如果我國(guó)出國(guó)留學(xué)者在國(guó)外沒有培養(yǎng)獨(dú)立人格，擁有自由思想，這和在國(guó)內(nèi)讀書沒有多大差別。對(duì)于我國(guó)求學(xué)者來(lái)說(shuō)，當(dāng)前出國(guó)留學(xué)的基本價(jià)值，就是獲得培養(yǎng)獨(dú)立人格、自由思想的教育環(huán)境

近年來(lái)，我國(guó)各級(jí)各類學(xué)校都在推進(jìn)國(guó)際化，并把國(guó)際化作為基本戰(zhàn)略。而觀察學(xué)校正在推進(jìn)的國(guó)際化，可以說(shuō)，都只是概念上、形式上的國(guó)際化，在我國(guó)，國(guó)際化被嚴(yán)重誤讀。

比如，一談起國(guó)際化人才，很多辦學(xué)者，就想到要懂英語(yǔ)，要有海外“洋學(xué)歷”。而其實(shí)，英語(yǔ)只是“工具”，掌握英語(yǔ)，而無(wú)國(guó)際化的視野，是不可能成為國(guó)際人才的。如果說(shuō)懂英語(yǔ)就是國(guó)際人才，那美國(guó)的老農(nóng)也是優(yōu)秀的國(guó)際人才了。事實(shí)上，我國(guó)有蜚聲國(guó)際、常年在海外生活的著名畫家，卻根本不懂外語(yǔ)，這并不影響其成為有國(guó)際影響力的人——因?yàn)樗纳?，以及與畫廊的合作，是有經(jīng)紀(jì)人打理的。

把英語(yǔ)作為國(guó)際化人才的標(biāo)志，誤導(dǎo)了很多人。同樣，把擁有海外學(xué)歷者視為國(guó)際人才，也催生了洋文憑熱，有的人也沖著這一點(diǎn)出國(guó)留學(xué)，所謂“鍍金”。眼下，出國(guó)留學(xué)的“鍍金”價(jià)值降低，可沖著文憑而留學(xué)的還大有人在。但文憑根本不能反映一個(gè)人的真實(shí)能力，如果我國(guó)出國(guó)留學(xué)者在國(guó)外沒有培養(yǎng)獨(dú)立人格，擁有自由思想，這和在國(guó)內(nèi)讀書沒有多大差別。對(duì)于我國(guó)求學(xué)者來(lái)說(shuō)，當(dāng)前出國(guó)留學(xué)的基本價(jià)值，就是獲得培養(yǎng)獨(dú)立人格、自由思想的教育環(huán)境。

再比如，近年來(lái)，不少學(xué)校在引進(jìn)國(guó)際教材、國(guó)際課程，還有的學(xué)校開設(shè)國(guó)際班，并把這些統(tǒng)稱為國(guó)際化，可這并不是真正的國(guó)際化。觀察國(guó)外教育，最大的特點(diǎn)是多元和個(gè)性，多元是指學(xué)校為學(xué)生提供豐富的課程和求學(xué)模式選擇，個(gè)性則是受教育結(jié)合自身的個(gè)性、興趣選擇適合自己的課程和成才模式。以此分析我國(guó)學(xué)校的國(guó)際化，很少看到多元和個(gè)性，最終還是一元、一個(gè)模式。

更進(jìn)一步說(shuō)，我國(guó)很多學(xué)校舉辦的國(guó)際班，根本就不是國(guó)際班，國(guó)外學(xué)校的國(guó)際班，是指招收全世界的學(xué)生來(lái)學(xué)習(xí)，而我國(guó)的國(guó)際班，則是留學(xué)預(yù)科，為國(guó)內(nèi)學(xué)生出國(guó)留學(xué)服務(wù)，這沒有帶來(lái)學(xué)校辦學(xué)的多元。而且，國(guó)際化的招生噱頭，也繼續(xù)國(guó)內(nèi)的名校情結(jié)，號(hào)稱有多少學(xué)生進(jìn)國(guó)外頂級(jí)名校，這是從拿北大說(shuō)事走向拿哈佛說(shuō)事。學(xué)生從一個(gè)單一成才渠道走向另一個(gè)單一渠道。

