曹 大

（中共佛山市委黨校 廣東 佛山 528300）

在民主革命時期，以毛澤東同志為代表的中國共產(chǎn)黨人，把馬克思主義普通原理和中國具體實際結(jié)合起來，積極推進(jìn)理論和實踐的創(chuàng)新，開辟了一條農(nóng)村包圍城市，武裝奪取政權(quán)的新民主主義革命新道路。在新道路的開辟過程中， “上山”思想的提出和付諸實踐，起著極其重要的作用，充分體現(xiàn)了毛澤東理論創(chuàng)新的品格。

一、毛澤東對農(nóng)民問題重要性的認(rèn)識奠定 “上山思想”的根基

中國是農(nóng)民的社會，農(nóng)村人口占全國總?cè)丝诘?0%以上，中國革命要取得成功，必須把廣大農(nóng)民發(fā)動起來，否則中國革命不可能取得成功，這有辛亥革命的前車之鑒。毛澤東在 《湖南農(nóng)民運動考察報告》中總結(jié)辛亥革命失敗的歷史教訓(xùn)時，指出： “國民革命需要一個大的農(nóng)村變動。辛亥革命沒有這個變動，所以失敗了。”這個總結(jié)是符合歷史實際并且是極為深刻的。說辛亥革命沒有一個大的農(nóng)村變動，實質(zhì)上就是說在農(nóng)村并沒有發(fā)生真正的革命。除了地方政權(quán)形式上的變換之外，農(nóng)村的社會經(jīng)濟結(jié)構(gòu)、社會秩序都原封未動。正如魯迅先生在《阿Q正傳》中說， “革命黨雖然進(jìn)了城，倒還沒有什么大異樣。知縣大老爺還是原官，不過改稱了什么……帶兵的也還是先前的老把總”。很顯然，這場革命并沒有給社會帶來實質(zhì)性的變化，農(nóng)民階級的命運沒有絲毫的改變。這并不是說辛亥革命的現(xiàn)代化主張對農(nóng)村沒有任何影響，更不是說在農(nóng)村不存在革命的形勢和農(nóng)民沒有革命的要求，而是說領(lǐng)導(dǎo)這次革命的資產(chǎn)階級及其革命黨人，無論在理論上和實踐上都沒有認(rèn)識到農(nóng)村和農(nóng)民問題的重要性，實際上他們也不可能真正解決中國的農(nóng)村問題和農(nóng)民問題，所以辛亥革命的失敗是必然的。

毛澤東通過總結(jié)辛亥革命的教訓(xùn)，深知解決農(nóng)民問題的重要性，他自覺地積極地做好農(nóng)村和農(nóng)民工作。1925年8月，他在家鄉(xiāng)幫助組織農(nóng)會，發(fā)展會員，創(chuàng)建韶山支部；1926年1月1日，他發(fā)表 《中國農(nóng)村中各階級的分析及其對于革命的態(tài)度》一文。對農(nóng)村階級進(jìn)行了詳細(xì)的科學(xué)分析，并指出了他們對革命的態(tài)度；1926年3月，在任農(nóng)民運動講習(xí)所所長期間，他親自講授“中國農(nóng)民問題” “農(nóng)村教育” “地理”三門課程；第二年初，又對湖南農(nóng)民運動進(jìn)行了32天的考察，寫出 《湖南農(nóng)民運動考察報告》，對農(nóng)民運動給予肯定和高度評價，充分估計了農(nóng)民在中國民主革命中的偉大作用，宣傳放手發(fā)動群眾、組織群眾、依靠群眾的革命思想。毛澤東對農(nóng)村斗爭的深切了解，對農(nóng)民運動的高度重視，是 “上山”思想的根基。

二、對失敗后國內(nèi)形勢的正確認(rèn)識和科學(xué)預(yù)見促使“上山思想”的形成

1927年4月12日，蔣介石發(fā)動反革命政變，大肆屠殺共產(chǎn)黨員和革命群眾，轟轟烈烈的大革命遭到失敗，中國革命處在十分危急的關(guān)頭，共產(chǎn)黨人的處境相當(dāng)險惡。對當(dāng)時的情況，魯迅先生有個描述，他說： “在‘清光’以后的黨國里 （這個清光是指 “四·一二”反革命政變后對共產(chǎn)黨人的屠殺），講共產(chǎn)主義是算犯大罪的，捕殺的網(wǎng)羅，張遍了全中國?！碑?dāng)時中國的無產(chǎn)階級革命力量還很弱小，要在中心城市同強大的反動軍隊相抗衡，顯然是不可能的。正如毛澤東1938年5月4日在抗日軍政大學(xué)一次講演中說： “為什么我們上井岡山呢?因為下面住不得，所以才上山去，他說，我們已經(jīng)舉起反帝反封建的大旗，這旗幟不準(zhǔn)我們在城里插，就到山頂上去插，永不放下。”在無產(chǎn)階級革命力量在城市無法生存，被 “逼上梁山”的情況下，毛澤東的 “上山”思想逐步醞釀和形成。1927年6月中旬，他在武漢召集“馬日事變”中從湖南出來的同志開會，號召大家回到原來的崗位， “在山的上山，靠湖的下湖，拿起槍桿子保衛(wèi)革命”。1927年7月4日，毛澤東在中共中央政治局常委舉行擴大會議上更加明確地提出了 “上山” 思想，認(rèn)為 “不保存武力則將來一到事變我們即無辦法”，并預(yù)料 “上山可造成軍事勢力的基礎(chǔ)”，認(rèn)為只有 “上山”才能保存實力，才有辦法和希望。1927年8月7日，中共中央政治局在漢口召開緊急會議 （七八會議），在會上毛澤東的 “上山”思想又一次深化，提出了 “須知政權(quán)是由槍桿子中取得的”著名論斷，將 “上山”與奪取政權(quán)結(jié)合起來，進(jìn)一步豐富了 “上山”思想的內(nèi)涵。1927年10月，毛澤東率秋收起義部隊 “上山”，創(chuàng)立了井岡山革命根據(jù)地，實現(xiàn)了偉大的戰(zhàn)略轉(zhuǎn)變，使 “上山”從思想走向?qū)嵺`，從此，古老沉悶的中國大地演出了一幕威武雄壯的農(nóng)村包圍城市，武裝奪取政權(quán)的大話劇。

