曾祥林 朱 東 關 鵬 王如鎮(zhèn)

（上海體育學院武術學院，上海 200438）

對武術勁力認識之我見

曾祥林 朱 東 關 鵬 王如鎮(zhèn)

（上海體育學院武術學院，上海 200438）

勁力研究是一個熱點，而且是一個長時間的熱點，目前到底是一個什么樣的研究現(xiàn)狀呢，文章就目前的這些研究進行了歸納?！皠帕Α笔俏湫g永恒的話題，很多學者、武術家從不同的角度對勁力進行了描述，它是一個整體的概念，跟具體的武術形式是一個整體與局部的關系。前人根據(jù)自己的理解對武術勁力進行了分類并總結出“勁力”具有“整體性”、“集中性”、“和諧性”和“隨機性”等特征，而“整體性”是它的本質特性。對武術勁力的產生人們從不同的角度進行了分析與探討。研究認為：武術中的勁力是在中國傳統(tǒng)整體思維觀的思想指導下,人們通過長期的系統(tǒng)武術訓練產生的。

武術 勁力 研究

1 前言

“勁力”是武術永恒的話題，據(jù)說太極大師楊露禪、八卦掌大師董海川能置鳥于掌中化其蹬伸之力，使鳥無法借力起飛；被稱為“神拳李老農”的形意拳大師李洛能功力達到“一羽不能加，蠅蟲不能落”的境界；截拳道創(chuàng)始人李小龍的“寸拳”威力讓所有見識過了的人都為之折服。能達到他們的境界是很多武林人士的畢生志愿。

中國武術流派繁多，拳種各異，很多拳種都有各自獨到的練功方法，武術勁力也以各種的方式展現(xiàn)，有的主剛，有的主柔；有的走直線，有的走弧線；有的擅發(fā)長勁，有的利于短打?？傊?，紛繁復雜，各有特色。在某種程度上說也正是各拳種的不同勁力，成就了不同特色的武術流派。武林人士通過對勁力的不懈追求，不斷提高和完善自己，以求技藝化境，達到“人不知我，我獨知人，英雄所向無敵”的境界，力爭完美是這些武林人士共同愿望。很多武術大師一生都在對武術身體力行，不僅在實踐當中不斷提高和完善他們的勁力，同時在理論上對各種勁力的功理、功法也進行了詳細地分析和闡述。這些是前輩們留給我們的精華，我們的至寶。只有站在巨人的肩膀上我們才能看得更遠，我們將在前人的基礎上不斷進行深入的研究分析，進一步揭開武術勁力的神秘面紗，為我們的武術訓練教學服務。

2 武術勁力的定義

對勁力定義的研究，前人做了很多創(chuàng)造性的工作，主要有以下四種觀點：

第一：武術中的勁力也是一種力量，也是由武術運動中肌肉收縮產生的，但他們不同于肌肉的本力，而是技巧之力，是武術的技術之力，是武術運動中意、氣、力的高度集中和概括。

第二：在武術訓練中往往強調勁力，從這一方面又是“力”的體現(xiàn)，也可以說武術是巧妙運用力量的技術。是一種源于身體，利用武術中的技巧發(fā)放出的力。

第三：武術的勁力是在武術運動中由肌肉的收縮產生的，是武術運動中的意、氣、力的高度集中和概括，是技巧之力，是武術的勁，是通過肢體引動表現(xiàn)出來的一種融入武術技術的力，是在意識支配下通過氣息吐納和肌肉收縮有序配合產生的，是經過長時間鍛煉產生的一種靈活集中、運用自如的彈性力。

第四：勁力與武術技術是密不可分的,它是通過人體肌力與武術招法的有機融合而形成的,這也是武術勁力的本質內涵。勁力質量取決于人體肌肉力量與武術技術的融合程度,二者融合越完美,勁力的質量就越高。

除此之外，還有很多學者、武術家從學術以及個人經驗角度對勁力進行了描述。綜上所述，從這些觀點來看，對武術的勁力的定義離不開以下幾個方面：（1）武術勁力離不開人體的肌肉力量；（2）武術勁力必須在武術運動當中才能產生，即離不開武術技術這個載體；（3）武術勁力的產生必須是外在肢體運動、肌肉的收縮和內在的精神意識完美的結合，即整體的運動才能產生。也就是說，武術勁力被認為是整體的力量，這種力量“不是人體某一局部或部分肌肉的收縮產生的，而是人體各部分肌肉力量的高度協(xié)調與整合。局部肌肉力量的整合必須通過技術的參與才能實現(xiàn)，因此力是勁之源，勁是技之法，力只有融合一定的武術技法，通過合理的訓練才能逐漸轉化為勁”。

