張建成

（無錫市塘南中學，江蘇 無錫 214026）

1 前言

眾所周知，中華武術(shù)歷史悠久、博大精深，它與我國傳統(tǒng)文化以及中醫(yī)中藥有密切聯(lián)系，在其發(fā)展過程中也形成了多種價值功能和多個繼承流派。盡管如此，武術(shù)因具備典型的東方文化特色，特別融入傳統(tǒng)文化元素，使得其成為我國的民族文化品牌。對武術(shù)的繼承和發(fā)揚光大，離不開朝氣蓬勃的青少年。因此經(jīng)過三十年的教學改革，陸續(xù)在中小學中以體育課為載體來開展武術(shù)教學。一些中小學把武術(shù)列為學生特長，組織開展武術(shù)表演和競賽，這些為推動武術(shù)的傳播起到了積極作用。然而，通過學者們的調(diào)查發(fā)現(xiàn)，中小學武術(shù)發(fā)展總體態(tài)勢不容樂觀，其價值遠遠未得到體現(xiàn)，其地位也并不受重視。生生不息的武術(shù)為何在中小學會如此頹勢和疲軟呢？筆者主要從武術(shù)的健康促進視角，淺析中小學武術(shù)現(xiàn)狀形成的原因，闡述武術(shù)健康促進價值功能所在，最后提出相應(yīng)的對策，以期為中小學生更好地傳承武術(shù)提供理論參考。

2 武術(shù)健康促進功能

本研究綜合近十年有關(guān)武術(shù)研究的文章發(fā)現(xiàn)，人們極其認同武術(shù)具有“強身健體、延年益壽、祛病防身”等重要功能，同樣也認可武術(shù)其獨特的“自強不息、不畏惡氣、匡扶正義”等文化形態(tài)，但是專門聯(lián)系現(xiàn)代“健康”新概念為武術(shù)注入新鮮文化血液的內(nèi)容還是鳳毛麟角，更別說專業(yè)地將武術(shù)與生命科學技術(shù)手段相結(jié)合提出新的生理學和心理學相關(guān)理論。不可否認，武術(shù)與養(yǎng)生有著天然的聯(lián)系，它們都深深根植于中國傳統(tǒng)文化的肥沃土壤中。

2.1 武術(shù)與養(yǎng)生

中國的武術(shù)和養(yǎng)生文化的確天然聯(lián)系在一起，甚至不斷交融，這是現(xiàn)代生命科學利用新技術(shù)和手段對其進行研究的物質(zhì)和文化基礎(chǔ)。第一，武術(shù)外在形式達到健康養(yǎng)生目的。武術(shù)從其展示形態(tài)來看，屬于體育運動項目下的身體活動練習。從古到今，中國武術(shù)的傳承憑借圖文記載以及師徒傳承得以保存，其以肢體活動為主導，推動體內(nèi)氣血流動，達到舒經(jīng)活絡(luò)、祛病養(yǎng)生的目的，從現(xiàn)代生理學角度來說就是促進血液循環(huán)，從而提高免疫力來增進健康。古往今來，武術(shù)健身養(yǎng)生的本質(zhì)一直沒有改變，只是由于其屬于有氧運動，積累效果緩慢，需要長年累月的堅持不懈才會有所收獲，因而現(xiàn)實生活中更多地集中在理論上提及，很少著重強調(diào)突出武術(shù)健康促進的功能。然而，武術(shù)“內(nèi)練精氣神，外練筋骨皮”的理念，本身就是為追求健康養(yǎng)生目的。第二，養(yǎng)生觀念提升武術(shù)價值?，F(xiàn)代人對養(yǎng)生概念存有偏見，認為養(yǎng)生和養(yǎng)生氣功等屬于中老年運動，這就不難理解，傳統(tǒng)武術(shù)雖然被認為是很有價值的文化遺產(chǎn)，但是在中小學中甚至大學中均難以推廣。我們同樣發(fā)現(xiàn)，武術(shù)教師本身的素養(yǎng)也不高，甚至很多是由普通體育老師擔任。這些情況的出現(xiàn)與對武術(shù)真正價值的認識不清密切相關(guān)。武術(shù)雖然與養(yǎng)生天然聯(lián)系，然而武術(shù)不是老年人專屬運動，武術(shù)中的養(yǎng)生功能應(yīng)該歸功于為有氧運動，從武術(shù)與養(yǎng)生的聯(lián)系，重新定義武術(shù)歸屬有氧運動，能夠啟示人們中小學武術(shù)教育有其必要性和緊迫性。

