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        樂評的“困境”

        2014-08-15 00:44:50費元洪
        上海采風(fēng)月刊 2014年7期
        關(guān)鍵詞:困境音樂藝術(shù)

        文/費元洪

        參加“2014上海音樂評論與中國當(dāng)前演出業(yè)態(tài)發(fā)展前沿論壇”,從論壇的整體基調(diào)看,大家對當(dāng)前的樂評現(xiàn)狀是不滿意的。我的感受就像是在緬懷“逝去的時光”,或者說是向往西方更為優(yōu)良的樂評環(huán)境,我們從沒達(dá)到過西方樂評界與媒體之間的關(guān)系。

        近年來,工作內(nèi)容上雖然漸漸疏離了古典音樂,卻讓我有機(jī)會從不同視角來看待古典音樂的業(yè)態(tài),或許正所謂“不在此山中,易識真面目”。我以為如今的樂評狀況,主要原因在于大環(huán)境的變化。我們可以問自己幾個問題:在上海,古典音樂演出有沒有減少?沒有,是更多了。觀眾和音樂愛好者有沒有減少?沒有,也增加了。樂評人的數(shù)量和寫作水準(zhǔn)有沒有下降?事實上也沒有。那么,樂評為何會看上去衰弱了呢?

        因為媒體形態(tài)發(fā)生了變革。很多樂評者說,應(yīng)該呼吁在報紙和雜志上定期發(fā)表樂評,以捍衛(wèi)樂評的陣地和數(shù)量??墒聦嵣?,如今多數(shù)紙媒的定位與風(fēng)格,與樂評是相抵觸的。而在媒體新環(huán)境下,有一些報紙自己也泥菩薩過河。還有些報紙因為有固定的服務(wù)功能,內(nèi)容上與大眾有距離,這樣的報紙即便發(fā)表了,又有多少人在看?如果樂評只有報紙和雜志這一條路,那么樂評的衰弱是必然的。

        另一層面看,樂評是減少了嗎?未必。在新媒體時代,也許專業(yè)的樂評文章看到得少了,但網(wǎng)絡(luò)上的評論,無論網(wǎng)站、博客、微博、微信、BBS等各類自媒體和公眾號的樂評文字,數(shù)量卻是驚人的。只是這樣的評論,變得碎片化了。這些評論大多不是真正的樂評,卻稀釋了受眾的注意力。

        所以我們在緬懷和期盼“樂評的春天”的同時,其實也是在緬懷樂評人與媒體之間的關(guān)系。因為媒體形態(tài)發(fā)生了變化,就如同甲骨文變成了竹簡,竹簡又變成了絹布,絹布變成了紙,紙變成了如今的電子媒體,必然隨之帶來文字傳播方式的轉(zhuǎn)變。而這一次紙媒到電子媒體的轉(zhuǎn)變,比起以往媒介的轉(zhuǎn)變,是本質(zhì)上的改變。

        雖然媒介的變革,帶來了閱讀習(xí)慣與方式的變革,可是卻沒能即刻改變寫作者的發(fā)布模式和營收模式。雖然我相信大多數(shù)樂評人并不是為了賺取稿費而寫作,但不可否認(rèn),很多樂評人往往是在雜志或報紙約稿后才動筆的。在新媒體時代,特別是文字內(nèi)容,在技術(shù)傳播上是趨向于免費的。因此當(dāng)受眾有機(jī)會可以看到和搜索到越來越多的文字,而樂評人的邀約和發(fā)表的途徑越來越少之時,供需關(guān)系就決定了影響力的變化。

