程憶

摘 要：幸福既是人們永遠(yuǎn)不變的一個(gè)追求，也是人們都很關(guān)注的一個(gè)話題。以馬克思主義幸福觀為基礎(chǔ)，調(diào)查和研究大學(xué)生關(guān)于幸福觀等問題的認(rèn)知情況，了解和把握影響大學(xué)生幸福滿意度的諸多因素，并積極探索幫助當(dāng)代大學(xué)生培養(yǎng)和樹立正確幸福觀的途徑與對(duì)策。

關(guān)鍵詞：大學(xué)生；馬克思主義幸福觀；現(xiàn)狀；對(duì)策

中圖分類號(hào)：G412 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號(hào)：1002-2589（2014）18-0273-02幸福既是人們永遠(yuǎn)不變的一個(gè)追求，也是人們都很關(guān)注的一個(gè)話題。它不由外在的物質(zhì)條件決定，也不由所處的環(huán)境決定，而是更加強(qiáng)調(diào)一個(gè)人的內(nèi)心世界的認(rèn)知和滿足。而幸福觀指的是人們對(duì)幸福所持有的最根本的態(tài)度和觀念體系，它的形成和發(fā)展受很多不同因素的影響。作為當(dāng)代的大學(xué)生，我們是未來社會(huì)發(fā)展的中堅(jiān)力量，承擔(dān)著開創(chuàng)中國特色社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的偉大歷史任務(wù)。擁有正確的幸福觀，將有利于積極探索和培養(yǎng)當(dāng)代大學(xué)生正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀，健康的心理及和諧的人際關(guān)系形成的途徑，也有助于社會(huì)主義和諧社會(huì)的建設(shè)。

一、馬克思主義幸福觀的基本內(nèi)涵

改革開放以來，隨著經(jīng)濟(jì)的迅速發(fā)展，人們的生活水平得到很大提高。當(dāng)人們的基本生活得到滿足后，便開始追求更高層次的精神文化生活，所以越來越多的人開始關(guān)注自己的幸福感。然而幸福是什么？是欲望的奴仆，還是人生的真諦？是豐衣足食，還是理性的伴侶？是創(chuàng)造時(shí)的愉悅，還是超越自我的狂喜？這個(gè)問題也困擾了很多古今中外的學(xué)者。馬克思主義認(rèn)為：“幸福就是人們?cè)趧趧?dòng)實(shí)踐中，充分創(chuàng)造和享受物質(zhì)幸福和精神幸福，自由、全面地發(fā)展自身，并追求全人類的幸福，以升華個(gè)人的自我生命價(jià)值。幸福是人們已存在的完美指向的一種價(jià)值的追求，幸福的追求需要人們?cè)诤筇焐钪蝎@得能力，這就意味著要實(shí)現(xiàn)人的全面發(fā)展，唯有人得到了自由、全面地發(fā)展，具有創(chuàng)造幸福、享受幸福、感悟幸福的能力，才能真正達(dá)到幸福的狀態(tài)。”而且馬克思在他青年時(shí)代，就提出了為人類解放而獻(xiàn)身的理想，他說，“在選擇職業(yè)時(shí),我們應(yīng)遵循的主要標(biāo)準(zhǔn)是人類的幸福和我們自身的完美。”[1]“人類的天性本來就是這樣的：人們只有為同時(shí)代人的完美、為他們的幸福而工作，才能使自己達(dá)到完美?！盵2]

從以上馬克思關(guān)于幸福的定義中我們可以把馬克思主義幸福觀概括為以下幾個(gè)方面。第一，馬克思主義幸福觀強(qiáng)調(diào)了幸福不僅是靜態(tài)的享受，更是人們勞動(dòng)和創(chuàng)造的過程。首先，馬克思肯定了享受不是統(tǒng)治階級(jí)的特權(quán)，也是廣大勞動(dòng)人民的權(quán)利，只有勞動(dòng)人民才能真正有權(quán)享受自己的勞動(dòng)果實(shí)。其次，人類社會(huì)的歷史不僅是人類不斷追求幸福的歷史，更是勞動(dòng)發(fā)展的歷史。勞動(dòng)創(chuàng)造了人，使人們站立起來，使人們從自然界中真正的獨(dú)立出來。在勞動(dòng)中，人們不僅能通過勞動(dòng)改造客觀世界，而且不斷地改造主觀世界，既滿足了自己的需要，而且產(chǎn)生了新的需要，更進(jìn)一步追求幸福的動(dòng)力。