2.2 武術(shù)與現(xiàn)代健康概念

從歷史發(fā)展的觀點來看，武術(shù)和醫(yī)學理論是同源的。在我國中醫(yī)經(jīng)典著作《黃帝內(nèi)經(jīng)》中就提出“不治已病治未病，不治已亂治未亂”的思想，古人對“延年益壽”比較推崇，在歲月長河中總結(jié)和發(fā)展出一系列的身體活動，其中武術(shù)作為中低強度的體育運動類型，恰好適應(yīng)這樣的需求。另外，從武術(shù)的理論層面和內(nèi)功層面來看，武術(shù)與中醫(yī)所講的“天人合一”的整理觀也是具有共同理論基礎(chǔ)的。

現(xiàn)代生活節(jié)奏大大加快，人們更加忽略了武術(shù)養(yǎng)生這種功能，但是隨著老齡化社會的到來，以及疾病年輕化的趨勢，健康的新概念已經(jīng)誕生。傳統(tǒng)的健康觀是“無病即健康”，重點強調(diào)現(xiàn)代人在生理健康水平。隨著時代的進步，世界衛(wèi)生組織再次提出“健康不僅是軀體沒有疾病，還要具備心理健康、社會適應(yīng)良好和有道德”。因此，現(xiàn)代人的健康內(nèi)容包括：軀體健康、心理健康、心靈健康、社會健康、智力健康、道德健康、環(huán)境健康等多個層面。這這健康的新定義就延續(xù)了我國中醫(yī)經(jīng)典理論的整體的辨證論治觀點。武術(shù)與中醫(yī)的理論同源，有其健康整體觀的理論基礎(chǔ)，由此，有必要將武術(shù)與現(xiàn)代健康的定義相結(jié)合，探討分析武術(shù)對健康的作用。首先，武術(shù)與身體健康的聯(lián)系。武術(shù)屬于有氧運動形式，但是內(nèi)涵又遠遠高于有氧運動。所以，練習武術(shù)應(yīng)該超越普通有氧運動的效益。例如，長拳要求習武者節(jié)奏分明，動靜結(jié)合，長期訓練的結(jié)果是能夠促進神經(jīng)對肌肉靈敏度的控制，有效提高人的反應(yīng)速度；而太極拳的輕柔緩和、剛?cè)嵯酀?，長期習練能夠調(diào)節(jié)人體內(nèi)分泌系統(tǒng)，可以增強免疫力。此外，來自武術(shù)世家和武術(shù)協(xié)會的一些人，柔韌性普遍好于一般人群，他們的身體形態(tài)和身體成分均較為符合健康標準。武術(shù)練習促進心肺功能的改善，無疑與普通有氧運動的效果是一致的。其次，武術(shù)與心理健康的聯(lián)系。武術(shù)從傳承的歷史中就體現(xiàn)出其“博大精深”的一面，武術(shù)有別于其他體育項目的原因在于：武術(shù)存在系統(tǒng)的文化意識形態(tài)。武術(shù)不僅是修身的也是養(yǎng)性，“修身”尚且若隱若現(xiàn)，何況“養(yǎng)性”呢？武術(shù)的養(yǎng)性體現(xiàn)出其對心理健康的無限影響。武術(shù)講究松靜自然，周身協(xié)調(diào)，通暢氣血，陰陽平衡，以意領(lǐng)氣，導引經(jīng)絡(luò)，氣貫全身，神形合一。尤其是太極拳，主張“氣沉丹田”，“一心行氣”，“以氣運身”，通過調(diào)節(jié)呼吸系統(tǒng)外，更加能夠?qū)幦诵纳?，緩解壓力。將武術(shù)納入中小學體育課堂，不僅可以使學生們的身體得到鍛煉，而且可以緩解學生的學習壓力，豐富學生課間娛樂生活。最后，武術(shù)能夠培養(yǎng)學生社會適應(yīng)能力。作為技擊為主體的武術(shù)，擁有個人修身的健身氣功，也有雙人對抗為特征的套路，更有多人同臺競技的武術(shù)比賽，諸如此類的武術(shù)項目都是具有很強的觀賞性和娛樂性的，能夠帶動人們的情緒，能夠為人們之間的交流提供載體。不管是習武者與內(nèi)心的對話，還是與武術(shù)朋友的交流，都能夠豐富人們的業(yè)余生活，提高社會交流活動。