為何會(huì)出現(xiàn)這樣的誤讀？最根本的原因是，在對(duì)待國(guó)際化問(wèn)題上，沒有把準(zhǔn)脈，我國(guó)學(xué)校要國(guó)際化，主要應(yīng)該是辦學(xué)制度的國(guó)際化—從全世界范圍內(nèi)看，辦學(xué)取得成功的學(xué)校，都采取現(xiàn)代學(xué)校制度，這一制度是所有國(guó)家學(xué)校都可拿來(lái)即用的—而不是辦學(xué)內(nèi)容的所謂“國(guó)際化”。沒有辦學(xué)制度的國(guó)際化，引進(jìn)國(guó)際化的教材、師資、課程，會(huì)出現(xiàn)兩方面的問(wèn)題，其一，引進(jìn)的課程、教材和師資，因缺乏生存土壤而發(fā)生變異，花了大量人力物力，只制造引進(jìn)政績(jī)；其二，引進(jìn)的教材、課程和師資，會(huì)引來(lái)各方質(zhì)疑，包括是否對(duì)傳統(tǒng)文化造成沖擊，是否迷失自我。而如果引進(jìn)國(guó)際化的辦學(xué)制度，實(shí)行學(xué)校民主管理，在學(xué)校內(nèi)建立教師會(huì)、家長(zhǎng)會(huì)（或?qū)W生自治委員會(huì)），采用教材、開設(shè)課程，都由教師會(huì)決策，并聽取家長(zhǎng)（學(xué)生意見），那教材的選擇、課程的開設(shè)，就能滿足更多學(xué)生的需要，進(jìn)而實(shí)行真正的“國(guó)際化”。

我國(guó)所有準(zhǔn)備（或正在海外求學(xué)的）出國(guó)留學(xué)者，不論是選擇國(guó)內(nèi)學(xué)校的國(guó)際化，還是對(duì)待國(guó)外的教育，都必須有正確的國(guó)際化意識(shí)，不能被錯(cuò)誤的國(guó)際化觀念誤導(dǎo)，在選擇國(guó)內(nèi)國(guó)際班時(shí)，要看其管理模式，是否做到國(guó)際化，包括尊重學(xué)生的個(gè)性，給學(xué)生自由成長(zhǎng)的空間，這遠(yuǎn)比國(guó)際課程、教材重要得多，在海外求學(xué)時(shí)，不能追逐一紙文憑，以洋文憑來(lái)標(biāo)榜自己是國(guó)際化人才，而應(yīng)該培養(yǎng)國(guó)際人才必須具備的思維能力、觀察能力、獨(dú)立和自信。

如果我國(guó)出國(guó)留學(xué)者在國(guó)外沒有培養(yǎng)獨(dú)立人格，擁有自由思想，這和在國(guó)內(nèi)讀書沒有多大差別。對(duì)于我國(guó)求學(xué)者來(lái)說(shuō)，當(dāng)前出國(guó)留學(xué)的基本價(jià)值，就是獲得培養(yǎng)獨(dú)立人格、自由思想的教育環(huán)境

近年來(lái)，我國(guó)各級(jí)各類學(xué)校都在推進(jìn)國(guó)際化，并把國(guó)際化作為基本戰(zhàn)略。而觀察學(xué)校正在推進(jìn)的國(guó)際化，可以說(shuō)，都只是概念上、形式上的國(guó)際化，在我國(guó)，國(guó)際化被嚴(yán)重誤讀。

比如，一談起國(guó)際化人才，很多辦學(xué)者，就想到要懂英語(yǔ)，要有海外“洋學(xué)歷”。而其實(shí)，英語(yǔ)只是“工具”，掌握英語(yǔ)，而無(wú)國(guó)際化的視野，是不可能成為國(guó)際人才的。如果說(shuō)懂英語(yǔ)就是國(guó)際人才，那美國(guó)的老農(nóng)也是優(yōu)秀的國(guó)際人才了。事實(shí)上，我國(guó)有蜚聲國(guó)際、常年在海外生活的著名畫家，卻根本不懂外語(yǔ)，這并不影響其成為有國(guó)際影響力的人——因?yàn)樗纳睿约芭c畫廊的合作，是有經(jīng)紀(jì)人打理的。