第二，馬克思主義幸福觀所強(qiáng)調(diào)的幸福是物質(zhì)生活與精神生活的結(jié)合。馬克思主義也充分地肯定了人的正常需要，絕不僅僅是滿足人們生活的自然需要，例如吃、穿、住、行，它還包括了滿足人們社會(huì)生活以及精神生活的社會(huì)需要和精神需要，人的社會(huì)需要指的是人的政治的、經(jīng)濟(jì)的以及發(fā)展的需要等，人的精神需要包括歸屬需要、認(rèn)同需要、自尊需要等。所以，如果一個(gè)人只追求物質(zhì)層面的享受，擁有豐厚的物質(zhì)財(cái)富，卻沒有精神層面的追求，那么他的精神生活就會(huì)很貧乏，即使達(dá)到了自己制定的奮斗目標(biāo)，這種幸福的感覺也是蒼白的，他的財(cái)富對(duì)他的人生幸福也并沒有太多的意義。

第三，馬克思在回顧驚心動(dòng)魄的人類發(fā)展歷程時(shí)總結(jié)道：“歷史承認(rèn)那些為共同目標(biāo)勞動(dòng)因而使自己變得高尚的人是偉大人物，經(jīng)常贊美那些為大多數(shù)人帶來幸福的人是幸福的人?！蔽覀兛梢园堰@里的“為大多數(shù)著想，為大多數(shù)人帶來幸?！崩斫獬涩F(xiàn)在我們通常所說的集體主義。馬克思主義認(rèn)為“集體主義不僅僅是個(gè)人獲得幸福的保障，而且還是全社會(huì)幸福的重要前提，而實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義則是達(dá)到人類幸福的最高表現(xiàn)?！盵3]

二、當(dāng)代大學(xué)生的馬克思主義幸福觀存在的問題

大學(xué)生作為社會(huì)中一個(gè)重要的青年群體，自尊心強(qiáng)并且情感豐富，對(duì)知識(shí)的渴望和幸福生活的追求更加強(qiáng)烈，他們對(duì)關(guān)于人類幸福和人生幸福的話題總是表現(xiàn)出濃厚的興趣和向往，也愿意對(duì)此問題進(jìn)行理論上的探求，并且通過自己的勤奮努力追求幸福。2013年年底和2014年年初，我們?cè)谇嗪Ｔ谛４髮W(xué)生中開展了一次幸福觀問題的調(diào)研。這次調(diào)研主要選了大一、大二、大三的500名大學(xué)生作為調(diào)研對(duì)象，這些研究對(duì)象除了漢族的大學(xué)生，還有189名少數(shù)民族大學(xué)生，其中還包括漢族、藏族、回族、土族和撒拉族的大學(xué)生，他們的年齡大部分在18到22周歲。通過對(duì)此次調(diào)查的數(shù)據(jù)進(jìn)行統(tǒng)計(jì)，得到了一些重要信息和生動(dòng)素料?？梢钥闯觯?dāng)前的大學(xué)生的幸福觀的主流是積極的，適應(yīng)和符號(hào)社會(huì)發(fā)展的潮流。有47%的大學(xué)生認(rèn)為自己非常幸福，45%的大學(xué)生認(rèn)為自己比較幸福，8%的大學(xué)生認(rèn)為自己不幸福。40%的大學(xué)生認(rèn)為生活對(duì)幸福產(chǎn)生了重要的影響，32%的人認(rèn)為學(xué)習(xí)對(duì)幸福產(chǎn)生了重要的影響，10%的人認(rèn)為愛情對(duì)幸福產(chǎn)生了重要的影響。