綜上所述，結(jié)合現(xiàn)代健康新概念，武術(shù)也能夠發(fā)揮自己對現(xiàn)代健康的重要影響。中小學課堂武術(shù)教學，自然是最主要的武術(shù)文化和武術(shù)實踐傳播基地，開展中小學武術(shù)教學需要社會力量和相關(guān)部門共同的努力，從政策、財政和制度等多方面入手，提高武術(shù)的健康促進意識，推動武術(shù)在中小學生中開始萌芽生根，從而能夠為中國青年一代進一步提高對武術(shù)的興趣和修養(yǎng)提供基礎(chǔ)知識和素養(yǎng)。

3 武術(shù)健康促進意識缺失的原因

武術(shù)的健康促進作用是顯而易見的，然而人們的這種意識卻不高。時下社會流行各種養(yǎng)生項目，其中人們首選的是包括健身瑜伽、舞蹈健美操、現(xiàn)代搏擊術(shù)等以國際流行的時尚項目為主，而傳統(tǒng)的武術(shù)，如：太極拳、五禽戲和八段錦等卻成了老年人運動。社會青年人士對于現(xiàn)代流行項目趨之若鶩，也難怪中小學武術(shù)教學并不能迎合教學潮流。為什么會出現(xiàn)這種局面，筆者從以下三個方面闡述：

第一，武術(shù)多流派導致其產(chǎn)生多種價值混淆。武術(shù)的悠久歷史讓我們很自豪，然而正是在這種隨時間傳播和發(fā)展后的武術(shù)，形成了以師徒傳承的獨特文化風貌，僅舉太極拳就可見一斑。傳統(tǒng)太極拳門派有陳氏、楊氏、吳氏、武氏、孫氏、趙堡、武當?shù)扰蓜e，各派既有傳承關(guān)系，相互借鑒，也各有自己的特點，呈百花齊放之態(tài)，各門各派均會以發(fā)揚自身特點為己任，這樣或多或少地阻礙太極拳整體發(fā)展。人們面對五花八門的武術(shù)類別，選擇就很困難，宣傳力量的不團結(jié)的確限制了武術(shù)的傳播能力，武術(shù)強身健體的健康促進功能成了“海市蜃樓”，可望不可即。第二，武術(shù)教學目的不明確。一項有關(guān)學生武術(shù)課教師構(gòu)成情況的調(diào)查表明，在中小學生課堂中，一般體育教師和其他文化課教師充當武術(shù)課教師的比例遠遠高于武術(shù)專業(yè)老師，即使是來自高校畢業(yè)的武術(shù)教師，其自身的武術(shù)文化素養(yǎng)也不一定很高。這就導致武術(shù)教學真正健康促進的價值觀難以傳播。學生認為“喜歡武術(shù)，但是不喜歡武術(shù)課”，這就讓我們反思武術(shù)教學確實沒有真正把握住武術(shù)的精髓，沒有迎合好學生對武術(shù)的真正需求。此外，目前中小學中盛行以教授武術(shù)套路為主，恰恰令人擔憂的是武術(shù)套路動作的單一和枯燥嚴重影響武術(shù)在學生心中的地位和興趣。學生喜歡學提升健康促進的武術(shù)，而不喜歡上學習花拳繡腿的武術(shù)課，這也被一項調(diào)查研究所證實。學生更喜歡選擇太極拳、健身氣功和散打，而不喜歡選擇武術(shù)套路和器械套路，學生對武術(shù)的防身自衛(wèi)和強身健體功能更加感興趣，而對“了解中國傳統(tǒng)文化”“培養(yǎng)意志品質(zhì)”并沒有前者有更濃興趣。由此我們可以明確，目前學生對武術(shù)是有需求和感興趣的，他們關(guān)注的是武術(shù)的實用價值，然而武術(shù)教學卻背道而馳，常常冠以武術(shù)博大精深，武術(shù)是中國的傳統(tǒng)文化等學生不感興趣的內(nèi)容，帶有這種教學目的而去推廣武術(shù)無疑是逆水推舟。第三，武術(shù)精神文化傳播的形式單一。值得注意的是，我們也不能完全以學生關(guān)注點來推動武術(shù)在中小學的發(fā)展。因為學生的關(guān)注也是我們社會文化的影響結(jié)果，武術(shù)并不僅僅只有實用價值，還是有很深的精神文化內(nèi)涵。