當然，想要練就深厚的武術勁力，必須經過長期系統(tǒng)的武術訓練。因此，有人將武術勁力定義為：“人們通過長期、系統(tǒng)、科學的武術訓練后，在武術運動中表現(xiàn)出來的協(xié)調的整體性力量?！?/p>

然而“勁力”是武術特有的概念，是在中國傳統(tǒng)思維模式下產生的?！爸袊糯庾R和思維模式有兩個特點——整體與模糊”，“模糊與整體的結合就是簡單化”，所以古人創(chuàng)拳時多用簡練、籠統(tǒng)的語言將復雜的事物描述出來。所以很多拳譜中都用到“勁”這個詞，如形意拳的勁力三層境界“明勁”、“暗勁”、“化勁”，太極拳的“螺旋勁”、“纏絲勁”等，這都是對一系列武術形式的簡單的、籠統(tǒng)的、抽象的描述，是對這些武術形式的整體性說明，而不是單指某一具體的動作，某一路線，某一打擊力量的大小，動作的多少等“勁力”是一個整體的概念，它跟具體的武術形式是一個整體與局部的關系。具體的武術形式比如擊打的力量，運動路線，身體結構，意識的活動，呼吸的節(jié)奏等等都是構成勁力的子要素，它們通過有機的組合而形成不同的勁力?！皠帕Α眲t包含所有子因素，它由各子因素組成。從局部與整體的辯證關系我們不難看出，勁力與各子因素之間整體與部分的關系。整體決定部分，部分不能決定整體。要從整體上把握事物的聯(lián)系。二者的地位與功能不同。整體居于主導地位，統(tǒng)帥著部分；整體具有部分根本沒有的功能。當各部分以合理的結構形成整體時，整體就具有全新的功能，整體的功能就會大于各個部分功能之和。雙方的聯(lián)系：第一，整體和部分是不可分割。整體是由部分組成，整體功能的形成離不開部分原有的功能。部分是整體中的部分，部分離開整體就不再具有部分的功能。第二，整體與部分是相互影響的。整體的性能狀況及其變化會影響到部分的性能狀態(tài)及其變化；反之，部分也制約整體，甚至在一定條件下，關鍵部分的性能會對整體的性能狀態(tài)起決定作用。第三，整體和部分的地位在一定條件下是可以轉化的。

所以，從上我們可以得知，“勁力”是在武術當中孕育而生的，它是從整體上對武術特定形式的一種描述。

3 武術勁力的分類

前人從不同的角度對武術勁力進行了分類，各有不同的說法。

勁力“陰、陽”說：從“陰陽”學說角度將勁力進行分類，將“勁分陰陽，陰勁含蓄而不外發(fā)，即：表現(xiàn)為：含、震、透、發(fā)于內，達于稍，緩進突發(fā)，用勁如閃電一發(fā)即收。陽勁顯于外形，主要是擊打的速度，是一種彈力，加速度大，脆快干凈，勢猛力沉”。

勁力“內、外”說：有從速度的角度將武術的勁力分為“力量大、速度快、爆發(fā)好的“外顯型”和用意不用力（僵力）、連續(xù)、緩慢的“內隱型”兩種”。

勁力“剛、柔”說：認為勁力有“剛”、“柔”兩種屬性。認為勁力有“剛”、“柔”兩種屬性。從“剛、柔是武術的兩種基本屬性?！睂帕澐譃椤皠倓藕腿釀拧薄Ｖ赃@么劃分是根據(jù)“武術勁力剛柔相濟的基本法則”，把武術中勁力劃分為兩類：“一類是以剛勁為主導，以柔勁調劑剛勁；另一類是以柔勁為主導，以剛勁調劑柔勁?！辈⑦@兩種勁力作了如下描述：“剛勁在拳勢上表現(xiàn)為雄健剛勇，注重以快制慢，強調以大力勝小力；柔勁在拳勢上表現(xiàn)為圓柔連貫，講究以靜制動，強調‘四兩拔千斤’?！辈奈湫g勁力在武術實際運用中對這兩種勁力作了解釋，認為武術“僅有剛勁是不行的，只有柔勁也不可以，必須剛柔兼?zhèn)洌瑒側嵯酀?。也就是說不管“剛勁”還是“柔勁”都不能單一存在，二者是并存的，之所以體現(xiàn)“剛柔”兩種性質是因為“不同的勁力，剛柔相濟的成分、形式和方法表現(xiàn)不同而已。從攻防上來說，勁力過剛易被柔克，過柔則易被剛制,只有在剛與柔之間做到剛而不僵，柔而不松，才能使勁力通順透達,靈活多變?！?/p>

勁力“蓄、發(fā)”說：從勁力的“基本運動形態(tài)”將勁力分為“蓄勁和發(fā)勁”。并對“蓄勁和發(fā)勁”的概念進行了解釋，認為“蓄勁是指聚集勁力，斂而不發(fā)。一般情況下，勁力發(fā)放之前的各種身體姿勢的調整，都是蓄勁的具體表現(xiàn)。發(fā)勁是指借助外界的反作用力，將人體的勁力發(fā)放出去。各種勁力爆發(fā)的過程都是發(fā)勁的具體表現(xiàn)”。

