孫 迪

（黑龍江省評(píng)劇藝術(shù)中心 黑龍江 哈爾濱 150000）

揚(yáng)琴是我國(guó)民族樂(lè)器中的一種重要樂(lè)器，屬于擊弦樂(lè)器一族。它不僅廣泛應(yīng)用于中國(guó)民族器樂(lè)、民族戲曲、民族曲藝之中，而且流行于世界上許多國(guó)家，是民族文化的瑰寶之一。從美學(xué)的高度與深度上來(lái)研究揚(yáng)琴藝術(shù)的審美特征，對(duì)于揚(yáng)琴藝術(shù)的提升，既具有理論啟示作用，又具有實(shí)踐參考作用。為此，本文專門對(duì)揚(yáng)琴藝術(shù)的審美特征進(jìn)行全面系統(tǒng)、深入細(xì)致的研究與解讀。具體來(lái)講，揚(yáng)琴藝術(shù)的審美特征主要有以下三點(diǎn)，我們分別進(jìn)行研究與論述。

一、民族性

揚(yáng)琴藝術(shù)的第一個(gè)審美特征，是它的民族性。

揚(yáng)琴作為中國(guó)重要的民族樂(lè)器，民族性是其審美特征的題中應(yīng)有之義。雖然關(guān)于揚(yáng)琴的來(lái)源，有兩種說(shuō)法：一種說(shuō)法它是中國(guó)土生土長(zhǎng)的民族樂(lè)器，即源于2000多年前春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的“筑”。據(jù)《史記》注中說(shuō)：“筑者，其形如扇，木制之，張有弦，用竹制小槌打擊成聲?！蔽覈?guó)權(quán)威工具書《辭?！穼?duì)“筑幕”的釋義也是：“筑是中國(guó)古代擊弦樂(lè)器?！貪h之筑，演奏時(shí)左手執(zhí)器之一端，右手持竹尺擊弦發(fā)聲?！绷硪环N說(shuō)法是來(lái)源于11世紀(jì)波斯的“薩泰里琴”，故揚(yáng)琴又有“洋琴”、“銅絲琴”、“鋼絲琴”等稱謂。但是，不論揚(yáng)琴來(lái)源于何處，它一旦在中國(guó)的大地上扎根，便有了中國(guó)民族性的生命與靈魂。它柔和、優(yōu)美的音色，平衡統(tǒng)一的音量，都與中國(guó)民族音樂(lè)的“中正平和”、“氣韻生動(dòng)”、“蘊(yùn)蓄委婉等民族審美特征相一致。

二、地域性

揚(yáng)琴藝術(shù)的第二個(gè)審美特征，是它的地域性。

地域性是民族性中的重要構(gòu)成要素，地域特征愈鮮明，民族特征就愈濃厚。這正如魯迅所言：“有地方色彩的，倒容易成為世界的，即為別國(guó)所注意。打出世界上去，即于中國(guó)之活動(dòng)有利。”事實(shí)上的確如此，中國(guó)揚(yáng)琴藝術(shù)流派眾多，異彩紛呈，各自均以獨(dú)特的地域性審美特征作為最大的藝術(shù)亮點(diǎn)。

例如以嚴(yán)老烈、丘鶴儔為代表的廣東派，就以華麗明快的藝術(shù)風(fēng)格取勝，其代表曲目《雨打芭蕉》、《蘇武牧羊》、《龍船》等，堪為藝術(shù)精品。又如以任晦初為代表的江南派，則以柔美雋永的藝術(shù)風(fēng)格爭(zhēng)輝，其代表曲目《塞外新春》、《春以清江》、《邊塞之歌》、《飛瀑》等，也到處流傳。此外，還有激越遒勁的四川派、技法多樣的東北派等等，各放異彩，各爭(zhēng)其輝。