4 提高武術(shù)健康促進意識的建議

4.1 強調(diào)武術(shù)健康促進價值

在中國武術(shù)整體形象宣傳中，應(yīng)該統(tǒng)一強調(diào)武術(shù)健康促進價值所在，只有對武術(shù)健康促進價值進行深入研究，才能形成武術(shù)多流派之間的交流，實現(xiàn)武術(shù)團體之間的合力，共同推出武術(shù)這一中華民族文化品牌。學術(shù)界和理論界實現(xiàn)了對武術(shù)主要功能的統(tǒng)一思想之后，社會和民眾才會真正更好地了解武術(shù)，認可武術(shù)，此后武術(shù)在學校的傳播，在學生之間的學習才會更加順利，人們才會愿意接受武術(shù)這種古老的體育運動成為新的鍛煉手段。

4.2 確立武術(shù)教學的目的

中小學體育教育的任務(wù)是增強學生的體質(zhì)，培養(yǎng)學生的意志力，緩解學生學習壓力，這種出發(fā)點是很好的，武術(shù)也應(yīng)該參與到這種教學目的中來，而且武術(shù)本質(zhì)上能夠適應(yīng)這樣的要求。不應(yīng)該在中小學武術(shù)教學過程中，以“博大精深”“名族文化”等意識形態(tài)的概念去教育，而是以簡單易懂的“強身健體”“勞逸結(jié)合”這樣的健康促進時尚概念來取代。而在大學或者更高認識水平的時候，才逐步傳授武術(shù)真正的文化內(nèi)涵，只有這樣才能既不學生失去對武術(shù)的興趣，又不缺失對武術(shù)文化遺產(chǎn)的弘揚。

4.3 豐富和補充武術(shù)教學的文化傳播形式

武術(shù)教育應(yīng)該是在各個階段有不同的任務(wù)，形成一定的梯度教學層次，例如在中小學以身體運動的形式為主，到大學輔助以武術(shù)文化教育；而在社會團體應(yīng)該也增加武術(shù)內(nèi)容，以娛樂性和實用性為主導，挖掘武術(shù)的經(jīng)濟效益，強調(diào)武術(shù)健身健康的意義，增強武術(shù)與外來體育項目的競爭力，共同推動武術(shù)在中小學教學中的發(fā)展和進步，促進武術(shù)在中小學的發(fā)展，筆者認為可以不局限于課堂教學，雖然課堂集中式教學容易組織，但是為完成教學任務(wù)也容易出現(xiàn)填鴨式和走馬觀花式的教學形態(tài)。因此應(yīng)該鼓勵健身俱樂部、社會團體共同承擔提高武術(shù)健康促進意識，豐富和補充武術(shù)教學的文化傳播形式，讓武術(shù)的整體價值得以實現(xiàn)和傳播。

5 結(jié)語

武術(shù)作為中華民族優(yōu)秀文化遺產(chǎn)，具有很多優(yōu)秀的品質(zhì)，值得我們?nèi)P棄和傳承，而中小學體育教學中武術(shù)教學的開展，能夠起到培養(yǎng)學生對武術(shù)的興趣。在新時代養(yǎng)生文化得以復(fù)興的趨勢下，武術(shù)應(yīng)該結(jié)合健康促進新的概念來進行文化宣傳，明確武術(shù)教學目的，轉(zhuǎn)變武術(shù)傳播形式，讓武術(shù)能夠走進中小學，讓學生能夠真正從武術(shù)中獲得健康的效益。

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