何偉

《游褒禪山記》是一篇文質(zhì)兼美的文章。對(duì)于這樣一篇膾炙人口的傳統(tǒng)名篇，古往今來(lái)，眾多的研究者在藝術(shù)特色、寫(xiě)作背景、主旨思想等方面已經(jīng)基本形成共識(shí)。但是對(duì)教授本文的教師而言，這篇課文當(dāng)中卻有幾處小問(wèn)題令人費(fèi)解。這其中，第一段中的六個(gè)“華”字的讀音就是其中一例。本文就試圖結(jié)合教學(xué)實(shí)踐，談?wù)勎覀€(gè)人對(duì)“華”字讀音的理解。

首先我們來(lái)看看課本中的表述：褒禪山亦謂之華①山。唐浮圖慧褒始舍于其址，而卒葬之；以故其后名之曰“褒禪”。今所謂慧空禪院者，褒之廬家也。距其院東五里，所謂華②山洞者，以其乃華③山之陽(yáng)名之也。距洞百余步，有碑仆道，其文漫滅，獨(dú)其為文猶可識(shí)曰“花山”。今言“華④”，如“華⑤實(shí)”之“華⑥”者，蓋音謬也。

在這一段中“華”一共出現(xiàn)了6次，但是人教版教材并未給這六處“華”注音。這就直接導(dǎo)致學(xué)生在如何朗讀第一段文字上遇到了很大的困難。

人民教育出版社2004年《語(yǔ)文第三冊(cè)教師用書(shū)》注釋⑤對(duì)文中“華”如“華實(shí)”之“華”者一句，作了這樣的解釋?zhuān)骸啊A（huā）如‘華（huá）實(shí)之‘華（huá）者，蓋音謬也。雖然《語(yǔ)文第三冊(cè)教師用書(shū)》給了相應(yīng)的注解，但是我認(rèn)為這個(gè)解釋并不令人信服。理由如下：

（一）從表述形式上判斷，“褒禪山亦謂之華山”、“所謂華山洞者”和“以其乃華山之陽(yáng)名之也”中的三處“華山”表述形式相同，讀音應(yīng)該也相同

（二）從關(guān)鍵句上判斷

在我看來(lái)，要辨別這六處“華”的讀音，并不困難，關(guān)鍵在于要抓住第一段最后一句：今言“華”，如“華實(shí)”之“華”者，蓋音謬也。

仔細(xì)分析這一句，我有如下發(fā)現(xiàn)：

1.“今言‘華，如‘華實(shí)之‘華者，蓋音謬也?！边@一句中“之”是做結(jié)構(gòu)助詞“的”來(lái)用的。所以“如‘華實(shí)之‘華者”中的兩個(gè)“華”讀音必然相同。

2.“今言‘華，如‘華實(shí)之‘華者，蓋音謬也?！边@一句中的“如”可以理解為“就像”。那么這一句就可以理解為“今天人們讀‘華，就像讀成‘華實(shí)之‘華一樣，大概是由于讀音錯(cuò)誤”。這樣看來(lái)“今言‘華”中的“華”也是和“如‘華實(shí)之‘華者”中的兩個(gè)“華”有著相同的讀音。

那么“今言‘華，如‘華實(shí)之‘華者，蓋音謬也。”中的這三個(gè)“華”又該怎么讀呢？

“華實(shí)”即“春華秋實(shí)”?，F(xiàn)代漢語(yǔ)詞典（第五版）中，“春華秋實(shí)”意為“春天開(kāi)花，秋天結(jié)果（多用于比喻）”，“華”在其中念huá音。所以這一句中的三個(gè)“華“也都應(yīng)該讀為huá音。這樣，這句話就應(yīng)該讀成“今言“華（huá）”，如“華（huá）實(shí)”之“華（huá）”者，蓋音謬也?！?/p>

3.“今言”意為“今天的人說(shuō)”，這里的“今天的人”指的是作者生活的那個(gè)時(shí)代及之前的人們，而非現(xiàn)時(shí)代的我們。

而文章首句“褒禪山亦謂之華山”的意思是“褒禪山，人們也叫它華山”，這里的“人們”指的是也是作者生活的那個(gè)時(shí)代及之前的人們，都是不知道“華山”正確讀音的。所以當(dāng)時(shí)他們對(duì)“華山”的讀音應(yīng)該是相同的。

這樣看來(lái)，“今言之‘華”的讀音也應(yīng)該“褒禪山亦謂之華山”、“所謂華山洞者”和“以其乃華山之陽(yáng)名之也”中的三處“華”的讀音相同。也就是說(shuō)這里的六個(gè)“華”全都讀成huá。