眾多的揚(yáng)琴藝術(shù)流派，不僅充分彰顯出揚(yáng)琴藝術(shù)地域性的審美特征，而且成為揚(yáng)琴藝術(shù)成熟的重要標(biāo)志之一。因?yàn)樗^“藝術(shù)流派”，“是指在中外藝術(shù)發(fā)展的一定歷史時(shí)期里，由一批思想傾向、美學(xué)主張、創(chuàng)法方法和表現(xiàn)風(fēng)格方面相似或相近的藝術(shù)家所形成的藝術(shù)派別?！?/p>

三、獨(dú)創(chuàng)性

揚(yáng)琴藝術(shù)的第三個(gè)審美特征，是它的獨(dú)創(chuàng)性。

同所有的藝術(shù)一樣，揚(yáng)琴藝術(shù)也以獨(dú)創(chuàng)性為其審美特征中不可或缺的重要一環(huán)。因?yàn)閾P(yáng)琴藝術(shù)作為一個(gè)大概念，包括揚(yáng)琴曲創(chuàng)作、揚(yáng)琴演奏、揚(yáng)琴教學(xué)、揚(yáng)琴制作等各個(gè)要素。其中的每一個(gè)要素，都必須與時(shí)俱進(jìn)，不斷創(chuàng)新，才能不斷發(fā)展，不斷繁榮。當(dāng)代著名美學(xué)家彭吉象先生指出：“科學(xué)技術(shù)與文學(xué)藝術(shù)一樣，都離不開(kāi)創(chuàng)新。離開(kāi)了創(chuàng)新，科學(xué)技術(shù)就不能發(fā)展；離開(kāi)了創(chuàng)新，文學(xué)藝術(shù)就失去了生命。相比之下，精神生產(chǎn)比起物質(zhì)生產(chǎn)需要更多的創(chuàng)造性。尤其是藝術(shù)生產(chǎn)比起其他精神生產(chǎn)來(lái)，更需要藝術(shù)家將自己獨(dú)特的藝術(shù)風(fēng)格和創(chuàng)作個(gè)性‘物化’在自己的藝術(shù)作品或藝術(shù)形象之中。從本質(zhì)上來(lái)講，藝術(shù)獨(dú)特性是藝術(shù)生產(chǎn)的一個(gè)重要特征?！?/p>

必須充分肯定，中國(guó)揚(yáng)琴藝術(shù)在獨(dú)創(chuàng)性方面，已經(jīng)取得了偉大的藝術(shù)成就。

在揚(yáng)琴曲創(chuàng)作方面，涌現(xiàn)出許許多多現(xiàn)代題材的新曲目，如《延河暢想曲》、《戰(zhàn)斗進(jìn)行曲》、《翻身的日子》、《歡樂(lè)的火把節(jié)》等等。

在揚(yáng)琴演奏方面，無(wú)論是竹法還是弦法，都有許多新創(chuàng)造的技法。在揚(yáng)琴教學(xué)方面，不斷改革，不斷創(chuàng)新，已取得初步成效，培養(yǎng)出一大批創(chuàng)新型揚(yáng)琴藝術(shù)新人才。

在揚(yáng)琴制作方面，由50年代初北京楊竟明研制成功的快速轉(zhuǎn)調(diào)揚(yáng)琴，到60年代天津鄭寶恒研制成功的平均律揚(yáng)琴，再到70年代廣州陳照華研制成功的紅旗牌十二平均律揚(yáng)琴，以及后來(lái)上海洪先生研制成功的81型揚(yáng)琴、北京桂習(xí)禮研制成功的501型揚(yáng)琴，直到當(dāng)今的箏揚(yáng)琴、合音揚(yáng)琴、電揚(yáng)琴，如此等等，不勝枚舉，稱得上是不斷獨(dú)創(chuàng)、不斷發(fā)展。

[1]轉(zhuǎn)引自王曉紅著.民族器樂(lè)系統(tǒng)論[M].北京：中國(guó)戲劇出版社,2008.

[2]辭海編輯委員會(huì)編纂.辭海[M]縮印本.上海：上海辭書出版社,2000.

[3]魯迅.致陳煙橋[J].魯迅全集[M]第12卷.北京：人民文學(xué)出版社,1981.

[4][5]彭吉象著.藝術(shù)學(xué)概論[M].北京：高等教育出版社,2002.