李 菲

（南京體育學(xué)院，江南 南京 210014）

1 前言

高爾夫運(yùn)動(dòng)起源于古時(shí)蘇格蘭牧民，距今這項(xiàng)運(yùn)動(dòng)已流傳三百多年的歷史，它是人們漫步在天然優(yōu)雅自然的綠地中的一項(xiàng)運(yùn)動(dòng)，使人心曠神怡，陶冶情操，自我挑戰(zhàn)的運(yùn)動(dòng)，在運(yùn)動(dòng)中可以去盡情享受陽光、綠地、空氣，在運(yùn)動(dòng)中給人們帶來了無限的遐想。高爾夫運(yùn)動(dòng)在現(xiàn)代社會(huì)中又是一項(xiàng)時(shí)尚、陽光、快樂的運(yùn)動(dòng)，在商業(yè)化城市中，給人們帶來了無限的商機(jī)。高爾夫運(yùn)動(dòng)可在商業(yè)化城市中使人們?cè)诙虝r(shí)間內(nèi)就成為了朋友。高爾夫運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目已經(jīng)被列入2016年奧運(yùn)會(huì)比賽項(xiàng)目，隨著我國人民生活水平的提高，高爾夫運(yùn)動(dòng)會(huì)逐漸在我國普及發(fā)展。隨著高爾夫運(yùn)動(dòng)的不斷發(fā)展，特有的文化特征不僅被很好的傳承下來，且與教育相結(jié)合，不斷促進(jìn)了文化及教育的發(fā)展。

2 高爾夫運(yùn)動(dòng)的概述

2.1 高爾夫運(yùn)動(dòng)的起源

“根據(jù)各種成文的或不成文的史料，以及某些推斷都可以確定：正是在這里，海棗木棒被用于所謂的擊球游戲”，這種“擊球游戲”是我們所研究的最新最早的高爾夫起源論的一種。它的起源與美索不達(dá)米亞的文化高度發(fā)展有密切關(guān)系。在中國古代文化教育最發(fā)達(dá)時(shí)期的唐代和元、明時(shí)代，中國被形象地稱為“捶丸”的球戲，它是從步打球發(fā)展而來，把步打球的直接對(duì)抗比賽改為非直接對(duì)抗比賽，與今日高爾夫球極其相似。方法是；在曠地上畫一球基，離球基數(shù)十步至百步，作一定數(shù)目的球窩（家），旁樹彩旗，用下端彎曲的木棍從球基擊球入球窩。比賽按人數(shù)多寡分“大會(huì)”、“中會(huì)”、“小會(huì)”等，分別以先得二十籌、十五籌、十籌者為勝[1]。（見元初寧志老人《丸經(jīng)》。以上說明，高爾夫起源的雛形階段是美索不達(dá)米亞的“擊球游戲”，其定型階段應(yīng)該屬古代中國的“捶丸”。

近代（五世紀(jì)至十九世紀(jì)末）高爾夫最早文字記載始見于蘇格蘭。GOLF球運(yùn)動(dòng)名稱便是來源于蘇格蘭方言（GOUF），意為“擊、打”。因此，后來對(duì)高爾夫起源于蘇格蘭的結(jié)論就是以此為根據(jù)的。但是從高爾夫史前史最新研究表明，其高爾夫真正起源應(yīng)當(dāng)是美索不達(dá)米亞的用紅棗木棒的“擊球游戲”；其定型于古代中國的“捶丸”；正式以GOLF命名是蘇格蘭，這是比較合情合理的事實(shí)[2]。

2.2 高爾夫運(yùn)動(dòng)的運(yùn)動(dòng)特點(diǎn)

