黃麗玉

摘要：語文閱讀教學(xué)的重頭戲是文本解讀。新課改以來，文本解讀成為教學(xué)中熱點(diǎn)探討的內(nèi)容之一。但，在教學(xué)實(shí)踐中，文本解讀的教學(xué)成效不大。"冰凍三尺，非一日之寒"，在閱讀教學(xué)中如何進(jìn)行有效的文本解讀？本文將就閱讀教學(xué)中文本解讀的意義、原則及方法作相關(guān)的思考。

關(guān)鍵詞：文本解讀；原則；方法中圖分類號：G633.3文獻(xiàn)標(biāo)識碼：B文章編號：1672-1578（2014）16-0085-01文本解讀是語文閱讀教學(xué)首要解決的任務(wù)。新課改以來成為熱點(diǎn)探討的內(nèi)容之一。那何謂文本解讀？文本解讀是一種讀者與文本對話交流的活動。讀者通過對文本的解讀，讀出作者的創(chuàng)作意圖，讀出文本的豐富內(nèi)涵，讀出文本的時(shí)代精神。正確解讀文學(xué)作品，就猶如握著一把鑰匙，輕輕松松地找準(zhǔn)切入口，進(jìn)而獲得更新更深的文本意義，獲得獨(dú)特的閱讀感受。

1.文本解讀的意義

文本是一種靜態(tài)的語言符號系統(tǒng)。現(xiàn)代讀解理論認(rèn)為：文本在解讀之前，意義處于未決狀態(tài)，是潛在的、模糊的或不確定的。而人們在解讀文本的過程中，把外在的客體文化內(nèi)化為自己，從自己的視野出發(fā)加以重構(gòu)。經(jīng)過這樣的解讀，文本進(jìn)入鮮活的生命形態(tài)，具有了創(chuàng)新性。正如近代學(xué)者王國維在《人間詞話》中論述過"古今之成大事、大學(xué)問者，必須經(jīng)三種之境界"。王國維對三境的意義重構(gòu)就是對文本進(jìn)行創(chuàng)造性解讀的成功范例。因此，文本解讀決定著語文閱讀教學(xué)的成敗，是進(jìn)行創(chuàng)造性的教學(xué)設(shè)計(jì)的前提，是教師深入對話、駕馭課堂的基礎(chǔ)。

2.文本解讀的原則

文本是閱讀教學(xué)中的重要載體。解讀文本首先就要立足文本，不脫離文本。閱讀教學(xué)以文本為基礎(chǔ)，因人而異。同一部文學(xué)作品，不同的讀者可從中讀出不同的意義。但無論如何解讀，都不能脫離文本。其次凸顯建構(gòu)性。語文課程豐富的人文內(nèi)涵對學(xué)生精神領(lǐng)域的影響是深廣的。教師、學(xué)生通過師生的共同活動，對文本進(jìn)行個(gè)性化的解讀，領(lǐng)悟文學(xué)作品的魅力，準(zhǔn)確把握文本的價(jià)值取向。在此，解讀主體擁有的文化積淀得以強(qiáng)化，在文化認(rèn)同中建構(gòu)了個(gè)體的精神世界與自身的價(jià)值取向。

3.文本解讀的方法

語文新課標(biāo)指出："閱讀教學(xué)是教師、學(xué)生、文本對話的過程，是教師、學(xué)生運(yùn)用自我期待同文本撞擊的過程。"而要與文本深入的對話，把握文本的內(nèi)涵，悟出文本的精髓則需要正確地掌握文本解讀的方法。

3.1創(chuàng)設(shè)情境，構(gòu)建和諧的氛圍。呂淑湘先生曾說過："成功的教師之所以成功是因他把課教'活'了，把課教'活'的關(guān)鍵就是要在課堂上創(chuàng)設(shè)一種令學(xué)生置身其中，流連忘返的情境，使學(xué)生的情感在不知不覺中隨課文內(nèi)容的波瀾起伏而流動，產(chǎn)生一種欲罷不能的濃郁興致。"教學(xué)中，教師對文本進(jìn)行解讀時(shí)應(yīng)精心創(chuàng)設(shè)各種教學(xué)情境，激發(fā)學(xué)生的"情緒區(qū)"， 引導(dǎo)學(xué)生展開聯(lián)想，讓學(xué)生借助文字聯(lián)想畫面，借助作品品味人生。教師在構(gòu)建和諧、融洽、激勵(lì)、民主的課堂氛圍中，充分引導(dǎo)學(xué)生和文本對話，充分調(diào)動學(xué)生解讀文本的積極性、主動性、創(chuàng)造性，進(jìn)而讓學(xué)生在文本解讀中完成自我的心靈感悟，獲得文化的熏陶。