        在這樣的情形下,作為一個浸淫古典音樂界多年的樂評人,謹(jǐn)提三點建議供業(yè)界參考。

        其一,多寫“深入淺出”的樂評文字。內(nèi)容永遠(yuǎn)是核心,不論以什么媒介發(fā)布。曾經(jīng)寫在竹簡和絹布上的經(jīng)典文字,如今依然流傳。因為是樂評,而非學(xué)院的學(xué)術(shù)報告,那么“深入淺出”就尤為重要。事實上,能“深入淺出”寫樂評是極其不易的,非得有深厚的學(xué)養(yǎng)和人文內(nèi)涵才能做到。我們常說,拿出一杯水,得有一桶水,就是這個意思。這樣的文章寫出來,外行喜歡看,內(nèi)行也挑不出錯。一個樂評人,如果寫不出優(yōu)秀的散文、優(yōu)秀的詩歌、優(yōu)秀的哲理文思,可以肯定,寫樂評也不會好到哪里去。一定是要將樂評放置在人文的背景下來討論,才能顯出格局(這也是不少西方國家將音樂學(xué)學(xué)科放置在綜合類大學(xué)的原因)。有很多對音樂有見地的文化大家,如米蘭·昆德拉、余華、陳丹青、木心等等,他們寫出的音樂文字,往往很好看,而且在音樂感悟力上也絕不輸于專業(yè)人士。我看到一些現(xiàn)象,有不少學(xué)院派樂評人,習(xí)慣了“深入深出”的寫作方式,用做學(xué)術(shù)的一套風(fēng)格和標(biāo)準(zhǔn)來寫樂評,外行看得吃力,也不宜于流傳。還有一些樂評人則擅長“淺入深出”,明明幾句話能說清的,硬是專業(yè)術(shù)語和理論一大堆,把簡單問題復(fù)雜化,洋洋灑灑幾頁紙,這樣的文字是沒有生命力的。真正的好樂評,應(yīng)該能“深入淺出”,看了令人觸類旁通,能由一個簡單的音樂作品或音樂演出,衍生出文史哲或者升華到生命與宇宙的更大體驗,連接到“生而為人”的根脈之中,窺一斑見全貌。這是這個時代所需要的優(yōu)秀樂評人。

        其二,擁抱新媒體。既然媒體形態(tài)發(fā)生了變化,樂評人也應(yīng)做出適度改變,努力讓自己的樂評尋找更多渠道發(fā)出聲音,比如博客、微博、微信、網(wǎng)絡(luò)BBS、公眾號等,都應(yīng)嘗試。樂評人大多是文人,往往不善于“推銷”自己。論壇間隙,我與上音的一位樂評老師交流,他說還沒有用過微博和微信,就是一個例證。我們要相信,只要有音樂,有聽眾,就一定有人愿意看到優(yōu)質(zhì)的樂評,在新媒體的影響力就一定會有。而新媒體本身也在整合與分類中,如果由樂評人推薦文章給藝術(shù)類的新媒體,或者發(fā)起一個由樂評人組成的新媒體公眾號或服務(wù)號,也是可行的辦法。如今在新媒體公眾號里,常能看到優(yōu)質(zhì)的樂評文字被流轉(zhuǎn)。一篇優(yōu)質(zhì)樂評,在新媒體的真實閱讀量,可能會遠(yuǎn)大于紙媒。也許,在新媒體的前期,作為樂評人的收入會受影響(如稿費,其實一貫很低,在中國幾乎沒有人能靠寫樂評謀生)。但要相信,當(dāng)傳播方式發(fā)生變化后,流通速度發(fā)生變化后,一定會有價值回歸的時候。只是這個價值回歸可能轉(zhuǎn)換了形態(tài),或者說變得更為漫長和復(fù)雜了。這就如同網(wǎng)絡(luò)興起后,傳統(tǒng)的唱片業(yè)被顛覆,但與此同時,歌手和樂隊的出場費卻變得更高了(從唱片模式轉(zhuǎn)向了現(xiàn)場模式)。而歌手和樂隊為了拿到更多好歌,他會主動用更高的價格去購買作曲家的好作品(從自發(fā)模式轉(zhuǎn)向定向模式)。在新時代中,各種組合的方式與速度會變得更多和更快,作曲家也會有更多的機(jī)會與其他行業(yè)的人產(chǎn)生更多的合作,去生產(chǎn)整合性質(zhì)的作品(如音樂劇、電影、電視、網(wǎng)絡(luò)產(chǎn)品等),產(chǎn)生新的利益分享。而且,可以肯定的是,如果一篇樂評在新媒體上不能得到認(rèn)同,想在紙媒上獲得認(rèn)同也幾乎是不可能的。新媒體,恰恰是樂評品質(zhì)的試金石,它直接連接著受眾,影響力是雙向互動產(chǎn)生的,最終往往取決于品質(zhì)本身。同時,新媒體也是衡量樂評人的愛樂程度的試金石,我相信,真正的樂評人寫音樂,應(yīng)該是如鯁在喉,不得不寫的,而不是為了其它。

