⊙顏麗娟翟朋［上饒師范學院，江西上饒334001］

多恩的疑慮與彷徨——組詩《神學冥想》簡析

⊙顏麗娟翟朋［上饒師范學院，江西上饒334001］

在宗教詩中，英國詩人約翰·多恩竭力探索改變宗教信仰之后的懲罰與救贖，因而終生背負著疑慮與彷徨。本文將分析此類情感的表現(xiàn)形式、意義及影響，力圖深入認識多恩及其詩作。

約翰·多恩 《神學冥想》 疑慮 彷徨

在英國改立國教這一獨特的歷史背景下思考人類的信仰、理性與欲望，這是英國17世紀玄學詩人約翰·多恩的獨特性——他是一名天主教徒。他和同時代的羅馬天主教徒一樣信仰上帝，但是英國史無前例的國教運動使得天主教徒多恩陷入生活和精神的雙重痛苦。

多恩有大量的詩在表達他內(nèi)心的困惑和懷疑。懷疑是一種典型的多恩性格特征，如約翰·凱利（John Carey）所揭示的那樣。他在多恩傳記中說：“我們不能漠視多恩的懷疑，把它當作時髦的擺設(shè)。有大量證據(jù)指出它是多恩畢生思想的潛在誘因之一。”①這種懷疑在相當程度上是時代造成的，有史料表明在英國國教建立后天主教徒受到極為嚴苛的宗教迫害，在多恩家族中亦不乏其例。這些時代烙印使多恩生活在動蕩與不安當中，對上帝的信仰也在思索中搖擺。現(xiàn)實的動蕩不安投射到多恩的詩歌中，便使疑慮與彷徨之主題反復出現(xiàn)。并且，當多恩放棄羅馬天主教信仰改宗英國國教后，他在很長時間之內(nèi)也沒有得到平靜，精神上仍有很大的壓力，他在詩中不斷地寫到他有罪，苦苦哀求上帝的憐憫、寬恕與救贖。于是，多恩的宗教詩在延續(xù)傳統(tǒng)禱告形式的同時，在內(nèi)容上也受到信仰轉(zhuǎn)變的影響，從新教理論出發(fā)，思考個人的生與死、個人與上帝的關(guān)系。多恩認為上帝將揀選義人，而自己只能自言己罪，在焦慮中等待，結(jié)果卻還是無法肯定。這些想法最終使多恩寫出了情感濃烈而復雜的組詩《神學冥想》。這一組詩一共十九首，分別從不同的角度進行懺悔和禱告，其目的是求得上帝的寬恕與救贖。

在這一組詩中，尤為典型的是《神學冥想7》②：

主，讓我哀哭片刻，/因為，如果在這些之上，我的罪孽繁衍，/我們到了那里時，再祈求您的無量恩澤/就來不及了；在這里，在這地下的地面，/就教給我如何懺悔罪惡吧？

在這首詩中，多恩毫不吝惜筆墨，開篇即是對上帝的哀求，因為他害怕自己罪惡深重，如不及早祈求則恐時間不夠。在組詩《神學冥想》中，多恩多次提到自己的罪孽，如《神學冥想11》③：

毆打，嘲弄，鞭笞，釘我于十字架，/因為我一再犯罪，犯罪，而唯獨他，/那絕不可能做不義之事者，卻已死：/可是，我的罪孽甚于猶太人的不敬，/那我的死也都不足以抵償我的罪孽：/他們曾經(jīng)殺死一個無名之人，我卻/天天釘磔他，而如今他已獲得榮名。

基督教信徒相信個人的每一次犯罪都是對耶穌的折磨，因此多恩認為自己的一再犯罪即是在天天釘磔耶穌。多恩所犯何罪，又何以一再犯之，詩中并未明言。這首詩創(chuàng)作于改宗前還是改宗后，也難以確證，但多恩內(nèi)心的罪感和恐懼之強烈卻表露無遺。類似表述在《神學冥想》中比比皆是，如“我虛弱的肉體由于容納罪孽而消損”④“那苦難是我罪孽所致”⑤，等等。同時他也疑心自己的懺悔方式不對，希望上帝能夠明示。眾所周知，天主教和新教悔罪以及求得上帝救贖的方式是不同的，多恩這么說其實也是對是否改變宗派表示疑慮。這種想法并不是孤例。如《神學冥想18》⑥一詩中，多恩通過基督“妻室”問題表達了自己的困惑與疑問：

親愛的基督，讓我看看您那光潔的妻室。/什么，那就是她嗎，是在彼岸招搖而過，/濃妝艷抹的那個？還是遭遇了強搶豪奪，/而在德意志以及此地傷慟且哀泣的這位？/難道她沉睡千年之久，才抬眼瞥視一年？/她本身既是真理又是謬誤？時新，時舊？/現(xiàn)在、過去，和將來，她是否都會永久/在一座山、或七座山、或無山之處顯現(xiàn)？