把英語(yǔ)作為國(guó)際化人才的標(biāo)志，誤導(dǎo)了很多人。同樣，把擁有海外學(xué)歷者視為國(guó)際人才，也催生了洋文憑熱，有的人也沖著這一點(diǎn)出國(guó)留學(xué)，所謂“鍍金”。眼下，出國(guó)留學(xué)的“鍍金”價(jià)值降低，可沖著文憑而留學(xué)的還大有人在。但文憑根本不能反映一個(gè)人的真實(shí)能力，如果我國(guó)出國(guó)留學(xué)者在國(guó)外沒有培養(yǎng)獨(dú)立人格，擁有自由思想，這和在國(guó)內(nèi)讀書沒有多大差別。對(duì)于我國(guó)求學(xué)者來(lái)說(shuō)，當(dāng)前出國(guó)留學(xué)的基本價(jià)值，就是獲得培養(yǎng)獨(dú)立人格、自由思想的教育環(huán)境。

再比如，近年來(lái)，不少學(xué)校在引進(jìn)國(guó)際教材、國(guó)際課程，還有的學(xué)校開設(shè)國(guó)際班，并把這些統(tǒng)稱為國(guó)際化，可這并不是真正的國(guó)際化。觀察國(guó)外教育，最大的特點(diǎn)是多元和個(gè)性，多元是指學(xué)校為學(xué)生提供豐富的課程和求學(xué)模式選擇，個(gè)性則是受教育結(jié)合自身的個(gè)性、興趣選擇適合自己的課程和成才模式。以此分析我國(guó)學(xué)校的國(guó)際化，很少看到多元和個(gè)性，最終還是一元、一個(gè)模式。

更進(jìn)一步說(shuō)，我國(guó)很多學(xué)校舉辦的國(guó)際班，根本就不是國(guó)際班，國(guó)外學(xué)校的國(guó)際班，是指招收全世界的學(xué)生來(lái)學(xué)習(xí)，而我國(guó)的國(guó)際班，則是留學(xué)預(yù)科，為國(guó)內(nèi)學(xué)生出國(guó)留學(xué)服務(wù)，這沒有帶來(lái)學(xué)校辦學(xué)的多元。而且，國(guó)際化的招生噱頭，也繼續(xù)國(guó)內(nèi)的名校情結(jié)，號(hào)稱有多少學(xué)生進(jìn)國(guó)外頂級(jí)名校，這是從拿北大說(shuō)事走向拿哈佛說(shuō)事。學(xué)生從一個(gè)單一成才渠道走向另一個(gè)單一渠道。

為何會(huì)出現(xiàn)這樣的誤讀？最根本的原因是，在對(duì)待國(guó)際化問(wèn)題上，沒有把準(zhǔn)脈，我國(guó)學(xué)校要國(guó)際化，主要應(yīng)該是辦學(xué)制度的國(guó)際化—從全世界范圍內(nèi)看，辦學(xué)取得成功的學(xué)校，都采取現(xiàn)代學(xué)校制度，這一制度是所有國(guó)家學(xué)校都可拿來(lái)即用的—而不是辦學(xué)內(nèi)容的所謂“國(guó)際化”。沒有辦學(xué)制度的國(guó)際化，引進(jìn)國(guó)際化的教材、師資、課程，會(huì)出現(xiàn)兩方面的問(wèn)題，其一，引進(jìn)的課程、教材和師資，因缺乏生存土壤而發(fā)生變異，花了大量人力物力，只制造引進(jìn)政績(jī)；其二，引進(jìn)的教材、課程和師資，會(huì)引來(lái)各方質(zhì)疑，包括是否對(duì)傳統(tǒng)文化造成沖擊，是否迷失自我。而如果引進(jìn)國(guó)際化的辦學(xué)制度，實(shí)行學(xué)校民主管理，在學(xué)校內(nèi)建立教師會(huì)、家長(zhǎng)會(huì)（或?qū)W生自治委員會(huì)），采用教材、開設(shè)課程，都由教師會(huì)決策，并聽取家長(zhǎng)（學(xué)生意見），那教材的選擇、課程的開設(shè)，就能滿足更多學(xué)生的需要，進(jìn)而實(shí)行真正的“國(guó)際化”。

