鄭昆明+鄭連來

（接上期）

（五十一）

【原譜】

以 運(yùn)腳，進(jìn)退自如。

技手如動(dòng)，步必隨之。

【注解】

①以 運(yùn)腳，進(jìn)退自如：這是太祖拳步法進(jìn)退的基本要求。指胯部的運(yùn)動(dòng)要帶動(dòng)腳的進(jìn)退，這樣就能做到進(jìn)退隨心所欲。

②技手如動(dòng)，步必隨之：這是太祖拳技擊法則之一。指步形、步法要協(xié)調(diào)配合技手的攻防，這樣做才稱為“活”。

（五十二）

【原譜】

腳馬不穩(wěn)，上卦必虛。

轉(zhuǎn)換不靈，攻守失機(jī)。

【注解】

①上卦：即上盤，包括手腕、肘肩、胸部等。

腳馬不穩(wěn)，上卦必虛：拳家認(rèn)為如果最基本的步形、步法都不正確，那么自身的穩(wěn)定性就差，因此，累及身體上盤必定也是空虛無實(shí)，不利攻守。

②轉(zhuǎn)換不靈，攻守失機(jī)：自身不穩(wěn)，容易顛跌，轉(zhuǎn)身?yè)Q招等等運(yùn)作都不靈活，必然會(huì)失去攻擊別人、防衛(wèi)自己的良好機(jī)會(huì)。

（五十三）

【原譜】

腳力煞定，靈動(dòng)其身。

慢則易制，浮則無根。

【注解】

①煞定：泉州話，指牢牢地止定于一處。

腳力煞定：拳家再次強(qiáng)調(diào)雙腳的進(jìn)退要牢牢地固定在地面上。

②靈動(dòng)其身：只有雙腳牢固止定于地面，才能使身體、技手靈敏活動(dòng)。

③慢則易制：拳家認(rèn)為先要自穩(wěn)其身，也要靈敏活動(dòng)。只求“穩(wěn)”不求“靈”稱為“慢”，慢則容易受對(duì)方控制。

④浮則無根：拳家認(rèn)為如果只求“靈”不求“穩(wěn)”，就稱為“浮”。浮則沒有一切攻防運(yùn)動(dòng)的基礎(chǔ)，于是“慢”和“浮”都不足取。

（五十四）

【原譜】

靈中見穩(wěn)，動(dòng)中求固。

踢不過臍，近身加膝。

【注解】

①靈中見穩(wěn)，動(dòng)中求固：拳家認(rèn)為“慢”和“浮”都不足取，必須又穩(wěn)又靈。同時(shí)，在不斷的運(yùn)動(dòng)中也要遵循基本的法則，注意協(xié)調(diào)自身的穩(wěn)固，這才是止確的做法。

②踢不過臍：太祖拳雖然注重上肢的攻防技法，但也有不少的腿法.太祖拳因注重身穩(wěn)步穩(wěn)，故強(qiáng)調(diào)一條原則，就是起腳踢出，高度不能超過肚臍，對(duì)方難于抱接，又不礙自身穩(wěn)定。

③近身加膝：拳家又特別指明這一條，即雙方靠得很近的時(shí)候，我應(yīng)該注意利用膝法攻擊對(duì)方。

（五十五）

【原譜】

氣水養(yǎng)力，納氣深長(zhǎng)。

氣水持長(zhǎng)，力草飽滿。

【注解】

①氣水：泉州話，指構(gòu)成人的生命的基本物質(zhì)。和氣功所指“氣”的意思相同。另，泉州話也指人的持久力、耐力為氣水。

氣水養(yǎng)力：拳家認(rèn)為人的勁力養(yǎng)成和大小持久與否，取決于人的耐力。

②納氣：本是中醫(yī)學(xué)名詞，指攝納腎氣，可治腎氣虛衰、喘息、氣短、動(dòng)則出汗等毛病。拳家借來說明納氣得法可克服喘息氣短、動(dòng)則出汗的毛病，增加耐力等。

③力草：泉州話指勁力。

氣水持長(zhǎng)，力草飽滿：拳家認(rèn)為只有正確利用納氣方法，才可增加持久力，精神充沛，人的勁力才會(huì)飽滿。

（五十六）

【原譜】

氣沉丹田，蓄氣盈盈。

善蓄力足，善運(yùn)力恒。

【注解】 .