三、毛澤東 “上山”思想形成的理論品格

“上山”思想在馬列文本中是找不到的，無論是馬克思主義理論的創(chuàng)始人馬克思恩格斯，還是締造第一個社會主義國家的列寧，都沒有 “上山”的思想，在革命道路的問題上，一般都是主張先攻打大城市，在城市取得勝利，再帶動農(nóng)村，最后取得全國勝利，當(dāng)時蘇俄就是這樣取得勝利的。毛澤東根據(jù)中國革命的實際情況，提出了 “上山”思想，充分表現(xiàn)了理論創(chuàng)新的勇氣和品格。

第一，善于將馬克思主義普通原理與中國實際相結(jié)合的品格。中國共產(chǎn)黨自成立之日起，就把馬克思主義作為指導(dǎo)自己思想的理論基礎(chǔ)和行動指南。但中國是半殖民地半封建的落后大國，政治、經(jīng)濟發(fā)展極不平衡，在這樣一個大國里，革命道路應(yīng)該如何走？在馬克思主義著作里找不到現(xiàn)成的答案。中國共產(chǎn)黨成立初期，黨的工作重點一直放在城市，并和國民黨合作推進(jìn)了轟轟烈烈的大革命，但由于國民黨反動派叛變革命，大革命遭到失敗，大批共產(chǎn)黨人和革命群眾遭到屠殺。中國共產(chǎn)黨人奮起反擊，先后發(fā)動了南昌起義、廣州起義和秋收起義等反對國民黨反動派的斗爭，這些武裝起義，仍然是照搬俄國革命以城市為中心的模式。毛澤東發(fā)動和領(lǐng)導(dǎo)的湘贛邊界秋收起義，最初也是以奪取湖南省會長沙為主要目標(biāo)。但毛澤東從來都沒有機械照搬馬克思主義，而是積極尋找馬克思主義普通原理與中國實際相結(jié)合的途徑，而 “上山”思想就是其中代表。毛澤東的“上山”思想由來已久，最早可以追溯到大革命失敗前夕。1927年初，他在考察湖南農(nóng)民運動時提出了建立農(nóng)民武裝的主張，大革命后期，面對階級斗爭激化的形勢，又開始提出類似后來工農(nóng)武裝割據(jù)的思想。1927年7月4日，毛澤東明確提出了 “上山”的思想；同年8月9日，在臨時中央政治局會議上討論組織革命武裝問題時，他說： “……要在湖南形成一師的武裝，占據(jù)五六縣，形成一政治基礎(chǔ)，發(fā)展全省的土地革命，縱然失敗也不用去廣東而應(yīng)上山。”針對有人不同意他的意見，覺得革命革到山上做 “山大王”去了的看法，說： “我們這山大王是特殊的山大王，是共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的有主義、有政策、有辦法的山大王，是代表人民利益的工農(nóng)武裝?！泵珴蓶|率領(lǐng)秋收起義部隊進(jìn)軍 “上山”實行戰(zhàn)略轉(zhuǎn)變，找到了農(nóng)村包圍城市這一中國革命的有效的形式，是他運用馬克思主義的立場、觀點、方法，科學(xué)地分析了舊中國的國情、社會各階級的狀況和中國革命的性質(zhì)、對象、動力的結(jié)果，是 “上山”思想發(fā)展的必然結(jié)果。

