作者簡(jiǎn)介：

劉社欣（1964-），男，湖南邵陽(yáng)人，教授、博士，研究方向?yàn)轳R克思主義理論與思想政治教育、中國(guó)傳統(tǒng)文化。

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摘要： 研究思想政治教育合力理論，推進(jìn)思想政治教育合力形成的實(shí)踐，是加強(qiáng)思想政治教育有效性的科學(xué)要求與條件保證；而“重理、重聯(lián)、重活”的“三重”新理念，是思想政治教育合力實(shí)現(xiàn)的重要方法論和工作著眼點(diǎn)。

關(guān)鍵詞：思想政治教育；思想政治教育合力；合力形成；方法論

中圖分類號(hào)：

文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A

文章編號(hào)：1009-055X（2014）02-0000-00

“當(dāng)我們深思熟慮地考察自然界或人類歷史或我們自己的精神活動(dòng)的時(shí)候，首先呈現(xiàn)在我們眼前的，是一幅由種種聯(lián)系和相互作用無(wú)窮無(wú)盡地交織起來(lái)的畫(huà)面” ［1］359，而對(duì)于“接天蓮葉無(wú)窮碧，映日荷花別樣紅”的“合力”育人發(fā)展圖景，恩格斯所描述的那幅畫(huà)面在這里表現(xiàn)得更為真實(shí)、貼切和美麗，也更使人充滿激情和期待。事實(shí)上，“思想政治教育合力”是思想政治教育實(shí)踐的理想追求，“合力”育人是“合意”之舉。因此對(duì)于“時(shí)來(lái)天地皆同力”的“合力”育人的社會(huì)期盼與業(yè)界呼喚，學(xué)界理應(yīng)更加重視。致力于“思想政治教育合力”的學(xué)理層面與運(yùn)營(yíng)方式的研究，正是本論文的使命和追求。

筆者認(rèn)為,在復(fù)雜、多樣、多變的當(dāng)代社會(huì)條件下，立足于“理想”、“理論”和“理智”的行動(dòng)導(dǎo)向，著眼于“聯(lián)絡(luò)”、“聯(lián)合”和“聯(lián)動(dòng)”運(yùn)行機(jī)制的建設(shè)，致力于“領(lǐng)導(dǎo)力”、“配合力”和“活力”的強(qiáng)化與優(yōu)化，是思想政治教育合力實(shí)現(xiàn)的方法論。只有把高揚(yáng)旗幟、結(jié)合利益、完善機(jī)制和遵循規(guī)律有機(jī)結(jié)合好、完善好、體現(xiàn)好，“思想政治教育合力”才會(huì)真正有“動(dòng)力”和“活力”，“思想政治教育”也才會(huì)有真正的“合力”！

黨的十八屆三中全會(huì)通過(guò)的《中共中央關(guān)于全面深化改革若干重大問(wèn)題的決定》中“合力與活力”的思想很豐富，足見(jiàn)合力形成和活力發(fā)揮的理論與實(shí)踐性意義。不但該《決定》在對(duì)全面深化改革指導(dǎo)思想的描述中就將“合力”與“活力”聯(lián)系在了一起，指出要“堅(jiān)定信心，凝聚共識(shí)，統(tǒng)籌謀劃，協(xié)同推進(jìn)”和“解放和增強(qiáng)社會(huì)活力”，而且之后關(guān)于“活力”的強(qiáng)調(diào)就有8處之多：如“讓一切勞動(dòng)、知識(shí)、技術(shù)、管理、資本的活力競(jìng)相迸發(fā)”、“確保社會(huì)既充滿活力又和諧有序”、“不斷增強(qiáng)國(guó)有經(jīng)濟(jì)活力、控制力、影響力”、“激發(fā)非公有制經(jīng)濟(jì)活力和創(chuàng)造力”、“增強(qiáng)企業(yè)活力”、“激發(fā)中小企業(yè)創(chuàng)新活力”、“激發(fā)全民族文化創(chuàng)造活力”、“增強(qiáng)社會(huì)發(fā)展活力”等，關(guān)于“合力”的強(qiáng)調(diào)也有多處可見(jiàn)：如“必須更加注重改革的系統(tǒng)性、整體性、協(xié)同性”、“形成改革合力”、“堅(jiān)持系統(tǒng)治理，加強(qiáng)黨委領(lǐng)導(dǎo)，發(fā)揮政府主導(dǎo)作用，鼓勵(lì)和支持社會(huì)各方面參與”、“堅(jiān)持綜合治理”、“齊心協(xié)力推進(jìn)改革”。

一、要立足于“理想”、“理論”