        其三,藝術(shù)機(jī)構(gòu)應(yīng)發(fā)揮好平臺作用。音樂演出、樂評人、媒體、觀眾,如何讓他們在一個平臺上交流、互動、傳播?恐怕是如今的藝術(shù)機(jī)構(gòu)必須承擔(dān)起來的職責(zé)。事實上,這也是藝術(shù)機(jī)構(gòu)未來的發(fā)展趨勢。以往的模式中,藝術(shù)機(jī)構(gòu)基本是自顧自的,并不多考慮整個產(chǎn)業(yè)鏈的發(fā)展。但事實上,藝術(shù)機(jī)構(gòu)連接著整個產(chǎn)業(yè)的上游(創(chuàng)作與表演)與下游(營銷與市場),其功能和定位是樂評人和媒體無可取代的。應(yīng)該形成“你中有我,我中有你,相互獨立,相互借力”的態(tài)勢,構(gòu)建一個完善的音樂生態(tài)系統(tǒng)。比如,很多優(yōu)秀的樂評文字和樂評人,是需要藝術(shù)機(jī)構(gòu)去推廣的。試問,一個音樂廳的影響力大,還是一個樂評人的影響力大?誰掌握的媒體資源和音樂愛好者的數(shù)量會更多一些?誰的微信公眾號和服務(wù)號更容易做?答案毫無疑問。如果一篇好文章,一個好的音樂活動,一個好的樂評人,可以在藝術(shù)機(jī)構(gòu)的平臺上進(jìn)行推廣,那么影響力必然是不一樣的。而藝術(shù)機(jī)構(gòu)在推廣樂評人的同時,也會獲得樂評人的優(yōu)質(zhì)藝術(shù)評論和品牌感染力的反饋,吸引更多人關(guān)注藝術(shù)。兩者之間,是炮臺與炮的關(guān)系,藝術(shù)機(jī)構(gòu)應(yīng)該把好樂評和樂評人射得更遠(yuǎn)。而且,藝術(shù)機(jī)構(gòu)除了搭建推廣平臺之外,還可以邀請有見地的樂評人舉辦藝術(shù)講座、組織會員活動、共同策劃演出節(jié)目和有針對性的藝術(shù)節(jié)等等,將樂評人融入到藝術(shù)內(nèi)容的核心之中。

        還有更大的一些問題,比如體制。總體看來,政府應(yīng)改變“自上而下”的管理文化的模式,形成“自下而上”的“培育”文化的土壤。物質(zhì)成果可以“自上而下”去創(chuàng)建,但精神成果要接地氣,必然需要“自下而上”地啟發(fā)生命力與創(chuàng)造力,特別是個體的創(chuàng)造力。如今的很多藝術(shù)作品和評論缺乏生命力,實質(zhì)是“自上而下”的模式造成的。如李克強(qiáng)總理所說,政府未來應(yīng)該“更多的支持和更少的干預(yù)”。

        在這樣一個快速轉(zhuǎn)型的時代,樂評的困境只是其他許多藝術(shù)評論的困境之一。但毫無疑問的是,只要音樂在,只要文字在,樂評就一定會有人看?!袄Ь场敝皇寝D(zhuǎn)型的陣痛期,不是真正的“困境”,新的模式必然會建立起來,也許會以我們意想不到的方式到來。

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