我國(guó)所有準(zhǔn)備（或正在海外求學(xué)的）出國(guó)留學(xué)者，不論是選擇國(guó)內(nèi)學(xué)校的國(guó)際化，還是對(duì)待國(guó)外的教育，都必須有正確的國(guó)際化意識(shí)，不能被錯(cuò)誤的國(guó)際化觀念誤導(dǎo)，在選擇國(guó)內(nèi)國(guó)際班時(shí)，要看其管理模式，是否做到國(guó)際化，包括尊重學(xué)生的個(gè)性，給學(xué)生自由成長(zhǎng)的空間，這遠(yuǎn)比國(guó)際課程、教材重要得多，在海外求學(xué)時(shí)，不能追逐一紙文憑，以洋文憑來(lái)標(biāo)榜自己是國(guó)際化人才，而應(yīng)該培養(yǎng)國(guó)際人才必須具備的思維能力、觀察能力、獨(dú)立和自信。

如果我國(guó)出國(guó)留學(xué)者在國(guó)外沒有培養(yǎng)獨(dú)立人格，擁有自由思想，這和在國(guó)內(nèi)讀書沒有多大差別。對(duì)于我國(guó)求學(xué)者來(lái)說(shuō)，當(dāng)前出國(guó)留學(xué)的基本價(jià)值，就是獲得培養(yǎng)獨(dú)立人格、自由思想的教育環(huán)境

近年來(lái)，我國(guó)各級(jí)各類學(xué)校都在推進(jìn)國(guó)際化，并把國(guó)際化作為基本戰(zhàn)略。而觀察學(xué)校正在推進(jìn)的國(guó)際化，可以說(shuō)，都只是概念上、形式上的國(guó)際化，在我國(guó)，國(guó)際化被嚴(yán)重誤讀。

比如，一談起國(guó)際化人才，很多辦學(xué)者，就想到要懂英語(yǔ)，要有海外“洋學(xué)歷”。而其實(shí)，英語(yǔ)只是“工具”，掌握英語(yǔ)，而無(wú)國(guó)際化的視野，是不可能成為國(guó)際人才的。如果說(shuō)懂英語(yǔ)就是國(guó)際人才，那美國(guó)的老農(nóng)也是優(yōu)秀的國(guó)際人才了。事實(shí)上，我國(guó)有蜚聲國(guó)際、常年在海外生活的著名畫家，卻根本不懂外語(yǔ)，這并不影響其成為有國(guó)際影響力的人——因?yàn)樗纳?，以及與畫廊的合作，是有經(jīng)紀(jì)人打理的。

把英語(yǔ)作為國(guó)際化人才的標(biāo)志，誤導(dǎo)了很多人。同樣，把擁有海外學(xué)歷者視為國(guó)際人才，也催生了洋文憑熱，有的人也沖著這一點(diǎn)出國(guó)留學(xué)，所謂“鍍金”。眼下，出國(guó)留學(xué)的“鍍金”價(jià)值降低，可沖著文憑而留學(xué)的還大有人在。但文憑根本不能反映一個(gè)人的真實(shí)能力，如果我國(guó)出國(guó)留學(xué)者在國(guó)外沒有培養(yǎng)獨(dú)立人格，擁有自由思想，這和在國(guó)內(nèi)讀書沒有多大差別。對(duì)于我國(guó)求學(xué)者來(lái)說(shuō)，當(dāng)前出國(guó)留學(xué)的基本價(jià)值，就是獲得培養(yǎng)獨(dú)立人格、自由思想的教育環(huán)境。

