；善于表達(dá)自己的觀點(diǎn)的能力；在實(shí)踐中自覺加強(qiáng)道德和法律修養(yǎng)，提高法律意識；養(yǎng)成良好的行為習(xí)慣，學(xué)會做人做事。

例如，在大學(xué)語文課程中，教師們擺脫傳統(tǒng)的以課本為主線的教學(xué)方式,從“閱讀與鑒賞”和“表達(dá)與交流”兩大教學(xué)目標(biāo)著手，設(shè)計(jì)“主題式模塊”、“文體式模塊”、“文史式模塊”，這些模塊有利于知識的整合化和系統(tǒng)化,有利于學(xué)生掌握、梳理和接受語文知識，有利于提升學(xué)生的語文素養(yǎng)，為大學(xué)語文的教學(xué)提供更大平臺，最大限度地發(fā)揮其教育功能。

三、根據(jù)民辦高校的特點(diǎn)，建立“知行合一”的養(yǎng)成式素質(zhì)教育課堂

傳統(tǒng)的課堂注重學(xué)生對相應(yīng)知識的記憶背誦，特點(diǎn)是重理性輕體驗(yàn)，重結(jié)論輕過程。學(xué)生以被動接受者身份參與學(xué)習(xí)，順從接受,由于缺乏對相應(yīng)知識的體驗(yàn)、感悟、反思、探索的過程，學(xué)生更多的只是外在地掌握了有關(guān)的知識，而沒有達(dá)成深層的體驗(yàn)以及信念式的接納，出現(xiàn)主客分離、知行不統(tǒng)一的情況。而“知行合一”的養(yǎng)成式素質(zhì)教育課堂，在整個教學(xué)過程中更注重發(fā)揮學(xué)生在教學(xué)中的主體地位，深化體驗(yàn)式教學(xué)情境，做到目中有人、傳授有方、訓(xùn)練有度。

首先，“知行合一”的養(yǎng)成式素質(zhì)教育課堂是一種開放式課堂，通過課題研討、社會調(diào)查等形式將課堂延伸到教室外、校園外，使課堂貼近學(xué)生的生活實(shí)踐。例如，在思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)課程的“道德模塊”中，我們圍繞“感恩”這一主題，開展了一系列的在情景下體驗(yàn)的教育活動，以主題班會、主題演講比賽等形式，讓學(xué)生走近父母，走進(jìn)社會，通過具體情景下的體驗(yàn)反思活動，引導(dǎo)學(xué)生感父母之恩、教師之恩、同學(xué)之恩、他人之恩、社會之恩、相遇之恩、相知之恩，進(jìn)而感謝黨和國家之恩，增強(qiáng)未來報效祖國的情感和責(zé)任。這樣，課內(nèi)所學(xué)課外有用，課外見聞?wù)n內(nèi)升華，內(nèi)外結(jié)合，課堂就大了，學(xué)生的能力得以形成。

其次，這種課堂是一種問題式課堂，通過建立以探究為基礎(chǔ)的學(xué)習(xí)方式，在探究中激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣和動力，培養(yǎng)學(xué)生批判性思維，掌握不同學(xué)科的研究方法，培養(yǎng)終身學(xué)習(xí)和可持續(xù)發(fā)展所必需的能力。例如，學(xué)生可以在教學(xué)的每一個單元里，根據(jù)自己關(guān)注的國際、國內(nèi)的熱點(diǎn)、焦點(diǎn)、難點(diǎn)問題以及興趣選擇研究方向，設(shè)計(jì)題目。在完成課題時，要求探究相關(guān)題目的同學(xué)組成小組，在組內(nèi)進(jìn)行交流、切磋。課題完成后，以宣講個人論文的形式在班級內(nèi)進(jìn)行交流。在交流中，學(xué)生要接受質(zhì)疑，答辯。而研究成果的評價由學(xué)生參與制定標(biāo)準(zhǔn)和準(zhǔn)則。研究式教學(xué)真正體現(xiàn)了教學(xué)以學(xué)生為本的思想，將課堂的主動權(quán)交給了學(xué)生。

最后，這種課堂是一種活動式課堂，就是通過課前演講、討論會、辯論會等形式，讓學(xué)生動腦、動口、動眼、動心，在活動中掌握和運(yùn)用知識。例如，辯論會這種形式比較受學(xué)生歡迎，因?yàn)閷ふ艺摀?jù)的過程也是最好的學(xué)習(xí)過程，同時辯論會上正反兩方唇槍舌劍、旁征博引，氣氛十分熱烈。這樣既可以提高他們分析問題和解決問題的能力，又可以培養(yǎng)他們的集體意識和團(tuán)隊(duì)精神。這種形式對學(xué)生將是難得的體驗(yàn)。

