張娟

歷代文人為何對(duì)小小的印章情有獨(dú)鐘？印章對(duì)于一幅書(shū)畫(huà)作品來(lái)講具有什么意義？文人用印有講究嗎？印風(fēng)和畫(huà)風(fēng)如何搭配？當(dāng)代印壇又呈現(xiàn)出哪些新特點(diǎn)？篆刻藝術(shù)未來(lái)會(huì)如何……作為西泠印社的副社長(zhǎng)、當(dāng)代最著名的篆刻家和印學(xué)家，童衍方先生在當(dāng)代印壇有著舉足輕重的地位。一直以來(lái)，童先生對(duì)于治印和印學(xué)的發(fā)展有著自己獨(dú)到的見(jiàn)解。本刊記者特地帶著以上諸多疑問(wèn)對(duì)童先生進(jìn)行了專訪。

印章有畫(huà)龍點(diǎn)睛的作用

《中國(guó)收藏》：眾所周知，書(shū)畫(huà)和篆刻藝術(shù)可謂互相影響，互相映襯。印章大概是從什么時(shí)候開(kāi)始成為書(shū)畫(huà)藝術(shù)中不可或缺的組成部分？畫(huà)面上那些不同風(fēng)格、不同書(shū)體的印章對(duì)于一幅書(shū)畫(huà)作品來(lái)講具有什么意義？

童衍方：書(shū)畫(huà)印三者不分家，印章作為書(shū)畫(huà)的點(diǎn)綴和組成部分，與書(shū)畫(huà)的關(guān)系是密不可分的，而這一審美概念由來(lái)已久。從元代趙孟開(kāi)始，就十分重視篆刻藝術(shù)在書(shū)畫(huà)上的運(yùn)用，到明代文彭、明四家、唐寅等人繼續(xù)引領(lǐng)了文人篆刻的風(fēng)潮，使得篆刻藝術(shù)與書(shū)畫(huà)的結(jié)合更加緊密，并相得益彰。

印章在書(shū)畫(huà)作品上起到了畫(huà)龍點(diǎn)睛的作用，尤其是水墨畫(huà)，與紅色的印泥相搭配可謂熠熠生輝，紅色的印章具有醒目、提示的功能。此外，文人對(duì)印章的使用在形式和內(nèi)容上都十分講究，除了姓名章外，一些閑章的內(nèi)容更是能體現(xiàn)書(shū)畫(huà)家創(chuàng)作時(shí)的個(gè)人情懷。像趙之謙、吳昌碩除了姓名章外，都有多方閑章搭配不同的書(shū)畫(huà)作品，表達(dá)了他們的創(chuàng)作思想和情懷。

《中國(guó)收藏》：應(yīng)該說(shuō)是文人的加入使得篆刻藝術(shù)逐漸興盛，并成為一門獨(dú)立的藝術(shù)形式。對(duì)于現(xiàn)在經(jīng)常提到的“文人印”您是如何定義的？何以歷代文人都對(duì)這方寸之物關(guān)注有加、愛(ài)不釋手？

童衍方：“文人”是一個(gè)廣義的概念，不管是專業(yè)從事篆刻藝術(shù)的，還是業(yè)余從事的，其實(shí)都可以稱作“文人”，關(guān)鍵是要具有文人的素養(yǎng)和行為方式。

元末王冕使用青田石治印在客觀上促進(jìn)了篆刻藝術(shù)的發(fā)展。此后，以文彭為代表的歷代文人藝術(shù)家參與篆刻，把他們的文化素養(yǎng)、審美趣味凝聚于印章之中，小小的一方印章也是文人精神的體現(xiàn)，表達(dá)了文人的精神追求。

《中國(guó)收藏》：在藝術(shù)史上，大部分印人同時(shí)也是書(shū)畫(huà)大家，像趙孟、文彭、吳昌碩、趙之謙、齊白石等等，他們本身的書(shū)畫(huà)修養(yǎng)如何影響了他們的篆刻？他們?cè)谧躺系某删陀址催^(guò)來(lái)對(duì)他們的書(shū)畫(huà)創(chuàng)作有什么影響？

