本書(shū)前三章從歷史、經(jīng)濟(jì)和文化總體上介紹巴西；后幾章則是巴西主要城市的介紹，有游覽的心得，有歷史事件的穿插，并有議論。茨威格戴上康德的紅色眼鏡，見(jiàn)到一個(gè)玫瑰色的巴西。他于貧苦中看見(jiàn)美好，于哀傷中看到富饒，在苦痛中望見(jiàn)快樂(lè)。這里的“未來(lái)”指的是一種人道主義精神，是一種自由、平等、博愛(ài)的現(xiàn)實(shí)版本。

獨(dú)裁者手冊(cè)

為什么同樣一個(gè)人可以在一個(gè)國(guó)家推行善政卻在另一個(gè)國(guó)家施行最殘暴的獨(dú)裁？為什么比利時(shí)的制度越來(lái)越民主？而同一時(shí)期，同一領(lǐng)導(dǎo)人的剛果，卻越來(lái)越獨(dú)裁？難道是因?yàn)槔麏W波德二世只愛(ài)本國(guó)人或者有種族歧視？但后來(lái)剛果自己“選”出來(lái)的領(lǐng)導(dǎo)人并沒(méi)有做得更好，仍然是一個(gè)糟糕的獨(dú)裁者。在本書(shū)，梅斯奎塔和史密斯研究多年，得出了一個(gè)能夠相當(dāng)完美地解釋這一政治現(xiàn)象的理論。

天空的另一半

“過(guò)去50年來(lái)，在世界范圍內(nèi)遭到殺害的女孩，比整個(gè)20世紀(jì)死于所有戰(zhàn)爭(zhēng)的男性還要多。僅僅因?yàn)樗齻兊男詣e。”

本書(shū)作者是普利策新聞獎(jiǎng)得主尼可拉斯·D.克里斯多夫和雪莉·鄧恩夫，他們?cè)趤喎抢瓏?guó)家看到性別歧視、性暴力、厭女價(jià)值觀、家庭暴力、處女情結(jié)等現(xiàn)象，女性猶如仍置身在18、19世紀(jì)的煉獄，也看到那里的女性進(jìn)行艱苦卓絕的抗?fàn)?，以及如何一點(diǎn)小小的幫助就能改變她們的命運(yùn)。

球王貝利自傳

貝利1940年10月23日出生于巴西特雷斯科拉桑斯一個(gè)貧苦家庭，從小在街頭踢球，并得到了父親的指點(diǎn)。為了貼補(bǔ)家用，貝利曾做過(guò)擦鞋童，當(dāng)他15歲加盟桑托斯FC隊(duì)時(shí)，母親才為他做了第一條長(zhǎng)褲，而此前他一直是只有短褲穿。他迅速地嶄露頭角。貝利隨之在俱樂(lè)部隊(duì)和國(guó)家隊(duì)創(chuàng)下了無(wú)數(shù)紀(jì)錄。這位世界最佳足球運(yùn)動(dòng)員親口講述他那神奇足球人生的全部故事了。以他素有的優(yōu)雅和平易娓娓道來(lái)，但卻涵蓋了他在球場(chǎng)上和退役后作為政治家、國(guó)際體育大使和文化偶像的生活的方方面面。

紅色巴西

少年朱斯特和一直以為是他妹妹的科隆布被企圖奪占家產(chǎn)的表姐哄騙，跟隨海軍上將維勒加儂前往巴西，去尋找失散的父親……小說(shuō)以富于喜劇意味的筆觸講述了16世紀(jì)法國(guó)在巴西建立殖民地的經(jīng)歷，描繪了兩個(gè)世界、兩種文明的相遇和沖突，揭露了殖民統(tǒng)治對(duì)印第安世界造成的災(zāi)難和破壞。

本書(shū)前三章從歷史、經(jīng)濟(jì)和文化總體上介紹巴西；后幾章則是巴西主要城市的介紹，有游覽的心得，有歷史事件的穿插，并有議論。茨威格戴上康德的紅色眼鏡，見(jiàn)到一個(gè)玫瑰色的巴西。他于貧苦中看見(jiàn)美好，于哀傷中看到富饒，在苦痛中望見(jiàn)快樂(lè)。這里的“未來(lái)”指的是一種人道主義精神，是一種自由、平等、博愛(ài)的現(xiàn)實(shí)版本。

獨(dú)裁者手冊(cè)

為什么同樣一個(gè)人可以在一個(gè)國(guó)家推行善政卻在另一個(gè)國(guó)家施行最殘暴的獨(dú)裁？為什么比利時(shí)的制度越來(lái)越民主？而同一時(shí)期，同一領(lǐng)導(dǎo)人的剛果，卻越來(lái)越獨(dú)裁？難道是因?yàn)槔麏W波德二世只愛(ài)本國(guó)人或者有種族歧視？但后來(lái)剛果自己“選”出來(lái)的領(lǐng)導(dǎo)人并沒(méi)有做得更好，仍然是一個(gè)糟糕的獨(dú)裁者。在本書(shū)，梅斯奎塔和史密斯研究多年，得出了一個(gè)能夠相當(dāng)完美地解釋這一政治現(xiàn)象的理論。

天空的另一半

“過(guò)去50年來(lái)，在世界范圍內(nèi)遭到殺害的女孩，比整個(gè)20世紀(jì)死于所有戰(zhàn)爭(zhēng)的男性還要多。僅僅因?yàn)樗齻兊男詣e?！?/p>

