盛世昌

追尋現(xiàn)當(dāng)代散文教學(xué)的四個向度

盛世昌

現(xiàn)當(dāng)代散文在高中語文教學(xué)中占據(jù)著三分之二以上的篇幅，但是散文教學(xué)又是語文教學(xué)中爭議最大、教學(xué)差異最大的一部分。例如，在收集的具有代表性的全國29份《背影》教學(xué)設(shè)計中，沒有兩份是基本一致的，教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)方法、教學(xué)流程等都存在極大的差異。華東師大王榮生教授帶領(lǐng)的博士生團隊專題研究認(rèn)為，現(xiàn)當(dāng)代散文教學(xué)存在四大弊端：1機械化，2無序化，3向外走，4向上走。

如何進(jìn)一步了解散文教學(xué)的規(guī)律，在高中語文的現(xiàn)當(dāng)代散文教學(xué)中糾正錯誤的做法，進(jìn)一步接近散文教學(xué)的本質(zhì)？我認(rèn)為應(yīng)當(dāng)從以下四個維度去進(jìn)行散文教學(xué)：

（一）現(xiàn)當(dāng)代散文的特質(zhì)是什么？現(xiàn)當(dāng)代散文與古代散文有何異同？

（1）現(xiàn)當(dāng)代散文的特質(zhì)

散文是一種源自內(nèi)心情感的抒發(fā)、生活理趣的品味和生命人性的探尋的，文章體式自由不拘、表達(dá)方式靈活多變、語言句式自然活潑的，強調(diào)自我對世界的觀感抒發(fā)和直達(dá)內(nèi)心的表達(dá)路徑的一類文章的統(tǒng)稱。

現(xiàn)當(dāng)代散文的核心特質(zhì)有如下幾個：①強調(diào)自我。文章的價值來自“我”的直觀感受、內(nèi)心體悟、生活經(jīng)驗和思想認(rèn)識。②格式自由。散文是非韻文非格律形式的自由文體的總稱，而一般稱言之狹義的“散文”更可以指除典范應(yīng)用文之外的 “美文”“雜文”“雜感”一類文章，體式不拘一格，行文自由，風(fēng)格各異。③語言自然而追求質(zhì)感。散文語言百花齊放，各有風(fēng)采而都追求語言的質(zhì)地、張力和感染力。④審美至上。散文追求由內(nèi)而外的審美愉悅，這是散文永恒創(chuàng)造力的第一源泉。

（2）現(xiàn)當(dāng)代散文與古代散文的異同

古今散文的共同點：非格律和韻文，體例格式自由，語言自然活潑，強調(diào)個性體驗、情感抒發(fā)和心靈表白，在觀照自然和社會中融入強烈的自我意識，個性風(fēng)格明顯等。

古今散文的不同點：

現(xiàn)當(dāng)代散文的主要特點：①強調(diào)自我。有著強烈的自我意識，主動追問生存的意義和價值，探討生存的方式和生命的要義，以更加強烈的愿望來追尋內(nèi)心的生存狀態(tài)。②追求風(fēng)格。主動追求散文的個人風(fēng)格，追求題材、語言、地域等方面的個性化特征。③關(guān)注人性。生命和人文意識強烈，主動追尋人性的本質(zhì)解讀，從各個維度剖析人性，對于生命的意義有著更多的解讀可能。④關(guān)注平凡。更多地關(guān)注普通人的生存狀態(tài)，多從凡人小事著筆，以小見大反映社會、人性的普遍問題。⑤語言創(chuàng)新。強烈意識到語言在散文中的重要作用，想方設(shè)法錘煉語言，不斷向古今中外的文學(xué)作品、向社會生活的鮮活語言學(xué)習(xí)優(yōu)秀的語言并形成了一系列典型化的修辭手法，同時有意識地創(chuàng)造“自己”的語言風(fēng)格。

古代散文的主要特點：古代散文大致可以分為歷史散文、諸子散文和文人小品，它們在題材取向、篇章結(jié)構(gòu)、行文風(fēng)格上也各有不同，在此只能籠統(tǒng)提幾個帶有共性化的特征。①社會意識強。古代文人往往有強烈的歷史意識、社會意識、責(zé)任意識，在各類散文作品中強烈關(guān)注社會歷史發(fā)展的進(jìn)程和規(guī)律，歷史使命感強，責(zé)任和擔(dān)當(dāng)意識強烈。②哲理意味濃。生活、社會、歷史，生命、人性、自然，都是古人集中關(guān)注的哲學(xué)命題，在大量的散文中得以體現(xiàn)。③語言辭賦化。古代散文家往往身兼詩人、詞賦的身份，有著很高的詩詞語言學(xué)養(yǎng)，在散文語言中自然得以體現(xiàn)。