2.2.1 磨練人的性格，陶冶人的情操

高爾夫運(yùn)動(dòng)是一項(xiàng)隨機(jī)性很強(qiáng)的運(yùn)動(dòng)，能磨練人的性格，陶冶人的情操。一時(shí)失誤不可太過失而發(fā)無名之火，一時(shí)僥幸的好球也不可高興太早，十八洞的打球過程猶如人生，有成功的自豪，也有失敗的氣餒；有歡喜，也有遺憾；這樣一個(gè)過程，需要的是慢慢品味與體會(huì)。球手成績的提升是與一個(gè)平靜、榮辱不驚的心態(tài)同步進(jìn)行的。無論在哪種情況下，都要不斷提醒自己平心靜氣，打好每桿每洞，在長期的打球中不斷追求良好心態(tài)、修身養(yǎng)性、磨練定力。

2.2.2 有著嚴(yán)格細(xì)致的禮儀

高爾夫運(yùn)動(dòng)在場上有著非常嚴(yán)格的上場禮儀和著裝要求。通常，會(huì)員制俱樂部會(huì)要求球員上身穿著有領(lǐng)有袖的恤衫，不允許球員穿圓領(lǐng)汗衫、吊帶背心、牛仔系列服裝、超短裙、過短短褲等過于休閑的服裝上場。高爾夫球鞋，目前大部分俱樂部出于保護(hù)草坪的需要，規(guī)定在球場上只有穿著特制的膠釘球鞋。著裝時(shí)一定要把散擺的T恤衫放進(jìn)褲腰里，這一點(diǎn)是很嚴(yán)肅的高爾夫著裝禮儀。

其次，高爾夫具有嚴(yán)格的上場禮儀，例如一定要提前預(yù)定打球的時(shí)間，這樣有利于球會(huì)的管理和運(yùn)營。所以請(qǐng)至少在預(yù)訂的發(fā)球時(shí)間之前30分鐘抵達(dá)會(huì)所，并在10分鐘之前到達(dá)出發(fā)站等候工作人員通知開球。球場上請(qǐng)關(guān)閉移動(dòng)電話，保持安靜。安排好隨性人員，并關(guān)照隨行人員遵守俱樂部的規(guī)章。

2.2.3 有著復(fù)雜多樣的比賽形式和規(guī)則

高爾夫運(yùn)動(dòng)具有復(fù)雜多樣的比賽形式和規(guī)則。較常見的是比桿賽及比洞賽兩種。所謂比桿賽，就是將每一洞的桿數(shù)累計(jì)起來，待打完一場（十八洞）后，把全部桿數(shù)加起來，以總桿數(shù)來評(píng)定勝負(fù)。比洞賽亦是以桿數(shù)為基礎(chǔ)，然其不同處于比洞賽是以每洞之桿數(shù)決定該洞之勝負(fù)，每場再以累積之勝負(fù)洞數(shù)來裁定成績。省略進(jìn)洞之差異比桿賽規(guī)定必須待球被擊入球洞后，才可移往下一洞的開球臺(tái)去開球。而比洞賽是在每一洞就決定勝負(fù)，因此只要對(duì)方同意就不必堅(jiān)持球皆需進(jìn)洞之原則。罰則之差別在比桿賽和比洞賽中，選手違反規(guī)則所受之處罰也有所不同。一般而言，比桿賽的罰則是罰兩桿，而比洞賽的罰則為處罰其該洞輸球。

2.2.4 誠信與自律是它對(duì)每個(gè)球員最基本的要求

誠信與自律是高爾夫運(yùn)動(dòng)對(duì)每個(gè)球員的最基本要求之一。尤其在比桿賽中，通常無法監(jiān)視打球者是否違規(guī)，在球出了球道，陷入凹處、被草包圍、被樹枝擋住等球況不佳的時(shí)候，球員如不自律，作弊十分容易。球場舞弊是高爾夫球運(yùn)動(dòng)的大忌，令人恥笑，它不僅不利于球技的提高，更多的是影響誠信，損害自己形象。因此，高爾夫球運(yùn)動(dòng)可以潛移默化的影響球員，進(jìn)行自我約束，誠信待人。