和“理智”的行動(dòng)導(dǎo)向

所謂重“理”，是指思想政治教育合力要立足于“理想”、“理論”和“理智”。

1重“理想”，就是要講政治、講統(tǒng)一、講紀(jì)律、講境界，它是形成思想政治教育合力的政治基礎(chǔ)、方向保證和目標(biāo)指引。

首先，理想代表使命，有利價(jià)值導(dǎo)向。理想是人們的世界觀、人生觀和價(jià)值觀在奮斗目標(biāo)上的集中體現(xiàn)，它就其本質(zhì)而言是一種精神現(xiàn)象，是一種立足于現(xiàn)實(shí)、面向未來(lái)的精神現(xiàn)象，具有現(xiàn)實(shí)性和超越性的特征。偉大的事業(yè)、社會(huì)的向往、工作的目標(biāo)、人生的追求，這些美好的愿景會(huì)如磁石般吸引人們注意、牽引人們行動(dòng)、指引人們前行。美國(guó)歷史上最著名的報(bào)人及報(bào)業(yè)老板普利策（Joseph Pulitzer）曾說(shuō)過(guò)：“最崇高的理想、最謹(jǐn)慎渴望正確做事的心、用最正確的知識(shí)面對(duì)問(wèn)題以及誠(chéng)懇的社會(huì)責(zé)任意識(shí)，才能拯救新聞事業(yè)”。 ［2］2-3這里的“理想”，其實(shí)就代表正義、代表使命。也有美國(guó)學(xué)者強(qiáng)調(diào)：“單靠一兩個(gè)教師教授道德原則或公民的責(zé)任是不可能產(chǎn)生長(zhǎng)期的效應(yīng)的，它要求團(tuán)隊(duì)的努力和學(xué)校范圍的政策，也要求對(duì)師生在學(xué)校和社會(huì)生活中的角色、期望和行動(dòng)進(jìn)行概念重建?！?［3］135這里又指出了合力育人中共同理念的重要性。

其次，理想是一種奮斗目標(biāo)，有利凝聚人心。恩格斯曾經(jīng)指出：“在社會(huì)歷史領(lǐng)域內(nèi)進(jìn)行活動(dòng)的，全是具有意識(shí)的、經(jīng)過(guò)思慮或憑激情形成的、追求某種目的的人；任何事情的發(fā)生都不是沒(méi)有自覺(jué)的意圖、沒(méi)有預(yù)期的目的的?！?［4］336目標(biāo)是方向，目標(biāo)是期幟，目標(biāo)也是和諧。毛澤東有句名言：“我們來(lái)自五湖四海，為了一個(gè)共同的目標(biāo)走到一起來(lái)了”。之所以是名言，是因?yàn)樗沂玖艘粋€(gè)真理：人有共性，有共同的理想和追求；人又有理性，能夠?yàn)榱斯餐睦硐牒妥非蠖鴪F(tuán)結(jié)奮斗。那么這個(gè)共同的目標(biāo)就可以也應(yīng)當(dāng)成為一切工作和事業(yè)的號(hào)角和風(fēng)標(biāo)，可以也應(yīng)當(dāng)成為一切工作和事業(yè)的激勵(lì)源和集合力。反過(guò)來(lái)說(shuō)，目標(biāo)的明確、召喚和激勵(lì)，是一切工作和事業(yè)成功，尤其是偉大、艱巨的工作和事業(yè)成功的必然要求和根本保障。思想政治教育要形成合力，“同向”是根本。著名教育家蘇霍姆林斯基曾經(jīng)指出：“兩個(gè)‘教育者——學(xué)校和家庭，不僅要一致行動(dòng)，要向兒童提出同樣的要求，而且要志同道合，抱著一致的信念，始終從同樣的原則出發(fā)，無(wú)論在教育的目的上、過(guò)程上還是手段上，都不能發(fā)生分歧” ［5］397。這實(shí)際上指出了“一致性”的基本原則。對(duì)以上“理想”的踐行，是有利思想政治教育合力形成的。思想政治教育合力主體堅(jiān)守工作理念、堅(jiān)定理想信仰，是解決思想政治教育合力的根本出路。

2要重“理論”，即要遵循理論指導(dǎo)、尊重教育規(guī)律、堅(jiān)持思想先行，它是形成思想政治教育合力的知識(shí)基礎(chǔ)和思想基礎(chǔ)。

馬克思主義的歷史合力論原理、人的全面發(fā)展理論和科學(xué)發(fā)展觀，是指導(dǎo)思想政治教育合力研究的根本理論依據(jù)和科學(xué)方法論；社會(huì)學(xué)、管理學(xué)、教育學(xué)、傳播學(xué)和心理學(xué)等理論成果，如社會(huì)化理論、社會(huì)整合理論、社會(huì)控制理論、價(jià)值共識(shí)理論、格式塔理論等，為推動(dòng)和深化思想政治教育合力研究提供了理論支撐。因此，學(xué)習(xí)和掌握思想政治教育合力的相關(guān)原理或理論，也是有利思想政治教育合力形成的。