3.2真誠對話，讀出文本的內(nèi)涵。朱光潛在《談美》一書中倡導(dǎo)"慢慢走，欣賞??！"文本解讀也需要如此，慢慢地讀，慢慢地品，慢慢地賞。此時(shí)，你與文本真誠地對話。當(dāng)你全身心地投入到閱讀中，你就與文本、作者進(jìn)行思維的碰撞，達(dá)到心靈的融合。例如，教授《項(xiàng)羽之死》，有學(xué)生評價(jià)項(xiàng)羽"臨死，只想到自己疼惜的美人與寶馬，完全未顧及江東父老的心情與出路，是自私自利的，是不值得尊敬的"。乍一聽，似乎有幾分道理。但，引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)真地細(xì)讀文本后，學(xué)生就紛紛發(fā)表意見"項(xiàng)羽的性格不能用自私自利來形容。看，項(xiàng)羽烏江邊拒渡、贈馬給亭長、賜頭給故人，這些情節(jié)形象地刻畫了一個(gè)知恥重義的末路英雄形象。而訣別美人名騅，是血性柔腸的項(xiàng)王多愁善感的表現(xiàn)。其實(shí)，項(xiàng)羽也是一個(gè)有著七情六欲的普通人罷了。在慢慢地品讀情節(jié)，品讀語言中，學(xué)生讀出了文本的內(nèi)涵，也獲得了真實(shí)的審美感受。課堂教學(xué)中，與文本真誠對話，學(xué)生則以自己的心靈叩問作者的心靈，體驗(yàn)作者情感，最終獲得新的發(fā)現(xiàn)與新的理解。

3.3立足文本，解讀應(yīng)富有創(chuàng)意。文本是水之源、木之本，是閱讀的根基。在新課程背景下的閱讀教學(xué)倡導(dǎo)"關(guān)注學(xué)生閱讀中的獨(dú)特感受和體驗(yàn)"。語文新課標(biāo)也指出"閱讀是學(xué)生的個(gè)性化行為，不應(yīng)以教師的分析代替學(xué)生的閱讀實(shí)踐"。因而，文本解讀應(yīng)立足文本，倡導(dǎo)個(gè)性化解讀，也就是說解讀文本應(yīng)富有創(chuàng)意，應(yīng)讀出屬于自己的獨(dú)特體驗(yàn)，應(yīng)讀出時(shí)代精神。正如我們?nèi)粘ＫJ(rèn)同的，"一千個(gè)讀者，一千個(gè)哈姆雷特"。我們唯有立足文本，引導(dǎo)學(xué)生個(gè)性化解讀文本，方能尋幽探秘，領(lǐng)悟文學(xué)作品的神韻美和魅力。例如，教《過秦論》時(shí)，我拋出問題："作者借古諷今，認(rèn)為強(qiáng)秦的速亡究其根本是在于其不行仁政。聯(lián)系你所學(xué)過的歷史知識，說說秦滅亡的原因。"這時(shí)，我們不能局限于作者的看法，而應(yīng)聯(lián)系自己學(xué)過的歷史知識，進(jìn)行個(gè)性化解讀。除了"失民心者失天下"這一原因外，秦亡原因還有：用人不當(dāng)，特別是信任貪戀手中權(quán)勢的李斯，導(dǎo)致李斯成為秦國丞相后篡改遺詔之事的發(fā)生；秦滅六國后統(tǒng)一了文字、貨幣、思想等，盡管從歷史進(jìn)程看，有其進(jìn)步性，但這一過程難免過于血腥，致使其他六國人有所怨言；秦始皇去世后，奸臣當(dāng)?shù)?，頗得人心的扶蘇與大將軍蒙恬相繼被害，導(dǎo)致秦頂梁盡亡……學(xué)生議論紛紛，各抒己見。這一些富有創(chuàng)意的解讀，增強(qiáng)了文本的思想深刻性，增強(qiáng)了學(xué)生思維的廣度和深度。再如學(xué)過《鴻門宴》、《項(xiàng)羽之死》，我就要求學(xué)生探討分析，假如在鴻門宴上，項(xiàng)羽殺了劉邦，歷史將會怎樣改寫？這時(shí)，教參也無法告訴你答案。這就需要你個(gè)性化解讀文本。學(xué)生在探究這個(gè)問題時(shí)，就要融入自己的生活體驗(yàn)和情感，并加以想象、補(bǔ)充，使作品變無形為有形、變抽象為形象，使學(xué)生能從不同的角度去理解和感受，讀出屬于自己的獨(dú)特體驗(yàn)。

文本解讀是一種讀者與文本對話交流的活動。唯有創(chuàng)設(shè)和諧的氛圍，真誠地與文本對話，在解讀時(shí)又富有創(chuàng)意，我們的文本解讀教學(xué)才能開創(chuàng)出"柳暗花明又一村"的新局面。參考文獻(xiàn)：

[1]《文化自覺與語文文本解讀》馮為民《中國教育學(xué)刊》2010.6.36-38

[2]《立足文本，找準(zhǔn)切入口》張麗瓊《教學(xué)月刊》2010.7.40-41