3 高爾夫文化與教育的關(guān)系

隨著高爾夫運(yùn)動(dòng)的不斷發(fā)展，特有的文化特征不僅被很好的傳承下來，且與教育相結(jié)合，對(duì)球手的人生發(fā)展有著重要的意義。孔子講“君子務(wù)本，本立而道生”，說的是思想文化教育對(duì)人的發(fā)展的促進(jìn)作用[3]。在高爾夫教育體系中，文化提供的是軟實(shí)力，體現(xiàn)的是知識(shí)和思路，是球手形成修養(yǎng)、品德、性格等的重要因素。在球場上，球員的軟實(shí)力表現(xiàn)為寬容、誠信、態(tài)度、情感、責(zé)任感等思想素質(zhì)。教育提供的是硬實(shí)力，體現(xiàn)的是素質(zhì)和能力，是球手運(yùn)用方法、程序、規(guī)格的依據(jù)，在球場上表現(xiàn)出技術(shù)、能力、智謀等科學(xué)素質(zhì)[4]。高爾夫的文化是根，教育是手段，通過教育將文化內(nèi)涵融入到專項(xiàng)知識(shí)體系中，培養(yǎng)球手具有文化修養(yǎng)的運(yùn)動(dòng)技能，通過文化內(nèi)涵使教育為球手意識(shí)和能力的形成提供方法和手段，拓展球手科學(xué)解決問題的途徑，高爾夫文化與教育相結(jié)合，培養(yǎng)球手具有較高思想修養(yǎng)和科學(xué)素養(yǎng)的競技能力，從而促進(jìn)球手在社會(huì)活動(dòng)中將軟實(shí)力和硬實(shí)力轉(zhuǎn)化為社會(huì)生產(chǎn)力，為適應(yīng)社會(huì)的發(fā)展和變化儲(chǔ)備能量。

4 高爾夫運(yùn)動(dòng)文化價(jià)值內(nèi)涵

4.1 社交文化

當(dāng)今，隨著經(jīng)濟(jì)全球化的快速發(fā)展，中國高爾夫球會(huì)與俱樂部，像雨后春筍一般地發(fā)展起來，正在成為21世紀(jì)最具前景的新興體育產(chǎn)業(yè)百花園里大千世界中的一枝鮮花。尤其是經(jīng)過20多年的快速發(fā)展的高爾夫行業(yè)，不僅日益蓬勃興起，而且逐漸成為國民社交乃至世界社交的文化。

4.2 道德文化

高爾夫在這么多年來，建立了自己一支高素質(zhì)、高水平的高爾夫球會(huì)、高爾夫俱樂部和高爾夫產(chǎn)業(yè)的管理人才隊(duì)伍。這么多的人才無一不需要依賴于高爾夫?qū)I(yè)道德文化。對(duì)于這一點(diǎn)，早在公元前1200年就得到證實(shí)：即波斯人在各省總督府辦的“教館”里，“波斯人對(duì)自己7-16歲的孩子，進(jìn)行培養(yǎng)他們的誠實(shí)品德。在必須通過“擊球游戲”的基礎(chǔ)上，測試勇敢和培養(yǎng)戰(zhàn)術(shù)思考能力。”這正好說明‘擊球游戲’早在公元前1200年就是當(dāng)代統(tǒng)治者作為培養(yǎng)后代的一種道德教育手段。也說明只有道德文化的發(fā)展才能推動(dòng)“擊球游戲”向周邊與國度傳播，使古代“高爾夫”得到更大范圍的推廣。

