◆畢燕燕

(青島工學(xué)院外語(yǔ)系)

英國(guó)文學(xué)史上，玄學(xué)派詩(shī)歌出現(xiàn)在17世紀(jì)，常常用詞怪癖、比喻獨(dú)樹(shù)一幟、韻律不流暢，因此顯得晦澀難懂，在17、18、19世紀(jì)并未受到重視。直到20世紀(jì)詩(shī)人艾略特重新挖掘玄學(xué)派詩(shī)歌的深刻內(nèi)涵，極力推崇，竭力把玄學(xué)派詩(shī)歌的全貌解析并展現(xiàn)在世人面前。玄學(xué)派詩(shī)歌產(chǎn)生的伊麗莎白一世的時(shí)代，正值新舊交替，各種宗教、思想等精神激烈沖突，新生社會(huì)力量與傳統(tǒng)封建力量的物質(zhì)滌蕩，作為文學(xué)的最高形式的詩(shī)歌也經(jīng)歷了一場(chǎng)動(dòng)搖根基的蛻變。而玄學(xué)派詩(shī)歌正是這場(chǎng)大蛻變的成果之一，他們脫胎于伊麗莎白時(shí)代詩(shī)歌的精妙語(yǔ)言，但它又故意摒棄伊麗莎白時(shí)代詩(shī)歌語(yǔ)言中過(guò)分華麗的嬌柔，而只用白描的語(yǔ)言，傳統(tǒng)詩(shī)歌多采用的喻體和意象也完全消失，上述諸多特點(diǎn)在約翰·多恩的愛(ài)情詩(shī)歌中得到淋漓盡致的體現(xiàn)。

一、奇喻與意象

意象是指的由普通事物喚起的人的想象、聯(lián)想、幻想以及情緒，通過(guò)精妙的排列，并融合了人性的光輝、哲學(xué)的思考以及審美標(biāo)準(zhǔn)的華麗的圖像。這種玄而又玄的藝術(shù)表達(dá)效果在意象大師多恩的手如行云流水一般地用于創(chuàng)造一個(gè)上至天文，下至地理，富于生活哲理，又不乏情趣的獨(dú)特藝術(shù)氛圍。他像一個(gè)造物主一樣，既可以從宇宙的角度，又可以從一滴眼淚中，穿越時(shí)空、穿越人性，探索整個(gè)世界的秘密。因此，在讀多恩的詩(shī)作時(shí)，讀者需要經(jīng)歷幾乎同樣的周密的思考，大開(kāi)大合的聯(lián)想和推理，才能真正抓住他的奇思妙想，從而深刻參透他詩(shī)歌中厚重的文化底蘊(yùn)以及深邃的想象世界。

多恩的奇喻有三個(gè)顯著特征。第一，就是新穎別致，不落俗套。第二，諸多意象群大破常規(guī)按特有的邏輯重新構(gòu)建，因此需要讀者花費(fèi)心力去不斷探索解讀。第三，意象群交融和重疊，有如畢加索的名作《格爾尼卡》，情感與哲理凝練一體，所謂的剎那即永恒，塵埃即宇宙。

二、新奇而又美感的意象群

多恩詩(shī)句中的意象群與傳統(tǒng)完全分道揚(yáng)鑣，他絕不用譬如玫瑰象征著愛(ài)情這種一望而知的意象來(lái)構(gòu)成他的詩(shī)句，在他眼中，這幾乎是一種本能的視覺(jué)反應(yīng)，沒(méi)有任何想象的空間。正如上文所述，多恩為他的意象插上了飛向未來(lái)的翅膀，他的視角囊括整個(gè)宇宙，可以細(xì)膩到一個(gè)人的敏感的感情經(jīng)歷，旨在用最細(xì)膩的筆觸抑或最艱深的哲理創(chuàng)造出一種前所未有的意境。這種意境或許會(huì)給初讀他詩(shī)作的讀者帶來(lái)振聾發(fā)聵的感覺(jué)，但假如讀者帶著一份欣喜以及理性的探索精神不斷的品讀，會(huì)慢慢地發(fā)現(xiàn)，雖然期待當(dāng)中的愛(ài)情世界不會(huì)再有紅玫瑰，但愛(ài)情的彼岸并非虛無(wú)，在撥開(kāi)層層晦澀的陌生的詞匯的外衣之后，一個(gè)原本與愛(ài)情毫不相關(guān)，而此刻在多恩超凡的奇喻的打動(dòng)下，竟然全然信服，這就是詩(shī)中的愛(ài)情的泉源。一個(gè)強(qiáng)有力的證明就是多恩竟然將圓規(guī)的兩條腿比作戀人，這種匪夷所思的奇思妙想為讀者營(yíng)造了一個(gè)從未到達(dá)的美學(xué)高度，正如他的代表作《別離辭》:

