【摘要】 契訶夫被譽(yù)為“人類靈魂的深刻精到而技巧高超的解剖者”，他關(guān)注與表現(xiàn)的是人類具有普遍意義的心靈狀況，其絕筆之作《櫻桃園》以面對(duì)過(guò)往注定要消逝的“美麗”的感傷、櫻桃園中人物錯(cuò)位生存的人類弱點(diǎn)的揭示及劇中人物身在此而心系彼的逃避現(xiàn)實(shí)情結(jié)的精彩演繹，自問(wèn)世起百年間引起人們的廣泛關(guān)注與共鳴。歷代觀眾感到劇中涌動(dòng)的潛流，徹悟作者的良苦用心，即“微笑地面對(duì)苦難”，以喜劇精神去觀照生活中的種種磨難與無(wú)奈！

【關(guān)鍵詞】 《櫻桃園》；契訶夫；生活本質(zhì)；喜劇性；觀照

[中圖分類號(hào)]J83 [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]A

《櫻桃園》是契訶夫的絕筆之作，該劇被視為他戲劇創(chuàng)作的巔峰而不斷被搬演到各國(guó)戲劇舞臺(tái)。值得一提的是，《櫻桃園》自問(wèn)世起每年都有舞臺(tái)演出，足見(jiàn)其經(jīng)典性和世界性。

究其原因，正如英國(guó)作家弗吉尼亞伍爾芙所言：“契訶夫是一位人類靈魂的深刻精到而技巧高超的解剖者?！逼踉X夫關(guān)注與表現(xiàn)的是人類具有普遍意義的心靈狀況，由于觸及靈魂深處，才會(huì)引起人們的廣泛關(guān)注與共鳴。醫(yī)生出身的他獨(dú)具表現(xiàn)現(xiàn)實(shí)生活的冷靜、客觀、深刻與細(xì)膩。緣此，他的劇作才具有非戲劇化傾向，看似平平淡淡、波瀾不驚的日常生活，卻蘊(yùn)含了深厚的人生哲理，笑與淚兼具，一如生活本身。

觀看契劇如慢品一道獨(dú)特的精神盛宴：初嘗滋味似覺(jué)平淡無(wú)奇，再品恍然領(lǐng)悟，隨后漸入佳境，感到劇中反映人物和事件背后所涌動(dòng)的潛流，徹悟作者的良苦用心，即“微笑地面對(duì)苦難”，以喜劇精神去觀照生活中的種種磨難與無(wú)奈！因此，契訶夫的劇作首演時(shí)，往往不能立即被人們所接受。以至于面對(duì)首演常常心懷戒懼，以出國(guó)云游來(lái)躲避其結(jié)果。所以，契劇是需要慢慢欣賞才能逐漸了然它的個(gè)中滋味的。

毫無(wú)疑問(wèn)，《櫻桃園》是具有象征意味的：首任導(dǎo)演斯坦尼斯拉夫斯基對(duì)劇名的解讀為“不能帶來(lái)任何經(jīng)濟(jì)效益，在它的花園本身，在它開(kāi)放的一片花中，蘊(yùn)含著過(guò)去的貴族生活的詩(shī)意”，所以，櫻桃園本身就是巨大而美好的象征物。它象征著“一切雖然陳舊但畢竟美麗的事物，而在人類社會(huì)前進(jìn)的進(jìn)程中，人們又不得不與這些陳舊但畢竟美麗的事物告別”。因此，《櫻桃園》宣泄與表達(dá)了人類對(duì)時(shí)代變遷和歷史更迭發(fā)展的無(wú)奈與困惑。該劇經(jīng)典之處在于不同時(shí)代、不同國(guó)度的藝術(shù)家對(duì)其表現(xiàn)主題都能做出新的解讀與詮釋，能常演常新。這要?dú)w功于契訶夫是站在一個(gè)高度上，俯視人間的滄桑變化。在此，我們?cè)噲D對(duì)該劇所表現(xiàn)出的對(duì)人類生活本質(zhì)的喜劇性觀照加以探析。

一、注定要消逝的“美麗”

寧?kù)o而美麗的櫻桃園頗具詩(shī)情畫(huà)意和貴族生活情調(diào)，它承載著女主人公柳苞芙童年、青春及一切美好的記憶：

柳苞芙：要知道我出生在這里，我與父親和母親在這里生活過(guò)，還有祖父，我愛(ài)這所房子，失去了櫻桃園就會(huì)失去我的生活的意義，如果一定要賣(mài)掉，那么把我連同這個(gè)園子一起賣(mài)掉好了……（擁抱特洛菲莫夫，吻他的額頭）要知道我的兒子是在這淹死的……（哭泣）可憐可憐我吧，我的善良的好人。

特洛菲莫夫：您知道的，我全身心地同情您。

柳苞芙：但您應(yīng)該用另外一種口氣來(lái)說(shuō)……（掏手帕，一份電報(bào)掉落在地上）我今天心里很痛苦，您簡(jiǎn)直難以想象我多么痛苦。這里太喧鬧，每一個(gè)聲音都刺激我的心，我渾身發(fā)抖，但我又不能獨(dú)自把自己關(guān)在房里，我害怕一個(gè)人守著這份寂寞……

