王威洛

摘 要：晏陽初先生是中國現(xiàn)代著名的平民教育家，他一生致力于平民教育與鄉(xiāng)村改造的實(shí)踐理論與實(shí)踐有諸多啟示與借鑒，形成了一套完整的平民教育與鄉(xiāng)村改造的理論，并取得舉世矚目的成就，被稱為平民教育之父。在這套理論體系中，專門論述家庭教育的部分并不多，但從中傳達(dá)出的理念對(duì)當(dāng)前的家庭教育有許多啟示和借鑒。

關(guān)鍵詞：晏陽初；家庭教育；啟示

中圖分類號(hào)：G459 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號(hào)：1002-2589（2014）18-0147-02

晏陽初出生在一個(gè)講求實(shí)學(xué)的書香世家,在塾師兼鄉(xiāng)醫(yī)的父親的教育下,飽讀詩書，深受儒家民本思想的熏陶。同時(shí)，晏陽初曾接受過長期的西方教育，深諳西方文化利弊。晏陽初自己也說他是中國文化與西方民主科學(xué)精神相結(jié)合的產(chǎn)兒。

1920年初夏，晏陽初從美國學(xué)成歸國。面對(duì)內(nèi)憂外患的祖國，與之前為在法華工服務(wù)的經(jīng)歷，晏陽初決定投身中國教育事業(yè)。在經(jīng)過一年的實(shí)地調(diào)查研究后，開始專心致力于平民教育和鄉(xiāng)村建設(shè)事業(yè)。這項(xiàng)事業(yè)不僅對(duì)中國產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響，也使許多發(fā)展中國家受益良多。

一、晏陽初的家庭教育思想

（一）主要內(nèi)容及意義

晏陽初在《鄉(xiāng)村改造工作人員九項(xiàng)守則》，較為系統(tǒng)扼要地闡述了四大教育（生計(jì)教育、文藝教育、衛(wèi)生教育、公民教育）連環(huán)推進(jìn)的邏輯。他說：“不可零碎地做，而是整體連環(huán)進(jìn)行。”這是就早期在定縣推進(jìn)四大教育的三大方式：學(xué)校式、社會(huì)式和家庭式而言的。

家庭式教育，是根據(jù)家庭成員的不同地位，用橫向聯(lián)系的方法組織起來進(jìn)行教育的一種方法。這種方式常與學(xué)校、社會(huì)式教育結(jié)合以改良家庭的日常生活，緩解家庭與學(xué)校之間的矛盾，減少家庭中對(duì)上學(xué)青年、兒童的阻力，培養(yǎng)家庭的社會(huì)責(zé)任意識(shí)。教育內(nèi)容是針對(duì)中國社會(huì)、特別是農(nóng)村中的四大基本問題：愚、窮、弱、私，而展開的四大教育——生計(jì)教育、文藝教育、衛(wèi)生教育、公民教育。

長久以來，中國社會(huì)以小農(nóng)經(jīng)濟(jì)為主，家庭在中國社會(huì)尤其是農(nóng)村社會(huì)里，占據(jù)重要地位，人們與家庭的感情牢不可破，且“學(xué)校教育是有限制的，而家庭教育是無限制的”，“學(xué)校教育固然重要，但家庭教育與兒童的發(fā)展更顯密切”[1]147。在此，晏陽初充分強(qiáng)調(diào)家庭教育的重要性，認(rèn)為對(duì)平民的教育應(yīng)注重家庭、家長的教育作用。

此外，晏陽初的個(gè)人經(jīng)歷也讓他重視家庭教育。晏陽初的母親曾因他的大哥酒后失態(tài)，當(dāng)著全家人的面痛打他的大哥。這件事讓晏陽初一生與煙酒無緣。晚年，他本人就說：“幼年的教育，深深地影響了我的人生觀。”[2]21

（二）家庭式教育與學(xué)校式、社會(huì)式教育的關(guān)系

四大教育的實(shí)施方式分為學(xué)校、社會(huì)、家庭三種。三種方式分工合作、齊頭并進(jìn)，才能更好地更有效地施行平民教育。晏陽初指出：教育的實(shí)施方式，學(xué)校教育以青少年為主，學(xué)校式之外，有社會(huì)式及家庭式，使整個(gè)社會(huì)都浸潤在教育的環(huán)境中。

按照晏陽初的設(shè)置,家庭教育與學(xué)校式和社會(huì)式的教育要相互聯(lián)絡(luò),共同展開,但是教育對(duì)象和方式有所區(qū)別和側(cè)重。學(xué)校式教育,適合頭腦靈活、思想活潑的青年人,施以系統(tǒng)訓(xùn)練,效果顯著。社會(huì)式教育適合于成年人。成人年齡已長,事務(wù)較多,記憶薄弱,只能施以社會(huì)式教育,以講解表演及直觀方法為主。家庭式教育主要為家庭中的幼兒和年長者提供受教育的機(jī)會(huì)，同時(shí)減少年輕婦女受教育的阻力。中國人家庭觀念極強(qiáng),如果家長受過教育,能認(rèn)識(shí)到受教育的重要性,就會(huì)主動(dòng)送他們的孩子去讀書。這種家庭式教育,與學(xué)校式教育、社會(huì)式教育配合起來,有利于四大教育的貫徹實(shí)施，才可以收到最大的效果，更有利于家庭中愚、貧、弱、私問題的解決。