首先，科學(xué)發(fā)展觀是重要的理論指導(dǎo)?？茖W(xué)發(fā)展觀，基本要求是全面協(xié)調(diào)可持續(xù)，根本方法是統(tǒng)籌兼顧?？茖W(xué)發(fā)展觀啟示我們：思想政治教育一定要堅(jiān)持理論與實(shí)際相結(jié)合、主導(dǎo)性與多樣性相結(jié)合的原則，堅(jiān)持與當(dāng)今社會(huì)發(fā)展需要相一致和人的全面發(fā)展需要相適應(yīng)，尋求各項(xiàng)思想政治教育活動(dòng)的最佳協(xié)調(diào)和與教育對(duì)象的最佳結(jié)合，力爭(zhēng)獲得最佳教育效果。

其次，筑構(gòu)共同的價(jià)值“核心”是合力育人的根本。黨的十六屆六中全會(huì)《決定》提出：“社會(huì)主義核心價(jià)值體系是建設(shè)和諧文化的根本”。和諧社會(huì)的特征是民主法制、公平正義、誠(chéng)信友愛(ài)、充滿活力、安定有序、人與自然和諧相處。這樣的社會(huì)，需要全體人民有一種共同的價(jià)值取向，有一個(gè)共同的道德遵循。合力文化的本質(zhì)就是通過(guò)核心價(jià)值觀協(xié)調(diào)各種關(guān)系形成組織合力，整合內(nèi)外部資源創(chuàng)造價(jià)值，使個(gè)人價(jià)值、集體價(jià)值、社會(huì)價(jià)值得以共同實(shí)現(xiàn)。從社會(huì)的層面看一個(gè)是價(jià)值觀念被認(rèn)同、遵守的程度高，那么它功能發(fā)揮的就好。從個(gè)體的層面看，個(gè)體對(duì)這個(gè)核心價(jià)值觀念體會(huì)的越深刻、把握的越準(zhǔn)確，那么它成功的可能性就越大。我們思想政治教育主體應(yīng)該是社會(huì)主義核心價(jià)值體系最積極的實(shí)踐者和推動(dòng)者，因而也應(yīng)該成為對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值體系理解得最深刻、認(rèn)同和遵守程度最高的群體。而這又有利于促進(jìn)思想政治教育合力的形成。

3要重“理智”，即要重內(nèi)化、重思考、重實(shí)踐，使思想政治教育合力活動(dòng)，成為一種自覺(jué)與自主，它是形成思想政治教育合力的心理基礎(chǔ)和行動(dòng)基礎(chǔ)。

心理學(xué)認(rèn)為，每個(gè)正常人都有主動(dòng)選擇、重組和內(nèi)化環(huán)境的心理過(guò)程，也就是說(shuō)他們對(duì)環(huán)境具有選擇性功能。所謂選擇性是指在接受外部條件影響時(shí)的思想傾向性。由于每個(gè)人的認(rèn)識(shí)結(jié)構(gòu)不同、心理狀態(tài)不同、道德水平不同，因此，不同主體在接受環(huán)境影響時(shí)，具有不同的選擇、表現(xiàn)出差異性。對(duì)思想政治教育合力的主體而言，思想政治教育主體的思想選擇性的第一個(gè)作用就是對(duì)外部環(huán)境所提供的信息價(jià)值和可接受性作出的評(píng)價(jià)。第二個(gè)作用是在對(duì)環(huán)境信息評(píng)價(jià)的基礎(chǔ)上，按照自己的理解，對(duì)取舍過(guò)的信息加以說(shuō)明，以便把握外部條件所提供信息的內(nèi)容和本質(zhì)。第三個(gè)作用是內(nèi)化。內(nèi)化是指經(jīng)過(guò)評(píng)價(jià)和說(shuō)明的環(huán)境信息被系統(tǒng)地納入自己的經(jīng)驗(yàn)系統(tǒng)。只有經(jīng)過(guò)內(nèi)化，才能與個(gè)人已有的經(jīng)驗(yàn)相互作用，構(gòu)成思想政治教育合力主體的思想內(nèi)容和行動(dòng)基礎(chǔ)。這也再次證明了共同的思想、共同的信念對(duì)思想政治教育合力形成的極端重要性。