4.3 生態(tài)文化

高爾夫文化是一個(gè)內(nèi)涵表現(xiàn)豐富，外延發(fā)展空間廣闊的理論命題，是不同歷史時(shí)期的社會(huì)人文特征、行為表現(xiàn)、價(jià)值取向，以及社會(huì)個(gè)體的個(gè)性心理發(fā)展需求等，是各種社會(huì)文化基因和文化信息作用于高爾夫運(yùn)動(dòng)，并使之轉(zhuǎn)化為文化能量，不斷積聚和不斷發(fā)展的結(jié)果[5]。高爾夫文化不僅反映出體育文化的發(fā)展?fàn)顩r，同時(shí)也反映出不同歷史時(shí)期社會(huì)文化發(fā)展，乃至社會(huì)發(fā)展的總體趨勢。

4.4 健身文化

在人類的文化世界里，有一種奇異的文化，它充滿著各種矛盾：競爭與協(xié)作、高雅與庸俗、抗衡與友誼、禮貌與粗魯……它給人間帶來健康與快樂，也帶來激情與振奮，它就是現(xiàn)代高爾夫文化。它如同一股洪流，把社會(huì)不少成員都裹夾進(jìn)來，讓他們盡情地宣泄、享受、和消遣，并從中得到教育，也促進(jìn)了這一文化的發(fā)展，使大家所生活的這個(gè)星球，更充滿生機(jī)和活力，充滿人情味和使命感。

4.5 競技文化

對(duì)每一個(gè)高爾夫選手來說，他永遠(yuǎn)都面臨著挑戰(zhàn)。這種挑戰(zhàn)主要表現(xiàn)在挑戰(zhàn)自我，同時(shí)也表現(xiàn)在挑戰(zhàn)球場，在同一個(gè)球場上，高爾夫選手每次擊球時(shí)所選擇的球桿、所擊出的每一個(gè)球、所打的每一場球，都是對(duì)自我的挑戰(zhàn)，每一次勝利都是一種超越和征服，技術(shù)、成績的提高推動(dòng)著選手，去挑戰(zhàn)更高的目標(biāo)，而存在的問題又成為面對(duì)下一次挑戰(zhàn)的動(dòng)力，這表明了高爾夫給人們帶來競技文化。英國的女選手沙拉漢德森則引用一部美國著名電影里的臺(tái)詞“人生就像一盒巧克力，你永遠(yuǎn)不知道下一程將吃到什么”來形容高爾夫競技文化的魅力。

5 高爾夫運(yùn)動(dòng)的文化教育價(jià)值

5.1 提升禮儀氣質(zhì)修養(yǎng)

在國內(nèi)外之所以把高爾夫運(yùn)動(dòng)叫做“貴族運(yùn)動(dòng)”的原因有兩個(gè)，一個(gè)是其本身所要求的高消費(fèi)，二是高爾夫球禮儀里面蘊(yùn)涵的對(duì)打球者的素質(zhì)和修養(yǎng)方面的高要求。在中國起著更重要的原因是第一個(gè)，而國外是第二個(gè)。不得不承認(rèn)，高爾夫運(yùn)動(dòng)帶給人們更多的是高爾夫的禮儀方面的高修養(yǎng)和高素質(zhì)。禮儀是這項(xiàng)運(yùn)動(dòng)里面最重要的一部分，通過禮儀來看對(duì)高爾夫球的熱愛與尊重，再進(jìn)一步能看出打球者的個(gè)人修養(yǎng)和人品。

5.2 塑造誠實(shí)守信、按規(guī)則辦事的良好品德

高爾夫球場具有以下幾點(diǎn)禮儀：（1）尊重規(guī)則，講究禮儀，以“誠信、自律、為他人考慮”的高爾夫精神指導(dǎo)和約束、規(guī)范自己的行為；（2）尊重球友：在球場上以禮相待；（3）尊重球童；（4）尊重球會(huì)；（5）尊重賽事主辦方；（6）尊重高爾夫，共同抵制球場上的不文明行為和低俗、惡劣行為。因此，具備良好的高爾夫球場禮儀，可塑造誠實(shí)守信、按規(guī)則辦事的良好品德。