（三）家庭式教育實(shí)施的目標(biāo)、形式、內(nèi)容

1.主要目標(biāo)

家庭式教育目標(biāo)主要有三點(diǎn)。首先，將各個(gè)獨(dú)立自利的家庭，轉(zhuǎn)化為各家聯(lián)合互助的社會(huì)生活；其次，將各家狹小的血緣之愛，擴(kuò)大為愛民族、愛國家的生命大愛；第三，使農(nóng)民從家庭的集會(huì)中，得到共同生活、共同集會(huì)所必要的各種練習(xí)，并通過四大教育，實(shí)現(xiàn)家庭的社會(huì)化和家庭的教育化。

這幾個(gè)目標(biāo)是晏陽初根據(jù)當(dāng)時(shí)中國農(nóng)村的實(shí)際情況及四大教育的任務(wù)提出的，他希望通過家庭的自我教育，承擔(dān)學(xué)校教育的一些內(nèi)容，密切與學(xué)校的聯(lián)系，同時(shí)依據(jù)家庭成員在家庭中的地位及興趣，選擇自身所需要的教育，促使家庭社會(huì)化、教育化，培養(yǎng)家庭責(zé)任感。

2.實(shí)施形式

根據(jù)當(dāng)時(shí)的國情，以橫向聯(lián)系的辦法組織家庭中不同地位的成員，在各實(shí)驗(yàn)村先后設(shè)立了家主會(huì)、主婦會(huì)、少年會(huì)、閨女會(huì)等組織，使家庭中每一位成員都能獲得相應(yīng)的教育，家庭成員之間能夠相互學(xué)習(xí)、相互監(jiān)督，以求進(jìn)步。

事實(shí)證明這種組織形式是有效的。1931年5月在河北定縣的高頭村成立的主婦會(huì)，不到一年時(shí)間就產(chǎn)生了明顯的社會(huì)效果：絕大多數(shù)年輕婦女要求讀書識(shí)字，解放意識(shí)增強(qiáng)。

3.教育內(nèi)容

家庭式教育的內(nèi)容針對(duì)中國社會(huì)四大基本問題并結(jié)合家庭的需要，并考慮受教育者的身份特點(diǎn)。內(nèi)容主要是公民道德訓(xùn)練、衛(wèi)生習(xí)慣、兒童保護(hù)、婦女保健等方面的教育。同時(shí)，晏陽初認(rèn)為，與學(xué)校、社會(huì)式教育相比，家庭教育應(yīng)以道德為重，“我們辦公民教育，用家庭方式的教育，在家庭每個(gè)份子里，施以公民道德的訓(xùn)練，使每一個(gè)份子了解一個(gè)人與社會(huì)的關(guān)系，以發(fā)揚(yáng)他們公共心的觀念。”[1]163

二、對(duì)當(dāng)代家庭教育的啟示

晏陽初的家庭教育思想是以中國國情為依據(jù)提出的，在當(dāng)時(shí)的平民教育工作中發(fā)揮了積極作用。但隨著時(shí)代變遷，中國發(fā)生了諸多變化。因此，我們學(xué)習(xí)前人經(jīng)驗(yàn)時(shí)，不能盲目模仿，應(yīng)根據(jù)當(dāng)下家庭的特點(diǎn)，有選擇地借鑒晏陽初有關(guān)家庭教育方面的理論，指導(dǎo)家庭教育。

（一）重視家庭教育

家庭是孩子成長的基礎(chǔ)。在家庭中，孩子們通過觀察父母，獲得了一些基本的生活經(jīng)驗(yàn)，形成了對(duì)社會(huì)的最初印象。父母的啟蒙教育，對(duì)孩子的生活習(xí)慣、思想品德、行為規(guī)范等方面的影響極為深刻，對(duì)他們終身的發(fā)展打上了難以磨滅的印記。

晏陽初本人對(duì)此深有體會(huì)。他的傳統(tǒng)文化素養(yǎng)及良好的行為習(xí)慣，就得益于幼年時(shí)良好的家庭教育。他認(rèn)為，家長的言行，對(duì)兒童的影響，“既深且大”，“要想制造有學(xué)問有道德的好人，須看家長是否是有學(xué)問有道德的好人”[1]147。

家庭教育是一切教育的基礎(chǔ)，是對(duì)學(xué)校教育的必要補(bǔ)充，對(duì)整個(gè)教育工作發(fā)揮著重要作用。學(xué)校擔(dān)負(fù)起教育的責(zé)任，是毫無疑問的。但是沒有家庭教育的支持和配合，僅憑學(xué)校教育是不可能將培養(yǎng)孩子成才。學(xué)校教育是集體教育，難以顧及每個(gè)學(xué)生的特點(diǎn)，而家長更了解自己的孩子，能充分挖掘孩子的潛能，因材施教。所以，家長應(yīng)支持并積極配合學(xué)校教育，共同促進(jìn)孩子的健康發(fā)展。