美國(guó)有研究者指出：“‘道德或‘品行教育既不是一種不連續(xù)的作為事后考慮的附加物，也不是一種不需反思的諸如‘社區(qū)服務(wù)的活動(dòng)?！?［3］215說(shuō)明了“反思”的必要性與價(jià)值性。通過(guò)內(nèi)化、反思和實(shí)踐，是解決主體在思想政治教育中心理上離散和行為上盲目的良方。比如，從20世紀(jì)50年代末到70年代初，西方主要發(fā)達(dá)國(guó)家學(xué)校道德教育被忽視的狀況有了很大的轉(zhuǎn)變，出現(xiàn)了學(xué)校道德教育回歸學(xué)校的趨勢(shì)，其原因之一就是基于“經(jīng)濟(jì)發(fā)展與學(xué)校道德教育的不協(xié)調(diào)性所帶來(lái)的反思” ［6］230。根據(jù)英國(guó)著名道德教育家威爾遜的觀點(diǎn)，自律是一個(gè)行動(dòng)被稱之為道德行為的主要標(biāo)準(zhǔn)。在他看來(lái)，“在道德上，我們的目的是發(fā)展學(xué)生的自律” ［7］224。其實(shí)德育主體的“自律”更為重要。事實(shí)上，重“反思”，也就是重“理智”，也就是促“自律”，它們是思想政治教育合力形成的堅(jiān)定性與自為性的重要前題。

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二、要著眼于“聯(lián)絡(luò)”、“聯(lián)合”和“聯(lián)動(dòng)”的機(jī)制建設(shè)

“機(jī)制是協(xié)調(diào)運(yùn)作的一個(gè)整體，就像一臺(tái)機(jī)器一樣，有的齒輪轉(zhuǎn)，有的齒輪不轉(zhuǎn)，影響了整臺(tái)機(jī)器的運(yùn)行，這就算不上是‘機(jī)制” ［8］329。從思想政治教育合力作用發(fā)揮的角度看，既要增強(qiáng)“正合力”，又要抑制“負(fù)合力”，不僅要有相對(duì)完善的組織調(diào)節(jié)機(jī)制，而且更重要的是要有健全有效嚴(yán)密的組織運(yùn)行三個(gè)機(jī)制：一是聯(lián)絡(luò)機(jī)制；二是聯(lián)合機(jī)制；三是聯(lián)動(dòng)機(jī)制。所謂重“聯(lián)”，就是指思想政治教育合力要著眼于“聯(lián)絡(luò)”、“聯(lián)合”和“聯(lián)動(dòng)”三機(jī)制的建設(shè)，使思想政治教育合力形成運(yùn)行有序、充滿生機(jī)。

1思想政治教育合力的聯(lián)絡(luò)機(jī)制。

思想政治教育合力的聯(lián)絡(luò)機(jī)制，應(yīng)該是一個(gè)開(kāi)放性、及時(shí)性和多樣性的信息聯(lián)絡(luò)機(jī)制。它首先應(yīng)是一個(gè)多主體的開(kāi)放式聯(lián)絡(luò)機(jī)制。高校開(kāi)展學(xué)生思想政治教育，必須與社會(huì)教育的聯(lián)接、與家庭教育的對(duì)接，形成開(kāi)放式的思想教育格局。“我們必須重視大學(xué)生思想政治教育的合力效應(yīng)，有效的利用現(xiàn)代開(kāi)放系統(tǒng)，拓展大學(xué)生健康發(fā)展的空間” ［9］。它其次應(yīng)是一個(gè)及時(shí)性的聯(lián)絡(luò)機(jī)制。做到“傳達(dá)不過(guò)夜”和“反饋不滯后”，增強(qiáng)了思想政治工作的時(shí)效性。它還應(yīng)是一個(gè)多方式的聯(lián)絡(luò)機(jī)制。除了校紀(jì)校規(guī)、法律法規(guī)的約束力外，學(xué)校應(yīng)充分利用和發(fā)掘班集體、共青團(tuán)、學(xué)生會(huì)、社團(tuán)等群團(tuán)組織的作用，使組織聯(lián)系、活動(dòng)聯(lián)系、服務(wù)聯(lián)系、政策聯(lián)系、陣地聯(lián)系等相結(jié)合；還應(yīng)重視家校聯(lián)系，通過(guò)深入家庭、便條交流、電話溝通等多種形式架起家校教育的橋梁，促進(jìn)學(xué)生健康成長(zhǎng)，實(shí)現(xiàn)聯(lián)系形式多樣化。