本書(shū)作者是普利策新聞獎(jiǎng)得主尼可拉斯·D.克里斯多夫和雪莉·鄧恩夫，他們?cè)趤喎抢瓏?guó)家看到性別歧視、性暴力、厭女價(jià)值觀、家庭暴力、處女情結(jié)等現(xiàn)象，女性猶如仍置身在18、19世紀(jì)的煉獄，也看到那里的女性進(jìn)行艱苦卓絕的抗?fàn)?，以及如何一點(diǎn)小小的幫助就能改變她們的命運(yùn)。

球王貝利自傳

貝利1940年10月23日出生于巴西特雷斯科拉桑斯一個(gè)貧苦家庭，從小在街頭踢球，并得到了父親的指點(diǎn)。為了貼補(bǔ)家用，貝利曾做過(guò)擦鞋童，當(dāng)他15歲加盟桑托斯FC隊(duì)時(shí)，母親才為他做了第一條長(zhǎng)褲，而此前他一直是只有短褲穿。他迅速地嶄露頭角。貝利隨之在俱樂(lè)部隊(duì)和國(guó)家隊(duì)創(chuàng)下了無(wú)數(shù)紀(jì)錄。這位世界最佳足球運(yùn)動(dòng)員親口講述他那神奇足球人生的全部故事了。以他素有的優(yōu)雅和平易娓娓道來(lái)，但卻涵蓋了他在球場(chǎng)上和退役后作為政治家、國(guó)際體育大使和文化偶像的生活的方方面面。

紅色巴西

少年朱斯特和一直以為是他妹妹的科隆布被企圖奪占家產(chǎn)的表姐哄騙，跟隨海軍上將維勒加儂前往巴西，去尋找失散的父親……小說(shuō)以富于喜劇意味的筆觸講述了16世紀(jì)法國(guó)在巴西建立殖民地的經(jīng)歷，描繪了兩個(gè)世界、兩種文明的相遇和沖突，揭露了殖民統(tǒng)治對(duì)印第安世界造成的災(zāi)難和破壞。

本書(shū)前三章從歷史、經(jīng)濟(jì)和文化總體上介紹巴西；后幾章則是巴西主要城市的介紹，有游覽的心得，有歷史事件的穿插，并有議論。茨威格戴上康德的紅色眼鏡，見(jiàn)到一個(gè)玫瑰色的巴西。他于貧苦中看見(jiàn)美好，于哀傷中看到富饒，在苦痛中望見(jiàn)快樂(lè)。這里的“未來(lái)”指的是一種人道主義精神，是一種自由、平等、博愛(ài)的現(xiàn)實(shí)版本。

獨(dú)裁者手冊(cè)

為什么同樣一個(gè)人可以在一個(gè)國(guó)家推行善政卻在另一個(gè)國(guó)家施行最殘暴的獨(dú)裁？為什么比利時(shí)的制度越來(lái)越民主？而同一時(shí)期，同一領(lǐng)導(dǎo)人的剛果，卻越來(lái)越獨(dú)裁？難道是因?yàn)槔麏W波德二世只愛(ài)本國(guó)人或者有種族歧視？但后來(lái)剛果自己“選”出來(lái)的領(lǐng)導(dǎo)人并沒(méi)有做得更好，仍然是一個(gè)糟糕的獨(dú)裁者。在本書(shū)，梅斯奎塔和史密斯研究多年，得出了一個(gè)能夠相當(dāng)完美地解釋這一政治現(xiàn)象的理論。

天空的另一半

“過(guò)去50年來(lái)，在世界范圍內(nèi)遭到殺害的女孩，比整個(gè)20世紀(jì)死于所有戰(zhàn)爭(zhēng)的男性還要多。僅僅因?yàn)樗齻兊男詣e?！?/p>

本書(shū)作者是普利策新聞獎(jiǎng)得主尼可拉斯·D.克里斯多夫和雪莉·鄧恩夫，他們?cè)趤喎抢瓏?guó)家看到性別歧視、性暴力、厭女價(jià)值觀、家庭暴力、處女情結(jié)等現(xiàn)象，女性猶如仍置身在18、19世紀(jì)的煉獄，也看到那里的女性進(jìn)行艱苦卓絕的抗?fàn)?，以及如何一點(diǎn)小小的幫助就能改變她們的命運(yùn)。

球王貝利自傳

貝利1940年10月23日出生于巴西特雷斯科拉桑斯一個(gè)貧苦家庭，從小在街頭踢球，并得到了父親的指點(diǎn)。為了貼補(bǔ)家用，貝利曾做過(guò)擦鞋童，當(dāng)他15歲加盟桑托斯FC隊(duì)時(shí)，母親才為他做了第一條長(zhǎng)褲，而此前他一直是只有短褲穿。他迅速地嶄露頭角。貝利隨之在俱樂(lè)部隊(duì)和國(guó)家隊(duì)創(chuàng)下了無(wú)數(shù)紀(jì)錄。這位世界最佳足球運(yùn)動(dòng)員親口講述他那神奇足球人生的全部故事了。以他素有的優(yōu)雅和平易娓娓道來(lái)，但卻涵蓋了他在球場(chǎng)上和退役后作為政治家、國(guó)際體育大使和文化偶像的生活的方方面面。

紅色巴西

少年朱斯特和一直以為是他妹妹的科隆布被企圖奪占家產(chǎn)的表姐哄騙，跟隨海軍上將維勒加儂前往巴西，去尋找失散的父親……小說(shuō)以富于喜劇意味的筆觸講述了16世紀(jì)法國(guó)在巴西建立殖民地的經(jīng)歷，描繪了兩個(gè)世界、兩種文明的相遇和沖突，揭露了殖民統(tǒng)治對(duì)印第安世界造成的災(zāi)難和破壞。