（二）家庭教育中的德育教育

在平民教育的規(guī)劃中，晏陽初認(rèn)為，與學(xué)校、社會(huì)式教育相比，家庭教育應(yīng)以道德為重。

從當(dāng)代教育看，學(xué)校教育的優(yōu)勢是文化科學(xué)知識(shí)的傳授，而家庭教育的主要功能是教孩子為人處世，培養(yǎng)孩子良好的生活習(xí)慣、道德品質(zhì)等。從當(dāng)下社會(huì)現(xiàn)實(shí)看，家長更專注于孩子的智力開發(fā)，忽視了孩子的品德發(fā)展和個(gè)性心理。事實(shí)上，對(duì)家庭教育而言，培養(yǎng)孩子良好的品德和健康的人格，比學(xué)知識(shí)考高分更重要。

因此，家長應(yīng)關(guān)注孩子的全面發(fā)展，尤其注意孩子的生活習(xí)慣、思想品德、行為規(guī)范的養(yǎng)成。父母和長輩的言傳身教潛移默化地影響著孩子。所以，家長應(yīng)時(shí)刻注意自己的言行，給孩子樹立一個(gè)良好的榜樣。既然家庭教育有賴于家長良好的言傳身教，那么家長要努力提高自身素質(zhì)，樹立正確的教育思想、掌握一定的教育方法和技巧。把握日常生活中的教育細(xì)節(jié)，讓孩子在游戲、談天等輕松愉快的氣氛中，自然而然地受到德育的熏陶。

（三）學(xué)習(xí)型家庭

晏陽初提出，“家庭的教育化”是每位家庭成員都得到滿足其需要的教育，并使其盡可能延續(xù)下去，這就與我們現(xiàn)在所提倡的教育的終身化與全民化，以及“構(gòu)建學(xué)習(xí)型社會(huì)”等有著相似之處。

教育終身化的時(shí)代，學(xué)習(xí)者不再局限于孩子，范圍也不限于學(xué)校。父母的文化水平、道德素養(yǎng)影響著孩子的未來；家庭成員的整體素質(zhì)和家庭的氣氛，影響學(xué)校教育的效果。因此，每位家庭成員應(yīng)根據(jù)自身需要以適當(dāng)?shù)姆绞竭M(jìn)行學(xué)習(xí)。除了主動(dòng)學(xué)習(xí)，家庭成員之間的日常交流，在無形中促傳播著新知識(shí)、新理念，接觸一些新事物。家庭式的自我學(xué)習(xí)，既提高了家庭成員的整體素養(yǎng)又增進(jìn)家庭成員之間的情感交流。

（四）三種教育途徑相配合

從宏觀教育結(jié)構(gòu)看，人類教育基本由三方面構(gòu)成：家庭教育、學(xué)校教育、社會(huì)教育。當(dāng)今所提倡的“三位一體”教育，就是緊緊圍繞學(xué)校、家庭、社會(huì)三大關(guān)鍵環(huán)節(jié)，努力構(gòu)建未成年人的教育網(wǎng)絡(luò)。

當(dāng)下，校園不良事件屢見于媒體，思考之余，讓我們看到家庭教育的諸多問題，以及這三大教育之間的聯(lián)系、溝通有待加強(qiáng)。由于各種原因，我們對(duì)學(xué)校教育給予了最大限度的關(guān)注與投入，學(xué)校教育的重要性被無限放大，而家庭教育與社會(huì)教育似乎也被動(dòng)地執(zhí)行著學(xué)校教育的功能，兩者各自的作用被忽視，如此必然會(huì)影響學(xué)生的發(fā)展。

現(xiàn)代教育中，社會(huì)、家庭、學(xué)校需形成教育合力。無論學(xué)校、家庭還是社會(huì)，對(duì)青少年提出的要求，在方向上必須保持基本一致，共同的教育要求會(huì)使學(xué)生努力方向更明確，更有動(dòng)力，以避免猶豫徘徊。除了統(tǒng)一要求外，還要充分發(fā)揮好各自的作用，各有側(cè)重，形成互補(bǔ)，讓學(xué)生在三種教育環(huán)境的良性互動(dòng)中健康成長，使他們各自的才能、特長都得到培養(yǎng)和發(fā)揮，自我價(jià)值得到體現(xiàn)。

三、總結(jié)

晏陽初在八十多年前的平教實(shí)踐中，以三種教育方式共同推進(jìn)四大教育，極大提高了農(nóng)民素質(zhì)和生活。晏陽初的平民教育思想在當(dāng)時(shí)產(chǎn)生了巨大影響，促進(jìn)實(shí)驗(yàn)區(qū)農(nóng)村的發(fā)展。盡管這一理論也有著不足之處，但是瑕不掩瑜，平民教育思想的一些精髓理論仍然值得后人學(xué)習(xí)借鑒。

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