正如德高人逝世很安然，/對(duì)靈魂輕輕地說(shuō)一聲走，/悲傷的朋友們聚在旁邊，/有的說(shuō)斷氣了，有的說(shuō)沒(méi)有。

讓我們化了，一聲也不作，/淚浪也不翻，嘆風(fēng)也不興;/那是褻瀆我們的歡樂(lè)——/要是對(duì)俗人講我們的愛(ài)情。

地動(dòng)會(huì)帶來(lái)災(zāi)害和驚恐，/人們估計(jì)它干什么，要怎樣，/可是那些天體的震動(dòng)，/雖然大得多，什么也不傷。

世俗的男女彼此的相好，/(他們的靈魂是官能)就最忌/別離，因?yàn)槟蔷蜁?huì)取消/組成愛(ài)戀的那一套東西。

我們被愛(ài)情提煉得純凈，/自己都不知道存什么念頭/互相在心靈上得到了保證，/再不愁碰不到眼睛、嘴和手。

兩個(gè)靈魂打成了一片，/雖說(shuō)我得走，卻并不變成/破裂，而只是向外伸延，/像金子打到薄薄的一層。

就還算兩個(gè)吧，兩個(gè)卻這樣/和一副兩腳規(guī)情況相同;/你的靈魂是定腳，并不像/移動(dòng)，另一腳一移，它也動(dòng)。

雖然它一直是坐在中心，/可是另一個(gè)去天涯海角，/它就側(cè)了身，傾聽(tīng)八垠;/那一個(gè)一回家，它馬上挺腰。

你對(duì)我就會(huì)這樣子，我一生/像另外那一腳，得側(cè)身打轉(zhuǎn);/你堅(jiān)定，我的圓圈才會(huì)準(zhǔn)，/我才會(huì)終結(jié)在開(kāi)始的地點(diǎn)。

在愛(ài)情詩(shī)中出現(xiàn)大地、宇宙、熔煉以及圓規(guī)等意象確實(shí)不同凡響。其中圓規(guī)這一意象尤為令人驚訝，圓規(guī)的定腳象征著堅(jiān)定，這一點(diǎn)不容質(zhì)疑，而這并不似此意象精妙的全部。讀者的探求會(huì)在這個(gè)古怪的意象指引下逐步深入。傳統(tǒng)的愛(ài)情觀是肉體與精神的永久不分離，而多恩所推崇的并非世俗的愛(ài)情，即便圓規(guī)的另一只腳離開(kāi)了定腳，在它兩只腳分開(kāi)的同時(shí)，兩只腳也是互動(dòng)的，有一種“兩情若是久長(zhǎng)時(shí)，又豈在朝朝暮暮”的靈犀之通。更為深邃的是點(diǎn)睛之筆，“你的堅(jiān)定不移使我的一生完美，使我能將此生畫(huà)一個(gè)滿圓?！敝链?，我們可以參透，多恩的愛(ài)情詩(shī)一種超脫肉體結(jié)合的更為高尚的精神之戀，也只有這樣的愛(ài)情才是最圓滿的愛(ài)情。

三、疊加的意境想象與哲理的思維

多恩的意象群是一組精心疊加的思維流，他的詩(shī)作是一個(gè)無(wú)窮動(dòng)力的推理和歸納過(guò)程，一層勝似一層的意象為讀者留下巨大的聯(lián)想空間，語(yǔ)言的審美功能似乎成為次要，而強(qiáng)大的邏輯功能反客為主，激勵(lì)著讀者無(wú)盡的創(chuàng)造性的的思維并隨之得到哲學(xué)啟示。一個(gè)高明的讀者可以再多恩層出不窮的意象見(jiàn)游目騁懷，精鶩八方。如詩(shī)作《翌日》:

哪兒去尋找比這更完美的兩個(gè)半球?/再?zèng)]有寒冷的北極，/也沒(méi)有落下太陽(yáng)的西方?/他們的世界如此完美，沒(méi)有嚴(yán)寒，只有溫暖。

任何生命的消亡，都是失調(diào)的陰陽(yáng)，/如果我們的愛(ài)情合二為一，/就像你和我，愛(ài)得如此協(xié)調(diào)，/如此相當(dāng)，/那么一切都不會(huì)衰老，/誰(shuí)也不會(huì)消亡。

兩個(gè)半球、北極、嚴(yán)寒、落日和西方等意象的羅列、疊加充分展現(xiàn)了詩(shī)人的情感世界。愛(ài)情是永恒而溫暖的，并且充滿著和諧美。兩個(gè)半球精妙地合二為一，極為對(duì)稱，協(xié)調(diào)，永遠(yuǎn)遠(yuǎn)離死亡，因?yàn)橹挥胁缓椭C最終才會(huì)導(dǎo)致死亡。透過(guò)這種穿越死亡、穿越時(shí)空的愛(ài)情觀，詩(shī)人完成了一次對(duì)宇宙、人生奧秘的探索。而讀者在醉心于這些奇幻的意象之旅的過(guò)程中，也重新看待了似乎熟悉但此時(shí)此刻卻陌生新鮮的世界，深深領(lǐng)悟了生命的價(jià)值。

四、結(jié)語(yǔ)

玄學(xué)派名字的由來(lái)也多半來(lái)源于那些持不理解態(tài)度譏諷的聲音，所謂的“玄”，無(wú)非是不可捉摸，百無(wú)一用。然而通過(guò)細(xì)致深刻的分析，我們可以看到玄學(xué)派詩(shī)歌具有很強(qiáng)的現(xiàn)實(shí)性以及邏輯性，它所隱含的哲理是深刻的，它的外在表現(xiàn)是一種直白到令讀倦了華麗辭藻的讀者完全忽視的真實(shí)的美。

［1］王佐良，李賦寧，周鈺良，劉承沛．英國(guó)文學(xué)名篇選注．北京:商務(wù)印書(shū)館，1999．

［2］白錫漢．鄧恩詩(shī)歌創(chuàng)作探源［J］．山東師大外國(guó)語(yǔ)學(xué)院學(xué)報(bào)，2002，(2):57．

［3］茅于美．中西詩(shī)歌比較研究［M］．北京:中國(guó)人民大學(xué)出版社，1987．