櫻桃園是人類生活精神家園的象征。然而，這一切將隨著時(shí)代的變遷而逝去。如同我們今日在博物館的文物身上所間接感受到的古人所擁有的精致生活——考究精致的器皿、精美絕倫的服飾與主人嚴(yán)謹(jǐn)不茍的生活態(tài)度，這一切的“美麗”都隨風(fēng)而逝！如同曾經(jīng)驚艷傾城的美人一般遲暮了?！爱?dāng)窗理云鬢，對(duì)鏡貼花黃”的美麗心情與勃勃興致不再！環(huán)肥燕瘦的審美情境不再！不過(guò)，處變不驚的契訶夫自有一番理論：他認(rèn)為時(shí)間的流逝與時(shí)代的更迭如同自然界的四季交替一樣自然，是不可更改的規(guī)律。因此，人類面對(duì)“注定要消逝的美麗”是用“笑而不是淚”的喜劇態(tài)度來(lái)對(duì)待。 緣此，他才會(huì)對(duì)斯坦尼斯拉夫斯基把《櫻桃園》演繹成悲劇而大發(fā)雷霆，認(rèn)為處理成悲劇是對(duì)他寫(xiě)作本意的嚴(yán)重誤讀！

二、人物錯(cuò)位的喜劇性生存狀態(tài)

細(xì)觀《櫻桃園》我們會(huì)發(fā)現(xiàn)一個(gè)有趣的現(xiàn)象就是，劇中人物都處于一種錯(cuò)位狀態(tài)：櫻桃園女主人柳苞芙從巴黎回到櫻桃園是要重溫往昔的美好記憶。她手中明明有一筆錢(qián)可以買(mǎi)下她心目中的精神家園櫻桃園。但是，她卻把它花銷(xiāo)在維持貴族生活方式的談情說(shuō)愛(ài)上，用姑媽給她買(mǎi)櫻桃園的這筆巨款供養(yǎng)情人：

柳苞芙：……親愛(ài)的，我有什么辦法，他得病了。孤身一人，很可憐，有誰(shuí)能照料他？有誰(shuí)能防止他犯錯(cuò)誤？有誰(shuí)能讓他按時(shí)服藥？有什么好隱瞞的，我愛(ài)他，這是明擺著的。我愛(ài)，我愛(ài)……這是我脖子上的一塊石頭，我去和它一塊兒沉入河底好了，我愛(ài)這塊石頭，沒(méi)有它我無(wú)法生活。（握緊特洛菲莫夫的手）彼嘉，別把我想得很壞，別對(duì)我說(shuō)什么，別說(shuō)……

特洛菲莫夫：（含淚）請(qǐng)?jiān)徫业闹甭剩凰墒前涯鷵尮饬耍?/p>

女主人公柳苞芙在櫻桃園被拍賣(mài)之際，念念不忘的是情人，她以舉辦貴族舞會(huì)來(lái)麻醉自己、忘卻困窘和支撐門(mén)面，毫不顧及美麗的櫻桃園因即將易主而永遠(yuǎn)失去，任憑斧頭砍伐樹(shù)木的心痛聲音響起！她始終不肯面對(duì)現(xiàn)實(shí)，最后逃之夭夭地回到巴黎。而她的兄弟加耶夫也是個(gè)缺乏擔(dān)當(dāng)之人，他整日耽于幻想，過(guò)著好逸惡勞的生活，甚至到了沒(méi)有仆人伺候就會(huì)穿錯(cuò)褲子的程度，是個(gè)十足的“不中用的人”。

這家的仆人也嚴(yán)重錯(cuò)位：小女仆杜尼雅莎處處模仿貴族小姐做派，身為仆人卻小手白嫩，很少干活，整日想入非非地欲攀高枝：

杜尼雅莎：（停下來(lái)往臉上撲粉）小姐叫我來(lái)跳舞，說(shuō)男士多，女士少，而我一跳舞就頭暈，心亂跳，費(fèi)爾斯·尼古拉耶維奇，郵局里來(lái)的那位剛剛跟我說(shuō)了句話，叫我差點(diǎn)喘不過(guò)氣來(lái)。

[音樂(lè)聲靜下來(lái)]

費(fèi)爾斯：他對(duì)你說(shuō)什么了？

杜尼雅莎：他說(shuō)您是一朵花。

雅沙：（打哈欠）無(wú)知……（下）

杜尼雅莎：像一朵花……我是個(gè)心腸很軟的姑娘，我非常愛(ài)聽(tīng)甜美的詞兒。

費(fèi)爾斯：你暈頭轉(zhuǎn)向了。

而男仆雅沙雖然只是個(gè)聽(tīng)差，卻過(guò)著闊少般的生活。他懇求與女主人回到巴黎：

雅沙：（向柳苞芙·安德列耶芙娜）柳苞芙·安德列耶芙娜！請(qǐng)?jiān)试S我向您提出一個(gè)請(qǐng)求！如果您還去巴黎，就行行好，一定把我也帶上。我在這里實(shí)在呆不下去了。（環(huán)視，小聲地）您也看到了，這國(guó)家多不開(kāi)化。這老百姓多不文明，這里多枯燥，飯菜多難吃，而且還有這個(gè)怪模怪樣的費(fèi)爾斯，盡說(shuō)些沒(méi)頭沒(méi)腦的話。您行行好，一定把我也帶走。