5.3 鍛煉現(xiàn)代商務(wù)溝通交流的最佳方式

高爾夫活動(dòng)舉辦方表示，舉辦高爾夫球會(huì)這樣的一次活動(dòng)可以讓經(jīng)銷商們身處自然，身心得到放松。同時(shí)，高爾夫也是一種鍛煉身體的方式，有助于讓經(jīng)銷商們意識(shí)到鍛煉的重要性。此外，高爾夫球運(yùn)動(dòng)也是一種日益普及的商務(wù)溝通，讓經(jīng)銷商們嘗試下這樣的方式，對(duì)于未來的商務(wù)社交能力也是一種提高。

5.4 構(gòu)建人與自然和諧相處的價(jià)值觀

將教育、高爾夫、文化、人四者聯(lián)系起來融為一體，構(gòu)建人與自然和諧相處的價(jià)值觀。把作為教育組成部分的高爾夫?qū)I(yè)教育看作一個(gè)人生完整、是中國文化變遷的永恒過程，注重高爾夫文化是對(duì)人的價(jià)值和意義的提升。高爾夫?qū)I(yè)教育的文化視野，要認(rèn)識(shí)人的能動(dòng)，潛力和局限，人類既是文化的創(chuàng)造者，又是文化的創(chuàng)造物，人既要為了生存而創(chuàng)造和發(fā)展文化，又要把文化的規(guī)范和價(jià)值來實(shí)踐人的生存，構(gòu)建人與自然和諧相處的價(jià)值觀。

5.5 提高審美能力

現(xiàn)代高爾夫是由中國古代一種名叫“捶丸”的游戲，經(jīng)絲綢之路傳到西方，并在蘇格蘭得到發(fā)展和完善的集競技、娛樂、休閑于一身的體育項(xiàng)目。沒想到幾百年后，當(dāng)它再從西方重新返回祖國的懷抱時(shí)，受到的歡迎和遭受的抵制卻是同樣激烈。使得更多的人認(rèn)識(shí)和接受高爾夫，體驗(yàn)高爾夫之美，并為我國高爾夫球場的建造和管理提供有益的美學(xué)思維，以提高球場的品位。它表現(xiàn)為自然美、技巧美和精神美三大方面。高爾夫之美也將隨著人的本質(zhì)力量的不斷加強(qiáng)而不斷地豐富自己的內(nèi)涵。因此，我們?cè)诎l(fā)展高爾夫運(yùn)動(dòng)的過程中，既要不斷地發(fā)現(xiàn)美、體驗(yàn)美，更重要的還要?jiǎng)?chuàng)造美，運(yùn)用它的美育功能，使之更好地服務(wù)于社會(huì)，服務(wù)于人類。

6 結(jié)語

綜上所述，高爾夫運(yùn)動(dòng)給我們帶來了巨大的文化和教育價(jià)值，以及不可預(yù)測的經(jīng)濟(jì)效益。高爾夫文化的發(fā)展，不僅對(duì)高爾夫事業(yè)發(fā)展帶來前景，同時(shí)也能帶來思想文化和教育價(jià)值的提升。

[1]程道品．高爾夫休閑文化探析[J]．廣西民族學(xué)院報(bào)，2005（6）：23-24．

[2]吳克祥．文化認(rèn)同與高爾夫發(fā)展歷程[J]．特區(qū)經(jīng)濟(jì)，2004（11）：45．

[3]吳 茜． 論思想文化視角下的高爾夫教育·濟(jì)州國立大學(xué)[M]．韓國：濟(jì)州島科學(xué)出版社，2008（12）：55-56．

[4]楊 凱．“高爾夫”與“捶丸”歷史發(fā)展的文化比較[J]．浙江體育科學(xué)，2008（6）：32．

[5]吳亞初．試析高爾夫文化的歷史演變與社會(huì)發(fā)展特征[J]．浙江體育科學(xué)，2003（06）：25．