楊小軍

在中國書畫藝術中，隨著文人畫的興起和繁盛，促使了閑章的出現與發(fā)展。閑章最早由何人開始使用，已無從稽考，據說與秦漢時期的吉語印不無關系。在書畫中，作品起首位置的閑章稱“起首章”，鈐在左下角或右下角起協(xié)調穩(wěn)定畫面的叫“壓角章”，一幅作品上，可以鈐一枚閑章，也可以鈐幾枚閑章，多根據作者本人及畫面本身的需要而定，并無定式。

明清文人印章數量龐大，品類多樣，既有“文何派”、“浙派”、“皖派”等流派的名家治印，也有晚清印壇宗師趙之謙、吳昌碩等人的經典之作。這些印章中有相當一部分文人閑章，既有直抒胸臆的內容，又有彰顯妙思的文字，各家風格鮮明獨特，精妙絕倫。從這些包羅萬象的閑章中我們大概能夠看出來印家的心緒、品位和情懷，他們根據創(chuàng)作的內容和心情鈐上不同的閑章，與畫面相互映襯，熠熠生輝。

明代中期，民間藝人的地位有了明顯提升，文人與工匠之間的關系密切起來，例如張岱與海寧刻工王二工，魏學洢兄弟與常熟微雕藝人王叔遠等都友誼深厚，甚至汪道昆與墨工方于魯還結成姻親。開文人治印之風的文彭早年也常常自己篆文后再交由金陵刻印匠人李文甫鐫刻而成。后來當文彭發(fā)現在凍石上自己便能自由鐫刻時，從此自篆自刻，操持著過去被文人所不齒的印活，將自己的思想、情感、志趣、心態(tài)等注入到方寸中去。

“結屋三間藏萬卷”和“陶寫性情”兩枚閑章均為文彭以青田石所刻。前者反映了印家對理想生活和文化的追求，后者則反映了印者對理想心境和閑適心態(tài)的向往。“結屋三間藏萬卷”以白文呈現（圖1），印風典雅莊重、秀麗工美，章法取法漢印，古樸渾穆、格調高雅，字體橫細豎粗，穩(wěn)健平和。印身邊款為小楷所刻：“畫竹者先有成竹于胸中，然后運筆有神，作印者亦應作是觀，然首要布置得宜，須似倪云林羅羅清疏，莫比吳仲圭叢叢煙雨?！毙玖擞〖以谒囆g創(chuàng)作上的見解和宗旨，對印文也有注解之功。這種在印身鐫刻款識的做法，亦被后人作為邊款刻制的定規(guī)模式。“陶寫性情”則是文彭的一方朱文?。▓D2），此印與“結屋三間藏萬卷”印相比，顯得更為疏朗圓勁。與前者取法漢印不同，此印參以小篆章法，字體工整秀麗，與漢印古樸渾穆的風貌有一定差距。印身邊款也比前者簡單，“嘉靖丁酉秋日，篆于玉蘭堂”，僅以寥寥數字交代篆刻的時間、地點而已。

與文彭并稱“文何”的何震在師承文彭印法基礎上力求革新，他的篆法豐富多彩，“竹煙新月”和“鳥鳴窗外助書聲”兩方閑章可窺其一斑?！爸駸熜略隆币灾煳某尸F印面（圖3），篆法簡潔質樸，章法平正自然，運刀潑辣，沖中有切，極為猛利。印身邊款異于文彭，為單刀切刀法所刻“友贈是石于江左，偶作于荷香亭中，時戊辰夏四月也。何震”，荷香亭中篆“竹煙新月”，可謂作者心志之流露?！傍B鳴窗外助書聲”為何震所刻白文印（圖4），印風蒼潤樸厚，刀痕顯露，不加修飾。印身邊款：“秦漢規(guī)模有原有本，妄為增損不得，印章所以難也。雪漁何震”，雖然與印文內容沒有直接關系，但是書房刻印，加之窗外的鳥鳴，幾種意象的組合，便將作者刻印的時間、地點和心情都透露了出來。此外，若畫新月籠罩下的竹林，配上“竹煙新月”這枚閑章；畫書齋文士配以“鳥鳴窗外助書聲”這枚閑章，畫意即可得以襯托，相得益彰。

清乾隆年間，西泠（杭州）布衣丁敬以其獨特的風范傲立群雄，開創(chuàng)了雄踞印壇三百年之久的“浙派”。壽山石“新荷弄晚涼”白文?。▓D5），印風質樸無華、格調清新，章法汲取了漢印的精髓，字體又參以隸意，簡化篆法。刀法以切刀為主，顯得剛勁樸拙。印身邊款：“弄向東湖去，荷新綠滿塘。晚來風有韻，翠蓋舒初半，烏蓬在一方。雅當停桂耀，遙似冷蓮房。天凈懸明月，池寬走夕陽。翻翻魚戲否，浮動鴨吞剛。葉嫩宜炊飯，簡芳合舉觴。趁斯游興罷，消受好風光。己卯仲夏月，丁敬身制?！庇∥摹靶潞膳頉觥奔又吙钤娢?，不難看出印家對大自然的熱愛，自然界一切事物在作者的眼里都是有靈性的，這與宋代詩人楊萬里筆下“小荷才露尖尖角”、“疏苗猶逗水光”的意境可謂異曲同工，淋漓盡致地折射出作者對生活的細致觀察，對自然的無限熱愛。以此點綴畫面，足有畫龍點睛之妙、調控畫面之功。