4.再來(lái)關(guān)注這個(gè)“謬”字。在此處“謬”意為“錯(cuò)誤的，不合情理的”。那么是什么錯(cuò)了呢？應(yīng)該是“今言‘華，蓋音謬也”。就是說(shuō)王安石那個(gè)時(shí)代的人及之前的人們，對(duì)“華山”的讀音讀錯(cuò)了。

（三）從王安石的考證來(lái)看

那么王安石憑什么說(shuō)當(dāng)時(shí)讀音是錯(cuò)的呢？

從課文中我們得知，他是做了一番考證得出的結(jié)論。原文有述：距洞百余步，有碑仆道，其文漫滅，獨(dú)其為文猶可識(shí)曰“花山”。今言“華”，如“華實(shí)”之“華”者，蓋音謬也。這段文字告訴我們：王安石在游褒禪山的途中遇到了一塊倒伏的石碑，石碑上殘存的文字中有“花山”二字，于是王安石就斷定碑文上的“花”字是按照“華”的古字寫(xiě)的今字，確認(rèn)“華山”就是“花山”。所以，“華山”的“華”應(yīng)讀“huā”而不應(yīng)該讀“huá”?！币簿褪钦f(shuō)之前的人們將“華山”的“華”讀作“huá”，王安石認(rèn)為是錯(cuò)誤的，所以他才說(shuō)“蓋音謬也”。

王安石的這種理解對(duì)不對(duì)呢？

《現(xiàn)代漢語(yǔ)詞典》中對(duì)“華“這個(gè)字的解釋?zhuān)偣灿腥N讀音和注解，分別是：

1.huá共有三個(gè)條目

第一個(gè)條目中有8種釋義：①光彩；②出現(xiàn)在太陽(yáng)或月亮周?chē)牟噬猸h(huán)，內(nèi)紫外紅；③繁盛；④精華；⑤奢侈；⑥指韶光；⑦（頭發(fā)）花白；⑧敬辭，用于跟對(duì)方有關(guān)的事物。

第二個(gè)條目中有1種釋義：泉水中礦物質(zhì)由于沉積而形成的物質(zhì)。

第三個(gè)條目中有3種釋義：①指中國(guó)；②漢（語(yǔ)）；③姓。

2.huā古同“花”，花朵。

3.huà①山名，在中國(guó)陜西省。②姓。

其中第二個(gè)條目提到“華”古同“花”，花朵。我們知道，在古代漢字里最初是只有“華”而沒(méi)有“花”字的。后來(lái)將“華”分音分義才有了“華”與“花”這兩個(gè)字。作為古字，“華”讀“huā”的時(shí)候，在商務(wù)印書(shū)館出版的第四版《古漢語(yǔ)常用字字典》中只有兩種意義：一是當(dāng)名詞“花”解釋?zhuān)纭对?shī)經(jīng)·園南·桃夭》中“灼灼其華”的“華”等；二是當(dāng)動(dòng)詞“開(kāi)花”解釋?zhuān)纭痘茨献印r(shí)則》中“桃李始華”的“華”。這都可以證明“華”就是“花”的本字。所以王安石的理解是有道理的。這樣的話，這句話就應(yīng)該理解成：“‘花山（華山）的‘花，今天的人卻讀作‘華（huá），如‘華（huá）實(shí)之‘華（huá），大概是讀音錯(cuò)誤的緣故吧。”

（四）《語(yǔ)文第三冊(cè)教師用書(shū)》注解與原文矛盾

那么當(dāng)時(shí)及之前的人們?yōu)槭裁磿?huì)讀錯(cuò)字音呢？在《游褒禪山記》的第一段作者明明白白地告訴我們，“華山”從倒伏的石碑上的文字來(lái)看，本名“花山”，只是因?yàn)槿藗円恢辈恢肋@一點(diǎn)，所以才犯讀音錯(cuò)誤的。

如果按照人民教育出版社2004年《語(yǔ)文第三冊(cè)教師用書(shū)》注釋⑤對(duì)文中“華”如“華實(shí)”之“華”者一句的解釋?zhuān)骸啊A（hu?。┤纭A（huá）實(shí)之‘華（huá）者，蓋音謬也?！眲t與原文意思相悖。如若人們?cè)缰叭A山”本名“花山”，則不會(huì)有讀音上誤讀。

綜上所述，我認(rèn)為，《語(yǔ)文第三冊(cè)教師用書(shū)》的這個(gè)注釋條目有誤，在《游褒禪山記》第一段中全部六個(gè)“華”都應(yīng)該讀作huá。