勁力“擊、化”說：從“勁力在武術攻防中所起作用的不同，可分為擊勁與化勁”。并對“擊勁與化勁”作了解釋，認為“擊勁即用于擊打對方的勁力，主要用于進攻?；瘎偶从糜诨鈱Ψ竭M攻的勁力，主要用于防守”。

勁力“路線”說：從“勁力的運動方向，可分為直勁、橫勁、豎勁、斜勁、圓勁、十字勁”。認為“直勁是一種直線向外發(fā)出的勁力，運用時人體著力點向攻擊目標直線出擊；橫勁是指向左右水平方向發(fā)出的勁；豎勁指向上或向下發(fā)出的勁；斜勁指斜向發(fā)出的勁；圓勁是指一種支配肢體做螺旋式旋轉進退或劃弧、劃圓的勁力；十字勁是指由身體丹田部位發(fā)出，呈放射狀向外撐展的勁力，它既有橫向的水平面放射撐展，又有縱向的立面放射撐展”。

以上是前人從不同的視角對勁力的分類所作出的有益的探索。

4 武術勁力的特征

不管是剛猛的南拳還是柔和的太極拳，它們所體現(xiàn)的勁力有各自顯著的特征，但無論是哪種勁力都要求從整體上發(fā)放，而不是由局部的動作或肢體來完成，所以說整體性是各種勁力的共同要求，前人用“整體性、高度集中性、和諧性”等特征來描述武術勁力，而整體性是這些勁力特征的實質，其它特征是在整體性下孕育而生的。

整體性：中國傳統(tǒng)思維模式善于從整體上把握事物，認為“天人合一”，宇宙萬物都是一個不可分割的整體，自然對武術的解釋也是用整體觀來指導的，于是“整體力在人們整體觀的影響下,逐漸內化為人的一種觀念。也可以說勁力是人們整體思維模式的一種產物”。

正是在中國傳統(tǒng)的整體思維觀的思想指導下,人們通過長期的系統(tǒng)訓練才能產生武術中的勁力。因此，“一切勁力都具備整體性這一基本特征”。

武術勁力具有“協(xié)調性”：認為“人體的協(xié)調性是勁力整體性的前提”。認為“無協(xié)調性,身體各部位就不能有機配合,也就無法聚合周身之力”。認為勁力的協(xié)調性表現(xiàn)在兩個方面：一方面“表現(xiàn)為勁力在傳遞過程中的通暢與順達”；另一方面：“表現(xiàn)為勁力發(fā)放時剛柔成分的有機調和”。

認為武術勁力具有“集中性”的特點，并用“施力點”這個概念來表述，認為“施力點所代表的是整個人體產生的力量”。認為武術勁力的“集中性”特征是從技擊的角度來說的，當與人技擊時需要“迅速調動全身的力量，集中到一個施力點上”這就是武術勁力所體現(xiàn)的“集中性”。

認為武術勁力具有“隨機性”特征。武術勁力“隨機性”特征是從武術技擊角度來說明的，認為技擊場上的“不可預測性決定了勁力的隨機性特點”。認為勁力的隨機性具體表現(xiàn)為“人體任何部位隨時隨地都能發(fā)放出勁力來”。另一方面表現(xiàn)為在技擊場上“勁力方向、大小、落點的靈活多變”和“武術健身中，人們可以根據(jù)自己的需要，對勁力傳遞的速度、大小等進行適當調整，”都是武術勁力“隨機性”的表現(xiàn)。

5 武術勁力產生機理及其影響因素

對武術勁力產生的機理及其影響因素一直以來是人們關注的熱點，武術勁力究竟是怎么產生的，影響它的因素是什么，帶著這些疑問促使我們對武術勁力進行不斷的研究，試圖從各個角度對它進行解釋說明。前人對這些問題做了很多有益的探索工作。

有將影響武術勁力的因素總結為：“意念對武術勁力的影響、呼吸對武術勁力的影響、放松對武術勁力的影響、擊打速度（俗稱“寸勁”）、身體外形結構（動作姿態(tài)）以及軀體的平衡對武術勁力的影響?！?/p>

有從勁力的傳導系統(tǒng)的角度來說明：“勁力傳遞是通過構成鏈式連接的肌肉系統(tǒng)、骨骼系統(tǒng)、韌帶系統(tǒng)、關節(jié)系統(tǒng)在神經系統(tǒng)的統(tǒng)一指揮下共同完成的,力量在通過各個系統(tǒng)的過程中，并不是單純的力量傳遞，或是各個環(huán)節(jié)肌力的相加，而是各個環(huán)節(jié)相互協(xié)調互相促進，其傳遞的過程通過各個系統(tǒng)之間的優(yōu)化協(xié)調,到達梢節(jié)時力量會遠遠優(yōu)于起于跟節(jié)時的力量，柔而不松，剛而不僵?！?/p>