但是，隨著現(xiàn)在物質(zhì)生活的提高、思想文化和道德價(jià)值觀念的多元化和多樣化等各方面因素的影響，大學(xué)生對(duì)什么是幸福，應(yīng)該追求什么樣的幸福，追求正確幸福的途徑也有了不同的認(rèn)識(shí)。其中存在的一些問題，具體表現(xiàn)為以下幾個(gè)方面。

（一）缺乏明確的人生目標(biāo)

“90后”大學(xué)生現(xiàn)在正處于社會(huì)轉(zhuǎn)型的這個(gè)特殊時(shí)期，受到西方的價(jià)值觀的影響，以及整個(gè)社會(huì)價(jià)值觀的混論等，使大學(xué)生有了太多的人生迷茫，這些迷?；蛟S讓他們改變了對(duì)人生的態(tài)度，他們找不到自己的目標(biāo)。通過調(diào)查數(shù)據(jù)發(fā)現(xiàn)，44%的大學(xué)生對(duì)自己的未來有明確的目標(biāo)，有41%的大學(xué)生還不清楚自己未來的發(fā)展，但是他們知道并且正在為未來而努力。15%的大學(xué)生沒有目標(biāo)。目標(biāo)對(duì)我們的人生有巨大的導(dǎo)向型，它可以給我們指引方向，增加動(dòng)力。對(duì)當(dāng)代的大學(xué)生來說，沒有人生目標(biāo)，經(jīng)常就會(huì)處于精神空虛之中，無所事事，進(jìn)而便會(huì)降低他們的自信心，使自己對(duì)生活更加迷茫，這樣就形成了惡性循環(huán)，后果就是加劇了他們的煩惱和負(fù)擔(dān)，對(duì)其心理健康造成嚴(yán)重影響，從而就導(dǎo)致了幸福感的缺失。

（二）對(duì)馬克思主義幸福觀的了解程度低

通過調(diào)查得到的數(shù)據(jù)得出，只有8%的大學(xué)生對(duì)馬克思主義幸福觀很了解，39%的大學(xué)生不了解馬克思主義幸福觀，53%的大學(xué)生對(duì)馬克思主義幸福觀的了解很少。馬克思主義是科學(xué)的世界觀，它包含科學(xué)的價(jià)值觀、人生觀與幸福觀。大學(xué)生只有真正了解了馬克思主義幸福觀之后，并且在馬克思主義人生觀、世界觀與價(jià)值觀的指導(dǎo)下，才能樹立正確的幸福觀。

（三）拜金主義、享樂主義的幸福觀盛行

在社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)的發(fā)展下，物價(jià)提高，房價(jià)飛漲，金錢在很多方面都展現(xiàn)了它的重要性，在很多方面限制了大學(xué)生對(duì)自己理想的追求，所以讓大學(xué)生對(duì)金錢方面的認(rèn)識(shí)產(chǎn)生了錯(cuò)誤理解。另一方面，在這個(gè)物欲橫流的社會(huì)，許多大學(xué)生經(jīng)不起誘惑，把金錢、財(cái)富和及時(shí)行樂等當(dāng)作幸福的源泉。在調(diào)查中，有42%的人認(rèn)為幸福的生活必須建立在物質(zhì)財(cái)富的基礎(chǔ)上，過分地夸大了幸福與金錢的關(guān)系。另外，有8%的大學(xué)生存在沉迷于網(wǎng)絡(luò)，厭倦學(xué)習(xí)的現(xiàn)象。38%的同學(xué)存在這種現(xiàn)象，但是不嚴(yán)重。