“握月?lián)L”印（圖6），是丁敬所刻的另一方壽山石白文印，“未了春前樂，秋來樂且眈。月拼雙手握，風雨一肩擔。掛席凌波拾，披襟振策琛。酒杯人影共，樵擔葉聲酣。掬水光無定，桃琴韻自含。笑辭攀桂客，倦歇聽松庵。灑落胸原異，清華品共參。輸他吟弄輩，微哂此狂談。乾隆己卯仲秋月，仿六朝印法，龍泓山人丁敬作。”此印古樸勁健，雖基本承漢印風貌，但他并不墨守成規(guī)，隸篆筆法融合得渾然天成。正如詩中所言“古人篆刻思離群，舒卷渾同嶺上云?？吹搅扑蚊?，何曾墨守漢家法”。在這種藝術思想的支配下，丁敬的創(chuàng)作才既不拘泥于某家，又不墨守漢法?！拔赵?lián)L”印將作者淡泊名利之性情展露無遺，屬印家言明心志的一方閑章。此外，也有表達作者喜好的閑章。上海博物館所藏的“梅竹吾廬主人”印就是一例。丁敬又號梅農，終生不求利祿功名，鐘情于畫梅花和修竹。這枚印章即表明了作者的這種喜好。此外，丁敬的后繼者趙之琛有一方“文字飲金石癖翰墨緣”?。▓D7），此印正是趙之琛一生癖好金石文字之學，熱衷山水花鳥繪畫的忠實寫照。

晚清印壇宗師倍出，吳昌碩尤為突出。其篆刻早年初師浙派，后又融合浙皖兩派之長，歸其本于秦漢，既能融會前人法度，又善于變化，絕不為清規(guī)戒律所囿。他是一名多產的篆刻家，其已發(fā)表的作品數量達2249方（據黃華源《吳昌碩印譜?？薄方y(tǒng)計），壽山石“癖斯”朱文?。ㄒ妶D9），章法上奇絕中復歸均衡。此印“癖”、“斯”二字部首構成的五道充滿動感的神來之筆，經過作者的長短曲直的“深加工”，取韻石鼓，筆力勁駿，飛臨印中央，構成了全印中心，形成全印氣韻之機關所在，最后反作用于四方，達到調盈劑虛的功能；全印有如幾何圖案，虛實搭配，極富現代抽象塊面藝術的表現力，但又顯舒展淵雅，氣勢高古。由邊款“甲午十月，畫須老友持贈此石即刻之。倉碩記”，可知此印為吳昌碩1894年的作品，時年51歲，其中“即刻之”三字透露了印家刻印時極佳的心情，也與“癖斯”二字字意相符，只有愛石成癖，意興飄舉，方能盎然波及石上，也由此為印壇留下此款“癖斯”佳作。

除以上言志明心和襯托畫意的閑章；還有以閑章來反映作者的藝術追求，和表明印家對人生看法的作品。如趙之謙的白壽山石“法古”朱文?。▓D10），壽山石“養(yǎng)心莫善于寡欲”朱文印即屬此類。“法古”印邊款留有“清風萬古，同治甲子春二月仿元人印法。趙之謙”，從此款識不難看出印家?guī)煼ㄗ匀唬瑤煼ü湃说乃囆g主張，與趙之謙將其在碑帖學、金石學的修養(yǎng)融入篆刻的藝術實踐是相符的?！梆B(yǎng)心莫善于寡欲”印則反映出作者淡泊名利，通透灑脫的人生態(tài)度，結合趙之謙的別號“梅庵”、“笑道人”等，進一步證實其人生態(tài)度和生命追求。當然還有通過閑章表明身份和抒發(fā)幽古情思的，如黃易的“十四載鐸關小使”、無名篆刻家的“清風明月系吾客，江樹青山合有詩”印，“一觴一泳足以暢敘幽情”印均屬此類?！扒屣L明月系吾客，江樹青山合有詩”印配以印身仙風道骨的人物和茂密的奇松怪柏，作者隱逸之心便展露無遺?！耙挥x一泳足以暢敘幽情”印，印文加之邊款所配《蘭亭序》全文，讓人不禁對文人雅集之向往?？傊碳覀兊拈e章有很多種，篆刻的內容也豐富多彩，與印家的功力、學力、才力、悟性、心境共臻，恰到好處地敘寫著自身的情懷，真可謂印家“心之聲也”。

可以說明清璽印中的閑章顯示了文人的情趣，它因其獨特的藝術魅力，成為書畫藝術作品中不可或缺的組成部分。促進了文人思想情感和藝術審美更加全面深入地表達，篆刻璽印這種被文人冠以“奇技淫巧”標簽的勞作，由于精英文化的介入而變得雅俗共賞，文人的清雅與民間的世俗之間的界限也逐漸淡化。（本文藏品圖片均由北京藝術博物館提供）