第二，善于總結(jié)經(jīng)驗教訓(xùn)的品格。 “上山”思想的提出和實踐，是毛澤東總結(jié)經(jīng)驗教訓(xùn)的結(jié)果。首先，以毛澤東為代表的中國共產(chǎn)黨人，將馬列主義基本原理與中國革命具體實踐相結(jié)合，吸取了中國歷代農(nóng)民領(lǐng)袖和“山大王”的經(jīng)驗，大膽地提出了 “上山”的思想和主張。其次，毛澤東正確地總結(jié)大革命失敗的教訓(xùn)。他認(rèn)為大革命失敗的教訓(xùn)有三點：一是我們同國民黨合作問題上沒有去爭領(lǐng)導(dǎo)權(quán)。當(dāng)時黨的領(lǐng)導(dǎo)人陳獨秀認(rèn)為當(dāng)時的革命應(yīng)該先由資產(chǎn)階級來領(lǐng)導(dǎo)，等到資產(chǎn)階級勝利后，無產(chǎn)階級再來發(fā)動人民群眾對資產(chǎn)階級進(jìn)行斗爭，這就是所謂二次革命論，因此，他自動放棄了對革命的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)，直接導(dǎo)致了大革命的失敗。二是忽視農(nóng)民問題的重要性。陳獨秀領(lǐng)導(dǎo)的黨中央害怕農(nóng)民運動，限制農(nóng)民運動，這是大革命失敗的一個重要原因。毛澤東實踐 “上山”思想，建立井岡山革命根據(jù)地，是正確發(fā)動農(nóng)民的嘗試。三是不注重武裝斗爭。我們黨是幼年黨還不懂得自己直接掌握武裝的重要，這是大革命失敗的教訓(xùn)之一。毛澤東在總結(jié)經(jīng)驗教訓(xùn)的基礎(chǔ)上，形成和實踐 “上山”思想，探索出了中國式的武裝奪取政權(quán)的道路，實行“工農(nóng)武器割據(jù)”，農(nóng)村包圍城市，在農(nóng)村開展游擊斗爭，深入進(jìn)行土地革命，最后奪取全國的政權(quán)。

第三，注意調(diào)查研究的品格。毛澤東重視社會調(diào)查研究，了解實際情況，從 “上山”思想的形成到中國民主主義革命新道路的開辟，都離不開他全面的、深入的調(diào)查研究。他在對中國國情的大量調(diào)查研究和分析基礎(chǔ)上，醞釀和形成了 “上山”思想，為了使 “上山”思想付諸實踐，尋找適合中國情況的革命道路，在極其艱難的環(huán)境下，對湘贛邊界各縣進(jìn)行了廣泛的社會調(diào)查，對農(nóng)民問題、土地問題、當(dāng)?shù)氐慕?jīng)濟生活問題和農(nóng)村軍事化問題等進(jìn)行了全面的分析，先后完成了 《中國的紅色政權(quán)為什么能夠存在》、《井岡山的斗爭》和 《星星之火，可以燎原》等文章，論證了中國紅色政權(quán)發(fā)生發(fā)展的原因、條件，闡明了 “工農(nóng)武裝割據(jù)”的光輝思想，使新民主主義革命新道路理論逐步達(dá)到成熟，為中國革命的勝利指明了方向。

第四，堅定的共產(chǎn)主義信念和為實現(xiàn)共產(chǎn)主義的信念而堅強斗爭的品格。從歷史的角度看，每一次重大的理論創(chuàng)新都是困難的，創(chuàng)新者除了具有深厚的理論素養(yǎng)，廣闊的胸襟以外，還必須具有堅定的理想信念。大革命失敗后全國一片白色恐怖，共產(chǎn)黨人的生存環(huán)境極其惡劣，當(dāng)時我們黨的隊伍中有一些人經(jīng)不起考驗，有的消極悲觀，退出共產(chǎn)黨；有的出賣黨、出賣同志，成了可恥的叛徒。但是，真金不怕火煉，真正的共產(chǎn)黨人是經(jīng)得起考驗的。正如夏明翰所說： “砍頭不要緊，只要主義真。殺了夏明翰，自有后來人?！贝_實是這樣。不少人在這樣的時刻，勇敢地加入了中國共產(chǎn)黨。在這種情況下，毛澤東的表現(xiàn)尤其突出，他的理想信念沒有絲毫的動搖，堅決為工農(nóng)大眾的利益而忘我奮斗，積極尋找中國革命的新道路。他認(rèn)為盡管大革命失敗了，但中國革命的基本矛盾——帝國主義和中華民族的矛盾、封建勢力和人民大眾的矛盾，一個也沒有解決，反帝反封建的任務(wù)一個也沒有完成，中國人民反帝反封建的革命運動一定會興起。因此，毛澤東堅持上山做 “土匪”的工作，組織工農(nóng)革命軍，拿起武器，搞工農(nóng)武裝割據(jù)，表現(xiàn)了共產(chǎn)黨人為實現(xiàn)理想信念，不怕困難，堅強不屈的崇高品格。

［1］毛澤東選集（第三卷）［M］.北京：人民出版社，1991.

［2］中國共產(chǎn)黨歷次重要會議集［M］.上海：上海人民出版社，1982.

［3］關(guān)于建國以來黨的若干歷史問題的決議注釋本［M］.北京：人民出版社，1985.

［4］張素華等.說不盡的毛澤東 ［M］北京：中央文獻(xiàn)出版社，1992.

［5］孫偉.試論毛澤東與井岡山的若干關(guān)系 ［J］.北京黨史，2013（03）.

［6］馬海鷹.論毛澤東的“上山”思想［J］.黨史文苑，2012 （08）.