童衍方：我們常說(shuō)書(shū)畫(huà)印三絕，其實(shí)對(duì)文人來(lái)講，不一定書(shū)畫(huà)印這三門藝術(shù)都要“絕”，但一定要兼通、兼學(xué)，并且至少要精通一門。對(duì)篆刻藝術(shù)來(lái)講，具備書(shū)法修養(yǎng)當(dāng)然是關(guān)鍵。

在藝術(shù)史上有個(gè)有趣的現(xiàn)象，晚清時(shí)期由于金石出土較多，一些藝術(shù)家吸取了金石的藝術(shù)特色，以金石起家，逐漸形成了金石派，如趙之謙、吳昌碩等人。這些大家的作品都富有金石氣，而在藝術(shù)史上，這類藝術(shù)家的藝術(shù)生命力尤其旺盛，影響力也尤其大。

印風(fēng)畫(huà)風(fēng)和諧搭配

《中國(guó)收藏》：文人對(duì)于用印的要求可謂精益求精，一方印章鈐蓋的位置、大小、布局都有諸多講究，您能為我們簡(jiǎn)述一二嗎？

童衍方：印章鈐蓋的位置、大小、布局說(shuō)到底都和藝術(shù)家本人的藝術(shù)思想有關(guān)，比如在位置上肯定不能破壞整個(gè)畫(huà)面的整體性和美感，印章的鈐蓋應(yīng)該是對(duì)畫(huà)面的補(bǔ)充。印章鈐蓋的大小、位置也跟藝術(shù)家本人的習(xí)慣有關(guān)，比如齊白石就喜歡鈐蓋押腳章，這對(duì)整幅畫(huà)面能起到平衡的作用。

《中國(guó)收藏》：我們知道，印章的風(fēng)格自秦漢以來(lái)就有工整與寫(xiě)意之分，而明清以來(lái)文人治印也極強(qiáng)調(diào)印風(fēng)，并且特別強(qiáng)調(diào)印風(fēng)與書(shū)風(fēng)、畫(huà)風(fēng)的搭配，您怎么看待這兩種治印的風(fēng)格及其在書(shū)畫(huà)中的運(yùn)用？能為我們舉一兩個(gè)例子嗎？

童衍方：歷代文人書(shū)畫(huà)家大致可分為兩類，一類是自己治印的，比如趙之謙、吳昌碩、齊白石；另一類自己并不親自治印，而是請(qǐng)他人代刻，比如張大千。張大千早年也治印，但后來(lái)他的印章大多出自陳巨來(lái)之手。但不管是自己治印，還是請(qǐng)他人代刻，都絕不會(huì)與自己的藝術(shù)風(fēng)格相背離。

像吳昌碩的藝術(shù)風(fēng)格比較奔放，以大寫(xiě)意為主，他的印章風(fēng)格大多酣暢淋漓。齊白石也是如此，偏好大寫(xiě)意，他的印章也很有個(gè)性。趙之謙、黃牧甫等則介于寫(xiě)意和工整之間，他們的印風(fēng)生動(dòng)而不狂放。

《中國(guó)收藏》：您收藏有不少吳昌碩先生的書(shū)畫(huà)精品，吳昌碩詩(shī)、書(shū)、畫(huà)、印四絕，他的書(shū)畫(huà)在鈐印方面有什么樣的特點(diǎn)，您能否舉例說(shuō)明？

童衍方：吳昌碩是晚清杰出的藝術(shù)大師，他對(duì)近代篆刻藝術(shù)的發(fā)展起到了極大的推動(dòng)作用。他上取鼎彝、下挹秦漢，廣收博取，主要以磚瓦、陶器文字為主。他將封泥的意趣引入到篆刻之中，以封泥為取法對(duì)象，是篆刻史上的一個(gè)創(chuàng)舉。他的篆刻作品簡(jiǎn)樸渾厚，郁勃蒼勁。吳昌碩具有詩(shī)書(shū)畫(huà)印全面的修養(yǎng)，也是眼光極高的用印高手，在印章的使用與他的畫(huà)風(fēng)搭配地十分和諧。吳昌碩的篆刻作品，早、中、晚期均有明顯的變化與特色，我除了藏有一些吳昌碩晚年印作外，對(duì)他早年的作品也十分留意，并收藏有幾方。