少數(shù)民族大學(xué)生作為大學(xué)生中的一個(gè)特殊群體，他們是否具有正確的幸福觀，不僅關(guān)系到他們自身以后的發(fā)展，還直接涉及整個(gè)少數(shù)民族地區(qū)未來的發(fā)展和進(jìn)步。通過數(shù)據(jù)統(tǒng)計(jì)，有64%的人認(rèn)為自己比較幸福，36%的人認(rèn)為自己很幸福。與漢族大學(xué)生進(jìn)行比較，少數(shù)民族大學(xué)生的幸福度高；重視物質(zhì)幸福，但不認(rèn)同物質(zhì)幸福就是高于一切的，對(duì)精神幸福的認(rèn)同度高于對(duì)物質(zhì)幸福的認(rèn)同；少數(shù)民族大學(xué)生更能清楚地認(rèn)識(shí)到家庭、友誼、健康、知識(shí)能力和實(shí)現(xiàn)自身價(jià)值是他們主要幸福目標(biāo)的取向；少數(shù)民族大學(xué)生中的利己主義和功利主義幸福觀相對(duì)少一些。

三、加強(qiáng)當(dāng)代大學(xué)生馬克思主義幸福觀的對(duì)策

當(dāng)代大學(xué)生對(duì)幸福觀問題的認(rèn)知和理解影響著大學(xué)生群體的幸福選擇和社會(huì)行為。只有這個(gè)群體的幸福觀站在了更高的起點(diǎn)上，才能引導(dǎo)我們整個(gè)社會(huì)去追求更高尚的幸福。培養(yǎng)大學(xué)生的馬克思主義幸福觀應(yīng)當(dāng)從以下一些方面努力。

首先，是學(xué)校方面。“高等教育作為科技第一生產(chǎn)力和人才第一資源的重要結(jié)合點(diǎn)，在國家發(fā)展中具有十分重要的地位和作用。”在傳統(tǒng)的幸福觀開始面臨各種思想、各種欲望的強(qiáng)烈沖擊和挑戰(zhàn)的時(shí)候，首先必須注重校園里正確的幸福觀教育，這也是高校校園文化建設(shè)里的重要環(huán)節(jié)[3]。學(xué)校應(yīng)該引導(dǎo)學(xué)生做好人生規(guī)劃，幫助其盡早給自己一個(gè)清晰的定位，確定職業(yè)發(fā)展方向并督促其為之努力；開設(shè)與馬克思主義幸福觀相關(guān)的課程，加強(qiáng)大學(xué)生的馬克思主義幸福觀方面的教育；開展有效的心理咨詢和輔導(dǎo)，采取科學(xué)的方法幫助同學(xué)們減輕來自家庭、生活、感情、學(xué)習(xí)和就業(yè)等方面的壓力，幫助他們樹立正確的、科學(xué)的幸福觀。

其次，是大學(xué)生自身方面。首先應(yīng)該明確自己人生的目標(biāo)，制定一個(gè)科學(xué)的合理的人生規(guī)劃，讓自己走出迷茫和困惑，這樣的大學(xué)生活才會(huì)過的豐富、充實(shí)；樹立正確的人生觀、價(jià)值觀和世界觀，告訴自己幸福的生活是建立在奮斗與拼搏的基礎(chǔ)之上，享樂是需要建立在一定的物質(zhì)基礎(chǔ)之上的；經(jīng)常與父母、親人、朋友進(jìn)行溝通和交流，從他們那里得到獲取幸福的經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn)，讓自己在獲取幸福的道路上可以少走一些彎路。同時(shí)在交流溝通的這個(gè)過程中也可以學(xué)會(huì)如何與別人相處，學(xué)會(huì)換位思考，增強(qiáng)自身的責(zé)任感，來提升自己的幸福感。

最后就是社會(huì)方面，引導(dǎo)社會(huì)輿論，宣傳良好的家庭環(huán)境對(duì)一個(gè)孩子的正確的幸福觀養(yǎng)成的重要性，家庭對(duì)一個(gè)人的生活方式、文化背景、心理氛圍、教育理念等諸多方面的影響，是終身揮之不去的。家長是孩子的第一任老師，文化修養(yǎng)和素質(zhì)同時(shí)也體現(xiàn)在孩子身上，所以家長自己應(yīng)該首先以身作則，給孩子起到帶頭作用。其次家長應(yīng)該經(jīng)常與孩子進(jìn)行良好的溝通，了解他在想什么，平時(shí)注意孩子的言行，多滴孩子進(jìn)行必要的心理教育。

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