新加坡在每一個(gè)居民區(qū)設(shè)立“民眾聯(lián)絡(luò)所”。國(guó)會(huì)議員每周都在此定時(shí)接見(jiàn)選民，聽(tīng)取意見(jiàn)和申訴。也幫助選民解決生活中的困難問(wèn)題。民眾聯(lián)絡(luò)所接受居民的舉報(bào)和申訴。這是化解矛盾的極好方法。許多矛盾在萌芽狀態(tài)時(shí)得到了化解，不至于發(fā)展為嚴(yán)重的沖突和不滿，社會(huì)就容易安定了。 ［8］79這對(duì)于我們思想政治教育合力機(jī)制建設(shè)具有啟示作用?！吨泄仓醒搿?guó)務(wù)院關(guān)于進(jìn)一步加強(qiáng)和改進(jìn)大學(xué)生思想政治教育的意見(jiàn)》的中發(fā)［2004］16號(hào)文件中就多次強(qiáng)調(diào)了解“聯(lián)系溝通”的重要性。提出“學(xué)校要探索建立與大學(xué)生家庭聯(lián)系溝通的機(jī)制，相互配合對(duì)學(xué)生進(jìn)行思想政治教育”、“學(xué)校要主動(dòng)和學(xué)生家長(zhǎng)及社會(huì)各方面加強(qiáng)溝通與合作”、要“加強(qiáng)同大學(xué)生的溝通與交流”。

2思想政治教育合力的聯(lián)合機(jī)制。

思想政治教育合力的聯(lián)合機(jī)制，是指有利思想政治教育合力運(yùn)作的宏觀統(tǒng)合機(jī)制和工作結(jié)合機(jī)制。包括思想政治教育的規(guī)劃、隊(duì)伍建設(shè)、內(nèi)容、結(jié)構(gòu)、資源以及全社會(huì)育人工作的統(tǒng)籌統(tǒng)合。

比如從工作的層面看，思想政治教育要遵循人的思想受“綜合影響”形成規(guī)律及“漸次發(fā)展“規(guī)律，把思想政治教育滲透到經(jīng)濟(jì)工作、業(yè)務(wù)工作中去，融合各種教育因素及中介，以潛移默化的形式進(jìn)行。

又比如全社會(huì)育人工作的統(tǒng)籌統(tǒng)合。英國(guó)2003年12月成立的“英國(guó)傳播管理辦公室”，就整合了過(guò)去幾家各自為政的規(guī)制機(jī)構(gòu)的功能。這些機(jī)構(gòu)包括：英國(guó)獨(dú)立電視委員會(huì)、英國(guó)無(wú)線電廣播管理局、英國(guó)廣電標(biāo)準(zhǔn)協(xié)會(huì)和 “英國(guó)電信管理辦公室”。它負(fù)責(zé)對(duì)節(jié)目制作和廣告及其各自的標(biāo)準(zhǔn)進(jìn)行總體性的監(jiān)管，并且負(fù)責(zé)分配廣電運(yùn)營(yíng)合同，從而防止出現(xiàn)部分運(yùn)營(yíng)商過(guò)度侵略市場(chǎng)的現(xiàn)象。 ［10］20

我們更有理由建立健全黨對(duì)思想政治教育的領(lǐng)導(dǎo)機(jī)制，形成全黨都重視，全社會(huì)都重視，全體人民都重視的“大政工”格局。杜絕“全黨大事”演變成“個(gè)人沒(méi)事”，“大政工”變成“大而空”的現(xiàn)象發(fā)生，切實(shí)形成齊抓共管的局面，形成全社會(huì)育人的整體合力。尤其要重視思想政治教育環(huán)境建設(shè)的統(tǒng)籌統(tǒng)合，對(duì)社會(huì)環(huán)境進(jìn)行綜臺(tái)治理，使教育環(huán)境得以凈化。2000年11月，中共中央辦公廳、國(guó)務(wù)院辦公廳轉(zhuǎn)發(fā)了《民政部關(guān)于在全國(guó)推進(jìn)城市社區(qū)建設(shè)的意見(jiàn)》。《意見(jiàn)》指出：“推進(jìn)城市社區(qū)建設(shè)，是繁榮基層文化生活，加強(qiáng)社會(huì)主義精神文明建設(shè)的有效措施”。“實(shí)踐證明，大力發(fā)展社區(qū)教育，引導(dǎo)居民愛(ài)祖國(guó)、愛(ài)城市、愛(ài)社區(qū)，可以形成崇高先進(jìn)、團(tuán)結(jié)互助、扶正驅(qū)邪、積極向上的社區(qū)道德風(fēng)尚……”現(xiàn)在已經(jīng)有不少地區(qū)，在各級(jí)政府機(jī)構(gòu)中設(shè)立了“精神文明辦公室”和“社區(qū)教育辦公室”，但顯然無(wú)論是在數(shù)量上、多層面上以及與相關(guān)思想政治教育機(jī)構(gòu)的聯(lián)合上，它自身的工作實(shí)效及社區(qū)作為對(duì)青少年兒童進(jìn)行德育的重要場(chǎng)所和重要環(huán)境的功能發(fā)揮上，都還存在諸多不足。