①氣沉丹田：拳家以意識(shí)引導(dǎo)氣息下行，意氣自然沉入丹田，在小腹部獲得一種充實(shí)感，形成“丹田氣”。

②盈：充滿，圓滿，豐滿?！抖Y記·禮運(yùn)》：“三五而盈。”月光圓滿為盈。拳家認(rèn)為取氣沉丹田勢(shì)，其具體方法為“腹式逆呼吸”法。呼氣時(shí)肺內(nèi)廢氣上行，經(jīng)鼻或口排出，同時(shí)，以意識(shí)引導(dǎo)內(nèi)氣下行，借助呼氣的反作用力催促其下降，使小腹凸起，丹田部獲得充實(shí)感。內(nèi)氣聚集于丹田而且十分充實(shí)，則稱“蓄氣盈盈”。

③蓄：蓄勁。將力收斂于丹田，一旦得機(jī)則發(fā)，丹田發(fā)力。蓄不足則發(fā)不得力。

善蓄力足：拳家所以認(rèn)為要善于蓄勁，一旦發(fā)力，則力量十足。

④運(yùn)：運(yùn)氣。氣功術(shù)語(yǔ)，指以意引氣在體內(nèi)循一定路線運(yùn)行。

善運(yùn)力恒：拳家認(rèn)為要善于運(yùn)氣，才能使氣水充盈，達(dá)到勁力充沛、始終如一。

（五十七）

【原譜】

中氣宜透，悶氣勞傷。

守則氣虛，動(dòng)則氣喘。

【注解】

①中氣：原為中醫(yī)學(xué)名詞，指中焦脾胃之氣?！鹅`樞·口問》：“中氣不足，溲便為之變，腸為之苦鳴。”泉州話還指人體的呼吸為中氣。

中氣宜透：拳家要求呼吸要順暢，這樣中氣才會(huì)充足，氣水才會(huì)持恒，力氣才會(huì)十足。

②勞傷：使用過分。《管子·小匡》：“犧牲不勞，則牛馬育?！?/p>

悶氣勞傷：拳家認(rèn)為，如果將氣閉住不使它自由出入，久而久之，體內(nèi)氣得不到正常運(yùn)行，使用過分則會(huì)帶來傷病。

③守則氣虛：拳家認(rèn)為如果氣運(yùn)不正常，持守勢(shì)也是內(nèi)心膽怯，無望取勝。

④動(dòng)則氣喘：持動(dòng)勢(shì)也是氣喘噓噓，自顧不暇。

（五十八）

【原譜】

納息吐氣，徐疾自然。

鼻納口吐，長(zhǎng)吸短呼。

【注解】

①納息吐氣，徐疾自然：太祖拳家認(rèn)為，呼吸時(shí)先采用自然呼吸方法，順其自然地進(jìn)行練習(xí)；然后，再采用與意識(shí)結(jié)合的呼吸法，主動(dòng)調(diào)整呼吸，逐步達(dá)到深長(zhǎng)細(xì)勻的呼吸功夫。

②長(zhǎng)吸短呼：太祖拳動(dòng)靜有序，吞、吐、浮、沉也為呼吸運(yùn)氣的方法。手收之時(shí)，拳持蓄勢(shì)，以鼻吸氣，為吞宜長(zhǎng)。手出之時(shí)，拳呈發(fā)勢(shì)，以口吐氣，由徐而疾，為吐宜短。

（五十九）

【原譜】

規(guī)身環(huán)行，力氣兩全。

腰動(dòng)生力，發(fā)借地力。

【注解】

①規(guī)身環(huán)行，力氣兩全：拳家要求正確運(yùn)氣，使氣循體內(nèi)一定路線環(huán)行周身，保證力和氣都能充滿全身。

②腰動(dòng)生力：太祖拳認(rèn)為力由腰發(fā)，腰動(dòng)乃發(fā)。

③發(fā)借地力：太祖拳認(rèn)為力由腰發(fā)，后借地力反竄，而后形于梢節(jié)。

（六十）

【原譜】

咬起牙關(guān)，牙欲斷筋。

舌欲頂齒，發(fā)欲沖冠。

【注解】

①咬起牙關(guān)：這是太祖拳發(fā)力瞬間的體形要求之一，此時(shí)拳家必須咬緊牙根。

②牙欲斷筋：拳家要求牙根咬緊的程度，就像柔韌無比的筋腱都要一牙咬斷。

③舌欲頂齒：拳家要求舌頭要向前頂住牙齒內(nèi)齦。

④發(fā)欲沖冠：怒發(fā)沖冠之謂也。本形容激怒的樣子。《史記·廉頗藺相如列傳》：“相如視秦?zé)o意償城，乃前曰：‘璧有瑕，請(qǐng)指示王！王授璧。相如因持璧卻立倚柱、怒發(fā)上沖冠?！比艺J(rèn)為既發(fā)力，就要置人于死地，激怒形于色，如發(fā)欲沖冠。（待續(xù)）