而錯(cuò)位最為嚴(yán)重的恐怕要屬87歲的老仆人費(fèi)爾斯。他面對(duì)貴族生活即將成為過(guò)去，無(wú)法釋?xiě)?，依舊穿著象征上流社會(huì)生活的燕尾服，念念不忘過(guò)往生活的奢靡豪華與繁文縟節(jié)的禮儀，恰似魯迅筆下站著喝酒而唯一穿長(zhǎng)衫的孔乙己的做派。他身為奴仆卻反對(duì)廢除農(nóng)奴制：

費(fèi)爾斯：不大舒服，早年間，來(lái)我們這里跳舞的都是些將軍啦，男爵啦，海軍上將啦，而現(xiàn)在呢，去請(qǐng)郵局職員和火車(chē)站站長(zhǎng)來(lái)跳舞，他們還擺好大的架子呢。

……

柳苞芙：費(fèi)爾斯，如果這莊園賣(mài)掉了，你上哪去呢？

費(fèi)爾斯：聽(tīng)您吩咐，您叫我上哪去，我就上哪去。

在櫻桃園——費(fèi)爾斯的生活家園已經(jīng)失去之際，他還回憶著“早年間”舞會(huì)貴客臨門(mén)的奢華場(chǎng)面，仍心有不甘地想繼續(xù)跟隨著主子為之效力。費(fèi)爾斯作為舊日俄羅斯的象征在幕落時(shí)直挺挺地躺在舞臺(tái)上，成為櫻桃園的殉葬品，與舊日生活一起落寞孤寂地消逝而去！

還有那個(gè)“永遠(yuǎn)的大學(xué)生”特羅菲莫夫，他賴在學(xué)校里，不肯走向生活，走向社會(huì)，某種意義上說(shuō)，這就是對(duì)現(xiàn)實(shí)的逃避態(tài)度！他代表著自詡清高、永遠(yuǎn)為理想高歌而憤世嫉俗、難以融入現(xiàn)實(shí)生活的一類人。因?yàn)槊鎸?duì)現(xiàn)實(shí)的復(fù)雜狀況，他會(huì)因缺乏行動(dòng)力和應(yīng)變能力而寸步難行！

三、身在此而心系彼的逃避現(xiàn)實(shí)情結(jié)

櫻桃園的女主人柳苞芙從巴黎回到夢(mèng)縈魂?duì)康墓枢l(xiāng)，本想挽回櫻桃園被拍賣(mài)的命運(yùn)，卻無(wú)力回天。貴族的生活方式已經(jīng)使柳苞芙姐弟倆只知傷感空談，而拿不出挽救櫻桃園的良策。最后，他們只能眼睜睜地看著美麗的櫻桃園易主。柳苞芙又逃避現(xiàn)實(shí)回到巴黎，可是，回到巴黎又能怎樣呢？囊中羞澀而貴族派頭十足、一擲千金的柳苞芙日后生活的窘迫可以想見(jiàn)！

契訶夫的另一部名作《三姐妹》亦然：她們都向往回到莫斯科，回到屬于她們的過(guò)去的生活富裕、受到良好教育的美好生活氛圍，用以逃避對(duì)現(xiàn)實(shí)的種種不滿。她們反復(fù)說(shuō)著到莫斯科去，渴望回到莫斯科以逃避并改變現(xiàn)實(shí)生活。在此，莫斯科已經(jīng)不再是一座名城，而是成為企圖改變現(xiàn)實(shí)的象征。但是，劇中的“莫斯科”只意味著過(guò)去，即便是回到“莫斯科”面對(duì)現(xiàn)實(shí)也會(huì)出現(xiàn)新的問(wèn)題。所以，“莫斯科情結(jié)”只能像海市蜃樓一樣虛幻迷離，是永遠(yuǎn)無(wú)法實(shí)現(xiàn)的幻夢(mèng)！

契訶夫用他精到細(xì)膩的筆觸以及對(duì)人類弱點(diǎn)的悲憫情懷，以喜劇性觀照的方式，通過(guò)《櫻桃園》揭示了人類生活本質(zhì)，讓今人含著悲喜交集之情感受著其用“笑與淚之間的刀子”解剖生活的韌性與力度，從而與之在情感上穿越時(shí)空相契合——同歡喜、共傷悲！

參考文獻(xiàn)：

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[3]焦菊隱.《櫻桃園》譯后記[J].戲劇藝術(shù)，1980（3）.

[4]童道明.一座永不凋謝的“櫻桃園”契訶夫劇作《櫻桃園》賞析[J].劇本，2011（8）.

作者簡(jiǎn)介：高晶，天津藝術(shù)職業(yè)學(xué)院副教授，公共課教學(xué)部主任。