3思想政治教育合力的聯(lián)動(dòng)機(jī)制。

思想政治工作的整體性、相關(guān)性和綜合性非常強(qiáng)的。它內(nèi)在地要求各級(jí)各類教育合力主體“統(tǒng)一思想，協(xié)調(diào)配合、通力合作，形成合力，以發(fā)揮整體優(yōu)勢(shì)，取得整體效果”，并“要圍繞黨的基本路線、總體目標(biāo)和中心工作組成一盤(pán)棋，進(jìn)行聯(lián)手運(yùn)作”。 ［11］52在國(guó)外或境外，聯(lián)動(dòng)性也是很受學(xué)者關(guān)注的。如臺(tái)灣學(xué)者歐用生主張要“與同學(xué)、教師、社區(qū)和整個(gè)社會(huì)建立積極的交互作用” ［12］342。喬伊絲?愛(ài)波斯坦在《創(chuàng)建學(xué)校、家庭和社區(qū)之間伙伴關(guān)系》一文中強(qiáng)調(diào)“關(guān)愛(ài)的教育環(huán)境不但要求學(xué)術(shù)上優(yōu)秀，還要求在學(xué)校、家庭和社區(qū)之間進(jìn)行富有成效的互動(dòng)”，“雖然教育者、父母、學(xué)生和社區(qū)之間的互動(dòng)并不總是順暢和成功的，但伙伴關(guān)系項(xiàng)目為建立相互尊重和相互信任的關(guān)系提供了平臺(tái)”。Boykin認(rèn)為“學(xué)校、家庭和社區(qū)共同的興趣和付出能夠創(chuàng)造‘關(guān)愛(ài)的條件，而關(guān)愛(ài)的條件又能夠在很大的程度上保證學(xué)生取得成功”（Boykin, 1994）。 ［3］510

思想政治教育合力的聯(lián)動(dòng)機(jī)制，在當(dāng)前主要包括三種聯(lián)動(dòng)的工作方式：

一是家庭教育、學(xué)校教育、社會(huì)教育三者的互促、互動(dòng)。法國(guó)社會(huì)學(xué)家孟德斯鳩說(shuō)過(guò)．一個(gè)人一生要受三種教育：家庭教育、學(xué)校教育和社會(huì)教育。在學(xué)校教育方面，往往試圖在一種非社會(huì)化的“理想環(huán)境”——封閉式的學(xué)校中培養(yǎng)出能適應(yīng)現(xiàn)代生活的“社會(huì)人”，但真空世界培養(yǎng)出來(lái)的“純真的人”往往適應(yīng)不了這個(gè)復(fù)雜真實(shí)的世界；在家庭教育方面，現(xiàn)實(shí)生活中家庭教育與學(xué)校教育不相協(xié)調(diào)的情況相當(dāng)普遍；在社會(huì)教育方面，就其內(nèi)容、作用、性質(zhì)看，對(duì)學(xué)生既有正面影響，同時(shí)也有負(fù)面髟晌。所以對(duì)學(xué)生的教育來(lái)說(shuō)，雖然學(xué)校、家庭、社區(qū)無(wú)論從形式上還是實(shí)質(zhì)上都是一種密不可分的聯(lián)系，但同時(shí)也存在著許多難以統(tǒng)一、不夠協(xié)調(diào)的現(xiàn)狀。問(wèn)題的癥結(jié)在于三者的互參、互幫、互促、互動(dòng)的聯(lián)動(dòng)機(jī)制沒(méi)有很好建立，而聯(lián)動(dòng)機(jī)制沒(méi)有很好建立的主要制約因素是聯(lián)動(dòng)的主導(dǎo)者不明確。普遍的觀點(diǎn)認(rèn)為學(xué)校教育是三者聯(lián)動(dòng)的主導(dǎo)者，因?yàn)樗菍ｉT(mén)的教育機(jī)構(gòu)，有專業(yè)優(yōu)勢(shì)和負(fù)有專門(mén)的育人職責(zé)。也有人認(rèn)為家庭才是整合三種教育力量的中堅(jiān)。因?yàn)橐粊?lái)家庭的子女是三種教育的唯一對(duì)象；二來(lái)家庭的教育投入是教育力量整合的決定性選票。但問(wèn)題是政治性、黨性很強(qiáng)的思想政治教育能指望功利性、個(gè)體性很強(qiáng)的家庭教育承擔(dān)三種教育力量的整合者和主導(dǎo)者么？！因此本人的結(jié)論是，以政府為首的社會(huì)教育才應(yīng)該成為這一聯(lián)動(dòng)機(jī)制的主導(dǎo)者。只是這一聯(lián)動(dòng)機(jī)制的建設(shè)還應(yīng)研究和破解兩個(gè)難題：一要解決提升政府工作的實(shí)質(zhì)性動(dòng)機(jī)問(wèn)題；二要解決過(guò)于依靠用高校教育行政部門(mén)來(lái)代替社會(huì)的問(wèn)題，要更多地著眼社會(huì)素質(zhì)水平的提高。