《中國(guó)收藏》：有這樣一種說(shuō)法：“文人治印在近代（清末民國(guó)）以來(lái)達(dá)到了極盛，百家爭(zhēng)鳴，異彩紛呈，但是在進(jìn)入當(dāng)代之后雖然貌似繁盛，實(shí)際上卻開(kāi)始萎縮，因?yàn)橐呀?jīng)難覓‘文人蹤跡”，對(duì)于這一觀點(diǎn)您怎么評(píng)價(jià)？當(dāng)代印人和印壇與民國(guó)之前相比有什么新的特點(diǎn)嗎？

童衍方：從歷史的角度看，還沒(méi)有一個(gè)時(shí)代像我們當(dāng)今這個(gè)時(shí)代一樣，篆刻藝術(shù)這么熱、從業(yè)人員這么多、取材范圍這么廣，而且有更多的年輕人也加入其中，所以說(shuō)現(xiàn)在是篆刻藝術(shù)最為蓬勃向上的一個(gè)時(shí)代。但同時(shí)也是競(jìng)爭(zhēng)十分激烈的時(shí)代，道路比過(guò)去難走得多。因?yàn)榍叭艘呀?jīng)達(dá)到一定的高峰了，留下的發(fā)展空間其實(shí)很小。

但我仍然認(rèn)為，篆刻藝術(shù)的未來(lái)很有希望。就從拍賣市場(chǎng)來(lái)看，有那么多人，包括很多80后的年輕人都在關(guān)注印章、購(gòu)藏印章、喜歡印章。如果他們能夠更多地去關(guān)注傳統(tǒng)，一定會(huì)有好的人才涌現(xiàn)，所以大可不必?fù)?dān)心篆刻藝術(shù)出現(xiàn)斷層，它的發(fā)展前景會(huì)越來(lái)越好。

《中國(guó)收藏》：在您看來(lái)，當(dāng)代篆刻藝術(shù)與傳統(tǒng)篆刻藝術(shù)相比是否有創(chuàng)新？當(dāng)代從事篆刻的藝術(shù)家需要具備哪些素養(yǎng)？

童衍方：時(shí)代不同，肯定在篆刻藝術(shù)的風(fēng)格上也會(huì)有所不同。但風(fēng)格并不是評(píng)判的惟一標(biāo)準(zhǔn)，因?yàn)槿说牧?xí)慣和審美是會(huì)改變的，所以當(dāng)代篆刻在風(fēng)格上比過(guò)去更為多樣化。

篆刻是需要有基礎(chǔ)的，不單單是刻的功力，還要在金石、碑拓、書(shū)法等領(lǐng)域掌握一種通感，這是需要不斷學(xué)習(xí)的，這些也是我們通常所講的“文人”的藝術(shù)項(xiàng)目。雖然我說(shuō)“文人”是一個(gè)廣義的概念，時(shí)代不同，會(huì)有不同的理解。但從根本上來(lái)講，在當(dāng)今時(shí)代保持文人的特征就要在文化、品格和行為上自動(dòng)納入文人的范疇。對(duì)于一項(xiàng)藝術(shù)來(lái)說(shuō)光喜歡還不夠，更要癡迷，癡迷之后還得往深鉆研。

《中國(guó)收藏》：印章的收藏在當(dāng)代也是一大熱點(diǎn)，您作為收藏大家，本身也收藏了很多名家作品；而您作為篆刻大家，您的作品又在當(dāng)代被很多藏家收藏，在您看來(lái)，當(dāng)代藏家為何對(duì)于印章如此追捧？他們購(gòu)藏印章又作何用？

童衍方：我覺(jué)得中國(guó)人很幸運(yùn)，在精神享受方面要比外國(guó)人更廣，像篆刻藝術(shù)就屬于中國(guó)所獨(dú)有的。

現(xiàn)在市場(chǎng)上，除了篆刻作品外，印譜也很受歡迎，像一件西泠八家的印譜，就曾拍到100多萬(wàn)元。說(shuō)到底，篆刻還是屬于一門小眾藝術(shù)，但有這么多人喜歡它、青睞它，所以我相信篆刻藝術(shù)前景可期。（本文藏品均為童衍方先生收藏）