有從身體外形結構的角度來說明勁力的產生，認為“優(yōu)化的身體外形結構在人體中所產生的力學效應是一種拱效應”。并對“拱效應”的概念進行了闡述，它的意思是“力量在人體環(huán)節(jié)間的傳遞只產生正向壓力，而沒有剪切、扭轉、彎曲等力學效應，這在武術中叫做骨節(jié)相對，具有最大的傳遞和承受力的結構。比如，起于腳上的力可迅速傳遞到手上，而身上任何一處的受力也都可以瞬間傳遞到腳上”。

6 武術勁力概念認識中存在的問題

武術植根于中華大地，浸淫于中華文化當中產生的，中國傳統(tǒng)文化對武術的方方面面產生了巨大的影響。“中國古代意識和思維模式有兩個特點——整體與模糊”，既表現(xiàn)為對事物的宏觀整體的把握，又表現(xiàn)為對事物進行直觀的、重經驗的、朦朧的、非邏輯性的、類推、猜測，觀悟式的（即重視跳躍性思維——“悟”）的把握和理解，且當時人們的文化水平低，所以武術教學中多是“口傳身授”，重視經驗的繼承，少有理論上的敘述，以至于后來練習與研究者鮮有理論上的依據(jù)，使武術當中存在很多神秘莫測甚至是封建糟粕。同時中國的武術家們用中國傳統(tǒng)哲學當中的氣、陰陽、五行等觀念分析和解釋拳理，在中國人的傳統(tǒng)思維模式中，這是必然?！澳：c整體的結合就是簡單化”，所以武術著作中有“拳諺”、“歌訣”、“劍訣”等，寥寥數(shù)字就將長篇累牘的東西說完，然而后人用局部的、具體的事物對傳統(tǒng)武學這些整體性質的概念進行說明，有以偏概全的嫌疑，在對勁力意義的解釋上，造成公說公有理，婆說婆有理，眾說紛紜。

對武術勁力的研究，至善窮理，就必須跳出傳統(tǒng)思維的模式，用現(xiàn)代科學精神來分析研究它。

7 結語

“勁力”是武術永恒的話題，是現(xiàn)在研究的熱點，也將是以后對武術研究的長期熱點，很多學者、武術家從不同的角度對勁力進行了描述，它是一個整體的概念，跟具體的武術形式是一個整體與局部的關系。前人從不同的角度將武術勁力分為六類，即勁力的“陰陽說”、“內外說”、“剛柔說”、“蓄發(fā)說”、“擊發(fā)說”、“路線說”，并總結出“勁力”具有“整體性”、“集中性”、“和諧性”和“隨機性”等特征，而筆者認為“整體性”是它的本質特性，其它特征是在整體性下孕育而生的。

武術勁力產生的機理比較復雜，影響因素較多，雖然人們從不同的角度進行了分析與探討，但尚未完全揭露勁力產生的原理，需要我們在現(xiàn)代科學精神的指導下做進一步的研究與分析。對武術勁力概念的認識還存在很多分歧，不同的人有不同的看法，這跟中國傳統(tǒng)思維模式中所體現(xiàn)的“整體與模糊”的特點有關，注重整體的簡單的說明，推崇“意會”、“悟”，這給武術勁力的認識鋪上了一層神秘的色彩?？茖W的分析結果表明：武術中的勁力是在中國傳統(tǒng)整體思維觀的思想指導下，人們通過長期的系統(tǒng)武術訓練產生的。

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On the Strength of Wushu

Zeng Xianglin Zhu DongGuan PengWang Ruzhen
（Schoolof Wushu,ShanghaiUniversity of Sport,Shanghai200438）

The study on Wushu Strength is a hot issue now,and has been kept as issue for a long time.The paper does the summary on the current situation of the project.Strength is a permanent topic in Wushu study,and is described by many scholars and Wushu masters from different perspectives.Strength is a kind of concept with integrity,and is a part of the whole concept of Wushu.People have concluded four characteristics of Strength which containsquot;Integrityquot;,quot;Concentrationquot;、quot;Harmonyquot;andquot;Randomquot;,withquot;Integrityquot;being the essential characteristic of it.Different people have different opinion on the generation of Strength.The study finds out that Wushu strength is directed by the thoughts of Chinese traditional integrity and generated through along period of people'ssystematic Wushu practice.

Wushu strength research

G85

A

1004—5643（2010）10—0045—03

1.曾祥林（1982～），男，在讀碩士研究生。研究方向：武術理論與方法。