再比如，近年來(lái)，不少學(xué)校在引進(jìn)國(guó)際教材、國(guó)際課程，還有的學(xué)校開設(shè)國(guó)際班，并把這些統(tǒng)稱為國(guó)際化，可這并不是真正的國(guó)際化。觀察國(guó)外教育，最大的特點(diǎn)是多元和個(gè)性，多元是指學(xué)校為學(xué)生提供豐富的課程和求學(xué)模式選擇，個(gè)性則是受教育結(jié)合自身的個(gè)性、興趣選擇適合自己的課程和成才模式。以此分析我國(guó)學(xué)校的國(guó)際化，很少看到多元和個(gè)性，最終還是一元、一個(gè)模式。

更進(jìn)一步說(shuō)，我國(guó)很多學(xué)校舉辦的國(guó)際班，根本就不是國(guó)際班，國(guó)外學(xué)校的國(guó)際班，是指招收全世界的學(xué)生來(lái)學(xué)習(xí)，而我國(guó)的國(guó)際班，則是留學(xué)預(yù)科，為國(guó)內(nèi)學(xué)生出國(guó)留學(xué)服務(wù)，這沒有帶來(lái)學(xué)校辦學(xué)的多元。而且，國(guó)際化的招生噱頭，也繼續(xù)國(guó)內(nèi)的名校情結(jié)，號(hào)稱有多少學(xué)生進(jìn)國(guó)外頂級(jí)名校，這是從拿北大說(shuō)事走向拿哈佛說(shuō)事。學(xué)生從一個(gè)單一成才渠道走向另一個(gè)單一渠道。

為何會(huì)出現(xiàn)這樣的誤讀？最根本的原因是，在對(duì)待國(guó)際化問(wèn)題上，沒有把準(zhǔn)脈，我國(guó)學(xué)校要國(guó)際化，主要應(yīng)該是辦學(xué)制度的國(guó)際化—從全世界范圍內(nèi)看，辦學(xué)取得成功的學(xué)校，都采取現(xiàn)代學(xué)校制度，這一制度是所有國(guó)家學(xué)校都可拿來(lái)即用的—而不是辦學(xué)內(nèi)容的所謂“國(guó)際化”。沒有辦學(xué)制度的國(guó)際化，引進(jìn)國(guó)際化的教材、師資、課程，會(huì)出現(xiàn)兩方面的問(wèn)題，其一，引進(jìn)的課程、教材和師資，因缺乏生存土壤而發(fā)生變異，花了大量人力物力，只制造引進(jìn)政績(jī)；其二，引進(jìn)的教材、課程和師資，會(huì)引來(lái)各方質(zhì)疑，包括是否對(duì)傳統(tǒng)文化造成沖擊，是否迷失自我。而如果引進(jìn)國(guó)際化的辦學(xué)制度，實(shí)行學(xué)校民主管理，在學(xué)校內(nèi)建立教師會(huì)、家長(zhǎng)會(huì)（或?qū)W生自治委員會(huì)），采用教材、開設(shè)課程，都由教師會(huì)決策，并聽取家長(zhǎng)（學(xué)生意見），那教材的選擇、課程的開設(shè)，就能滿足更多學(xué)生的需要，進(jìn)而實(shí)行真正的“國(guó)際化”。

我國(guó)所有準(zhǔn)備（或正在海外求學(xué)的）出國(guó)留學(xué)者，不論是選擇國(guó)內(nèi)學(xué)校的國(guó)際化，還是對(duì)待國(guó)外的教育，都必須有正確的國(guó)際化意識(shí)，不能被錯(cuò)誤的國(guó)際化觀念誤導(dǎo)，在選擇國(guó)內(nèi)國(guó)際班時(shí)，要看其管理模式，是否做到國(guó)際化，包括尊重學(xué)生的個(gè)性，給學(xué)生自由成長(zhǎng)的空間，這遠(yuǎn)比國(guó)際課程、教材重要得多，在海外求學(xué)時(shí)，不能追逐一紙文憑，以洋文憑來(lái)標(biāo)榜自己是國(guó)際化人才，而應(yīng)該培養(yǎng)國(guó)際人才必須具備的思維能力、觀察能力、獨(dú)立和自信。