文 董艷平 張 振

(董艷平，本科，中教二級，山東省壽光市洛城街道一中，262705。張振，本科，中教二級，山東省壽光市稻田鎮(zhèn)王望中學(xué)，262707)

目標是課堂教學(xué)的引擎，在教學(xué)活動中有著指向、評價和激勵等多種作用，是教學(xué)策略、課堂調(diào)控的重要依據(jù)。學(xué)習(xí)結(jié)果包括知識與能力、過程與方法、情感態(tài)度與價值觀三個維度，本文著重探討語文學(xué)科情感態(tài)度與價值觀目標設(shè)計的相關(guān)問題。

一、問題指要

透過林林總總的“學(xué)案”“預(yù)案”等教學(xué)腳本，我們會發(fā)現(xiàn)，很多語文目標的設(shè)計和陳述依然是模糊的，存有種種誤讀和誤區(qū)，主要表現(xiàn)為：

1.脫離“三維合一”軌道，育人目標被“僵化”

我們見到很多教(學(xué))案都是分別從“知識與能力”“過程與方法”“情感態(tài)度與價值觀”三個方面分別來列舉目標，類似于形式主義的“貼標簽”。

如《水調(diào)歌頭·明月幾時有》的這份目標設(shè)計：

知識與能力：識記兩大流派“豪放派”和“婉約派”及代表詞人……

過程與方法：通過讓學(xué)生概括詞的上、下片內(nèi)容來初步掌握詞作的大意……

情感態(tài)度與價值觀：感受詞中濃濃的別離之情，從而珍惜身邊之情……

在這份教(學(xué))案里，“情感態(tài)度與價值觀”目標被機械地從三個維度目標里割裂開來，這樣的預(yù)設(shè)是不可取的。畢竟，三維目標本身就是一個整體，無法完全割裂開來，如“誦讀”就沒有必要把目標“細化”或“分化”。

2.過分強調(diào)人文性，育人目標被“泛化”

我們在強調(diào)落實“情感態(tài)度與價值觀”這一育人目標時，不要忘記落實涉及語文知識和語文能力方面的“原始”教學(xué)目標，沒有這些，育人目標就是無源之水、無本之木，甚至于流失語文味，流走語文根。

以下是《故鄉(xiāng)》的教學(xué)實錄(片段)：

生： “多子，饑荒，苛稅，兵，匪，官，紳，都苦得他像一個木偶人了……”讀了《故鄉(xiāng)》，我想說的是，魯迅談計劃生育的重要性——讀《故鄉(xiāng)》有感。

師：好！真好！讓我們?yōu)檫@位同學(xué)的新發(fā)現(xiàn)鼓掌！其他同學(xué)還有自己的發(fā)現(xiàn)和看法嗎？請說出來和大家一起交流、分享。

……

如此“為賦新詞強說愁”的原味“育人版”語文課，很多人都曾經(jīng)為此歡呼過，今天我們重溫一下就會發(fā)現(xiàn)，這是被泛化了的“育人”目標和操作，讓語文失真、失本、失值。

3.繁雜模糊，育人目標被“弱化”

下面是一段教學(xué)目標設(shè)計：

……通過對本課的學(xué)習(xí)，感受文中的風(fēng)俗美、人情美，豐富精神世界，讓學(xué)生養(yǎng)成良好的習(xí)慣，能用自己的視角看世界，觀察事物，形成良好的價值觀。

在這里，“觀察事物”“良好的價值觀”是籠統(tǒng)的、模糊的，目標的繁雜模糊把核心價值目標給“排擠”掉了，育人目標于是在“不自覺”中被弱化和淡化。

二、設(shè)計策略

如何科學(xué)設(shè)計和表述“情感態(tài)度與價值觀”這一目標？筆者認為，可以從以下幾個方面著手：

1.融合“三維”，整體設(shè)計

“三維”目標是一個目標整體，是立體、相互聯(lián)系、相互作用的，“你中有我，我中有你”。我們在設(shè)計和落實“情感態(tài)度與價值觀”這一目標時，同樣要把它置于“三維”環(huán)境里整體設(shè)計和推進。

以下是幾個目標條目：

(1)善于積累，聯(lián)系自身實際端正學(xué)習(xí)態(tài)度，改進學(xué)習(xí)方法，提高自身修養(yǎng)。

(2)體驗“最后一課”的嚴肅悲壯，培養(yǎng)熱愛祖國語言文字的愛國主義感情。

(3)品讀人物形象，感受木蘭的女兒情，英雄氣，學(xué)習(xí)她的智慧、膽略和才能。

這樣的育人目標就是聯(lián)系了“過程與方法”“知識與能力”等二維目標的核心要素融合而成的，表述清晰，是實踐版的學(xué)習(xí)提示。

2.彈性適當，漸進漸變

“三維”目標貫穿于中學(xué)語文教學(xué)的全過程。大多數(shù)教學(xué)目標，特別是涉及情感態(tài)度與價值觀教學(xué)目標的達成，應(yīng)該是一個漸進的螺旋上升的達成過程。這樣，我們在設(shè)計和落實育人目標時，就要讓它有一定的“伸縮性”，靈活應(yīng)用到課堂中去，這也是“預(yù)設(shè)和生成”的課堂規(guī)律所需要的。

譬如：體會“千里馬常有，而伯樂不常有”的感嘆，培養(yǎng)正確的人才觀。(《馬說》)

我們用的表述是“培養(yǎng)”，因為類似的人才觀在《己亥雜詩》《送東陽馬升序》《成功》(蘇教版)等課文里都有所涉及，我們就是在課堂教學(xué)里潛移默化、慢慢熏陶這樣的精神，所以不用“形成”這樣的字眼。

再譬如：品讀故事，學(xué)習(xí)鄧稼先把一切獻給祖國，獻給科學(xué)，不計個人名利、鞠躬盡瘁、死而后已的無私奉獻的精神。(《鄧稼先》)

這里，“不計個人名利、鞠躬盡瘁、死而后已的無私奉獻的精神”是值得我們“學(xué)習(xí)”的，可以去倡導(dǎo)、去效仿，但不一定是“內(nèi)化”的，“內(nèi)化”的話用之全體學(xué)生就不夠準確了。

3.“大題小做”，角度準確

我們在設(shè)計和落實育人目標時，切口要小，角度要小，既要貼近文本的特點，又要與整個目標體系切合，準確定位。

譬如：品讀“貓”的不幸命運，懂得無論做任何事情，千萬不能憑個人的好惡、私心和偏見加以處置，否則就會出錯，甚至造成無法彌補的嚴重過失。

“品讀‘貓’的不幸命運”，這就明確了價值目標的走向。如果把話題更改為“理解自我反省的意義”，那么，整個育人目標就與文本的聯(lián)系漸行漸遠，甚至于脫軌和“信馬由韁”，這樣必然會上演類似“故鄉(xiāng)版”的荒唐和混亂。

三、結(jié)束語

課標是“源”，設(shè)計是“流”。為有“源”頭“流”水來，“情感態(tài)度與價值觀”是語文課滋養(yǎng)人、培育人的精神標桿，更是我們學(xué)科育人、文化育人的行動指南，讓我們深入地去領(lǐng)會它，清晰地去表述它，生動地去表現(xiàn)它，創(chuàng)新地去構(gòu)建它！