二是思想政治教育主體與教育對(duì)象的互促、互動(dòng)。在思想政治教育活動(dòng)中，作為黨、政府的“代言人”，思想政治教育者是教育信息的編碼者、發(fā)送者與導(dǎo)控者，教育對(duì)象者是教育信息的解碼者、接受者和反饋者。因而思想政治教育者在互動(dòng)中具有主導(dǎo)性作用，是建立互動(dòng)運(yùn)行機(jī)制的源泉；教育對(duì)象者是思想政治教育效果與質(zhì)量的具體體現(xiàn)者，在互動(dòng)中擁有主體性地位，是互動(dòng)的核心和基石。只有積極發(fā)揮思想政治教育者的主導(dǎo)性作用與受傳者的主體性作用，思想政治教育才能健康、有序、穩(wěn)定地深入拓展?；?dòng)機(jī)制就是對(duì)話機(jī)制，就是交流機(jī)制，就是溝通機(jī)制。

三是網(wǎng)絡(luò)思想政治教育內(nèi)外的互促、互動(dòng)。傳統(tǒng)宣傳思想工作方式是點(diǎn)對(duì)面的教育，宣傳思想工作者不僅控制著思想政治教育的內(nèi)容，還控制著思想政治教育的方向，造成幾乎沒(méi)有互動(dòng)的可能，形成了宣傳的不平等。但互聯(lián)網(wǎng)創(chuàng)造了多個(gè)源和多個(gè)接受器同時(shí)交換和分享信息宣傳的可能性，實(shí)現(xiàn)了高技術(shù)條件下“多對(duì)多”的交流，形成一個(gè)不受霸權(quán)制約的民主的全面互動(dòng)宣傳空間。這種雙向互動(dòng)促成了教育者和受教育者之間及時(shí)地聯(lián)動(dòng)與溝通，這樣就從根本上改變了受教育者的被動(dòng)從屬的地位，不僅使受教育者，而且使教育者在雙向互動(dòng)中得到啟迪，所以互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)已成為加強(qiáng)和改進(jìn)宣傳思想工作的重要陣地和主要渠道。

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三、要致力于“領(lǐng)導(dǎo)力”、“配合力”和“活力”的強(qiáng)化與優(yōu)化

如果說(shuō)重“理”、重“聯(lián)”，有利于實(shí)現(xiàn)一個(gè)“合”字的話，那么思想政治教育合力的形成還需要在此基礎(chǔ)上實(shí)現(xiàn)一個(gè)“力”字。也就是說(shuō)，還需要重視“力”的合成。所謂重“力”，主要是指要重點(diǎn)抓好思想政治教育合力的“領(lǐng)導(dǎo)力”、“配合力”和“活力”。

首先是“領(lǐng)導(dǎo)力”。思想政治工作要形成合力，必須首先在黨組（委）內(nèi)形成合力。單位的主要領(lǐng)導(dǎo)對(duì)思想政治工作思想上形成了共識(shí)，行動(dòng)上協(xié)調(diào)一致，就會(huì)形成強(qiáng)大的領(lǐng)導(dǎo)力量，從而保證黨的思想政治工作任務(wù)得到貫徹落實(shí)。這種強(qiáng)大的領(lǐng)導(dǎo)力量，就是“領(lǐng)導(dǎo)力”。毛澤東同志特別強(qiáng)調(diào)“各地黨委的第一書(shū)記應(yīng)該親自出馬來(lái)抓思想問(wèn)題” ［13］282。這里的“抓”就是“領(lǐng)導(dǎo)力”。毛澤東關(guān)于‘抓的思想其實(shí)有三層涵義：一是要“抓住”。就是說(shuō)思想政治工作不能可有可無(wú)，也不能時(shí)有時(shí)無(wú)；要在“議程上”，有計(jì)劃，有安排。確保“各地黨委的第一書(shū)記應(yīng)該親自出馬來(lái)抓思想問(wèn)題”二是要“抓實(shí)”。 就是說(shuō)思想政治工作不能只“議”不決、只說(shuō)不做；要在“日程上”，有布置，有抓手，有結(jié)果。三是要“抓好”。 就是說(shuō)要“要研究”，要重視思想政治工作的理論研究和經(jīng)驗(yàn)總結(jié)；要“苦干”，也要“巧干”，更要遵循規(guī)律性、符合科學(xué)性，從而體現(xiàn)實(shí)效性。