（二）散文閱讀與小說、詩歌閱讀的差異何在？散文閱讀教學(xué)與小說、實用文章的區(qū)別點是什么？

（1）散文閱讀更多地關(guān)注文章的主旨與蘊含其中的情趣、意趣、理趣。散文閱讀更加自由和個性化，閱讀內(nèi)容和興趣傾向往往因人而異。散文閱讀更需要知人論世，了解歷史、時代和作者背景對文章的理解常有關(guān)鍵性的作用。散文閱讀更強調(diào)一種審美和趣味的陶冶，一種只可意會不可言傳的情感與心靈的共鳴，一種讀者自我經(jīng)驗、意識、思想的強烈喚醒，一份感動、感喟、感慨、感傷的情緒大餐……

（2）散文閱讀教學(xué)與小說、實用文章的區(qū)別點在于：散文教學(xué)關(guān)鍵在于通過語言風(fēng)味的品賞，尋求直達(dá)內(nèi)心的時空捷徑，配合作者的相關(guān)背景，結(jié)合讀者的生命體驗，達(dá)到一種有質(zhì)量的喚醒和共鳴。

（三）散文閱讀教學(xué)中的主要問題是什么？有何對策？

（1）問題：①教學(xué)內(nèi)容支離破碎，或游離于文本之外。背景介紹超出教學(xué)需要，學(xué)科專業(yè)知識深挖細(xì)掘，文本解讀旁逸斜出，反客為主。②解讀隨意，牽強附會。對文章主題、關(guān)鍵語句的理解，或僵硬刻板，或含糊隨意，或牽強附會，或人云亦云，乃至不知所云，使學(xué)生感到“你不說我倒還明白，你越說我越糊涂了”。③關(guān)注章法甚于關(guān)注語言，關(guān)注語言的形式甚于關(guān)注語言的內(nèi)容，解讀語言的內(nèi)容而又各自為陣、不成整體。④把散文上成小說。按照小說的套路分析散文的結(jié)構(gòu)、重構(gòu)人物、梳理情節(jié)等。⑤散文教學(xué)類型化、概念化、技巧化嚴(yán)重，花費大量精力以圖學(xué)生在閱讀和考試中 “套用公式”，“舉一反三”。

（2）對策：①重點關(guān)注文本，而又不忌諱背景材料，根據(jù)實際需要靈活處理文本和資料的關(guān)系。②先做讀者，再做教師，盡量有較為豐富、完整和全面的閱讀，得出較為明確和可信的理解，才能引領(lǐng)學(xué)生向正確的方向前進(jìn)。③主旨和內(nèi)涵的理解和品賞，往往有不可推敲的模糊或多義之處，不妨權(quán)且放過；學(xué)生理解能力也往往因人而異，只要合理，不一定要強求一致，特別是不強求跟教師觀點一致。④緊扣語言，咂摸趣味，領(lǐng)悟理趣，陶冶情操，豐富心靈，觀照自身，啟迪人生。調(diào)動師生自身的經(jīng)驗和智慧，平等、寬和地與作者、作品對話。

（四）散文閱讀教學(xué)有哪些成功經(jīng)驗和需要遵循的原則？

散文教學(xué)的成功經(jīng)驗和需要遵循的原則有：①入文。對于大多數(shù)散文來說，“血肉”遠(yuǎn)比“骨骼”重要得多，所以要帶領(lǐng)學(xué)生深入文本，品咂語言，讀懂字句，品味字里行間的細(xì)微的意味和隱約的深意，在平實的文字中、平靜的語氣中、節(jié)制的敘述中體會作者深沉的嘆息、巨大的勇毅和熱烈的贊美。②入情。帶著自己的感情來教學(xué)，激發(fā)學(xué)生的感情來投入。沒有感情的教學(xué)就像沒有生命的石塊，在教學(xué)中投入真情實感，就像給石塊添加一彎藤蘿、一叢翠竹、幾莖小草，讓教學(xué)始終流淌著生命的動人氣韻。③入理。散文的意趣、理趣都是作者體驗、感悟和思考的升華，散文的文脈、肌理雖然風(fēng)貌各異，卻也不會散亂無章、雜亂無序，理一理散文的文氣、文脈、文理，也是教學(xué)中應(yīng)該做一做的事情。在教學(xué)中，既要反對概念化的傾向，也沒必要矯枉過正。④入心?！皠尤诵恼摺辈攀呛玫纳⑽?，“動人心者”才是好的教學(xué)。入眼、入耳之后，還要能入心，這才是一堂優(yōu)秀的散文教學(xué)課所必須達(dá)到的境界。無論教學(xué)手段多么高超，課堂形式多么優(yōu)美，如果對學(xué)生而言“但熱鬧都是他們的，我什么也沒有”，就談不上是一節(jié)好的散文教學(xué)課。

在我們?nèi)粘５恼Z文教學(xué)實踐當(dāng)中，作為一線的語文教師，我們只有弄明白現(xiàn)當(dāng)代散文教學(xué)的四個向度，才能使我們在散文教學(xué)中抓住精髓，才能使我們的學(xué)生明白散文到底應(yīng)該學(xué)些什么，到底該怎樣學(xué)，也才能使我們的課堂教學(xué)真正實現(xiàn)高效與有序，從而實現(xiàn)語文課堂教學(xué)的良性循環(huán)。

浙江余姚市第八中學(xué)。