四、根據(jù)民辦高校的特點(diǎn)，摸索符合學(xué)生發(fā)展需要的多元素質(zhì)教育評價體系

考試是教學(xué)過程的重要組成部分，是鞏固學(xué)生所學(xué)知識的重要手段和方法，在素質(zhì)教育考核或考試中，我們重點(diǎn)從三個方面確立評價體系。一是，以德為先，將提高學(xué)生的道德修養(yǎng)貫穿于整個素質(zhì)教育考試模式的改革之中，只有這樣，才能使學(xué)生最終成為社會的有用人才，成為有益于社會的人才。二是，以能力為本，民辦高校培養(yǎng)定位是應(yīng)用型人才，因此我們考核的重點(diǎn)就不應(yīng)以掌握知識的多少為主要尺度，而應(yīng)回歸到考核學(xué)生全面素質(zhì)、職業(yè)能力、學(xué)習(xí)和研究能力的軌道上來。三是，以學(xué)生發(fā)展為中心，根據(jù)民辦高校生源的特點(diǎn)，要從展示學(xué)生個性特長出發(fā)，堅(jiān)持“人人有才，人人成長，揚(yáng)長避短，因勢育才”的教育理念，創(chuàng)設(shè)以學(xué)生為中心，以學(xué)生發(fā)展為本的多元化、多層次的評價體系，對學(xué)生作出全面的、發(fā)展性的評價。

為此，在評價客體上，要突破對學(xué)生單純認(rèn)知評價，改變傳統(tǒng)筆試模式，而以能力考核為主，通過任務(wù)式、情景模仿式，注重評價個體的道德、責(zé)任、態(tài)度、情感、合作、價值觀與審美觀等方面內(nèi)容。在評價主體上，要改變教師一元評價，構(gòu)建多元支持性評價體系。例如學(xué)生自我評價就是在教師的指導(dǎo)下運(yùn)用一定的道德標(biāo)準(zhǔn)對自己的課內(nèi)、課外的行為進(jìn)行分析、判斷、評價，并在一定范圍內(nèi)進(jìn)行公開講評，以此達(dá)到強(qiáng)化自身積極因素、抑制自身消極因素，提高是非觀、善惡觀的目的。在評價的載體上，通過聯(lián)系學(xué)生的生活經(jīng)驗(yàn)與社會實(shí)際，利用辯論、情景測試、觀察、對話、問卷、判斷、課堂主題發(fā)言等開放性方式，評價學(xué)生的學(xué)習(xí)水平。

例如，“人際交往與合作模塊”教學(xué)的考評，我們可以通過學(xué)生參與課內(nèi)外實(shí)踐活動，重點(diǎn)考核以下幾個方面：（1）人際交往中的主動意識強(qiáng)、善于互動、溝通效果好；（2）規(guī)則意識強(qiáng)，行為規(guī)范；（3）能準(zhǔn)確使用各種禮儀規(guī)范很好地向他人表達(dá)友好、尊敬之意；（4）準(zhǔn)確掌握面試、應(yīng)聘技巧，表現(xiàn)自如，沒有不當(dāng)之處；（5）在活動中受到團(tuán)隊(duì)其他成員的認(rèn)可，任務(wù)完成得好。

總之，我們進(jìn)行的素質(zhì)教育模式的研究與實(shí)踐，一是突出學(xué)生在教學(xué)中的主體地位，學(xué)生不再是知識的被動接受者，而是主動學(xué)習(xí)者、自主建構(gòu)者、積極的行動者。二是突出“做”在教學(xué)中的重要作用，學(xué)生從傳承知識轉(zhuǎn)變到體驗(yàn)知識，從記憶知識轉(zhuǎn)變到運(yùn)用知識，在“做”的過程中獲取有效知識信息，并逐步形成自己運(yùn)用知識有效完成工作任務(wù)的素養(yǎng)和能力。三是突出“養(yǎng)成性”教學(xué)目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)，養(yǎng)成性教育不僅是培養(yǎng)大學(xué)生良好的思維習(xí)慣、行為習(xí)慣的重要手段，也是促進(jìn)大學(xué)生全面發(fā)展的重要途徑。

[1]堅(jiān)定不移沿著中國特色社會主義道路前進(jìn)為全面建成小康社會而奮斗[N].人民日報，2012-11-18.

[2]教育部.關(guān)于加強(qiáng)大學(xué)生文化素質(zhì)教育的若干意見（教高[1998]2 號）[Z].