其次是“配合力”?！芭浜狭Α?，一是指教育主體之間要有共識(shí)，要齊抓共管、協(xié)調(diào)配合。黨組（委）抓思想政治工作，是靠政、工、青、婦來(lái)落實(shí)的，政工、工會(huì)、青年團(tuán)、婦聯(lián)的本職工作都與思想政治工作密不可分，只有自身形成合力，才能為形成更廣泛的合力打下基礎(chǔ)。二是指教育途徑之間要有共鳴，要發(fā)揮各自教育功能，齊心協(xié)力育新人?！芭浜狭Α笔乾F(xiàn)實(shí)思想政治教育合力形成的瓶頸，因而是更應(yīng)去用“力”解決的。對(duì)話與溝通，是思想政治教育合力形成的有效途徑，也是協(xié)調(diào)思想政治教育控制力與張力、聚合力與排斥力矛盾、形成“配合力”有效方式。

再次是“活力”。所謂“活力”，是指要形成思想政治教育合力的“凝聚力”和“自組織力”，實(shí)現(xiàn)思想政治教育合力的有效性和實(shí)效性。沒(méi)有約束的教育是放任，拘泥一隅的管理是扼殺。思想政治教育是一種憂國(guó)憂民的政治性教育，是一種激勵(lì)指引的導(dǎo)向性教育，是一種求真求善求美的自主性教育，是一種完善社會(huì)完善自我的發(fā)展性教育，任何壓服與禁錮、欺騙與虛假，都是與教育之目的所背道而馳的。它需要“團(tuán)結(jié)緊張”，也需要“嚴(yán)肅活潑”；需要“洗耳恭聽(tīng)”，也需要“暢所欲言”。也就是說(shuō)，它是“長(zhǎng)袖善舞”、“有張有弛”，應(yīng)確?！澳哿Α币矐?yīng)發(fā)展“自組織力”。失去控制的思想政治教育一定是無(wú)序的教育，自然也就無(wú)思想政治教育合力可言；但絕對(duì)一致的思想政治教育也一定是絕對(duì)沉悶的教育，是無(wú)長(zhǎng)久生命力的教育。相反，允許差異性和特色性，保持有一定的排斥力與張力，也許恰恰是思想政治教育合力有真正“活力”的內(nèi)在要求。主體性發(fā)展有利于政治、經(jīng)濟(jì)和整個(gè)社會(huì)現(xiàn)代化發(fā)展，能形成人的發(fā)展與社會(huì)發(fā)展的良性互動(dòng)。思想政治教育合力主體的活力作為“主體的人的自由自覺(jué)活動(dòng)的社會(huì)實(shí)現(xiàn)” ［14］126，不僅表征著一個(gè)國(guó)家、一個(gè)社會(huì)的市場(chǎng)化與民主化程度，也反映著一個(gè)系統(tǒng)、一個(gè)部門(mén)的開(kāi)放性和科學(xué)性的管理高度，而且直接決定著思想政治教育合力系統(tǒng)組織行為的效率，以及這種效率的性質(zhì)即正負(fù)方向，亦即思想政治教育合力的效能。因此，良好的“活力”機(jī)制應(yīng)當(dāng)是體現(xiàn)主體性發(fā)展的自我調(diào)節(jié)、自我疏通與自我適應(yīng)。利益是思想形成的基本內(nèi)容和原動(dòng)力，人們工作開(kāi)展的過(guò)程往往都是從認(rèn)識(shí)其自身的利益及其與政治的關(guān)系開(kāi)始的，一切社會(huì)成員都是按照不同的利益要求來(lái)選擇和接受不同的政治心理與政治思想的，因此思想政治教育合力的形成及其“活力”的實(shí)現(xiàn)也無(wú)疑應(yīng)當(dāng)處理好義利關(guān)系。

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Resultant Force and Dynamic: Focus on the Perspective of 

Ideological and Political Education Resultant Force

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LIU She-xin

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（Ideological and Political College, South China University of Technology, Guangzhou 510640, Guangdong, China）

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Abstract:This paper argues that in the contemporary social conditions, a study of the resultant force of ideological and political education and its promotion are generally needed for the improvement of education of ideology and politics in colleges and universities It is hoped that the present study can help improve the methodology of teaching and achieve the better results of the ideological and political education

Keywords:ideological and political education; the ideological and political education resultant force; resultant force formed; the methodology

（責(zé)任編輯：余樹(shù)華）