楊躍珍

(中州大學(xué) 外國語學(xué)院，鄭州 450044)

突發(fā)事件往往會(huì)給民眾帶來極大的恐慌。新聞發(fā)布會(huì)作為政府發(fā)布信息的一個(gè)重要渠道，是解決該類問題的一個(gè)極好方法。不難理解，突發(fā)事件新聞發(fā)布會(huì)的分析研究必然受到研究者的關(guān)注。在國外，隨著政治和媒體關(guān)系的日趨成熟，對(duì)新聞發(fā)布會(huì)的研究較以前少。近些年來，專家和學(xué)者主要將目光投入到新聞改革和政治改革領(lǐng)域，相關(guān)著述不斷增加。在國內(nèi)，自1970年以來，有關(guān)新聞發(fā)布會(huì)方面的研究日趨增多，但這些研究多數(shù)是通過交際學(xué)、文體學(xué)或語用語言學(xué)的視角來進(jìn)行分析研究的。作為現(xiàn)代語篇分析先驅(qū)的西方修辭學(xué)在新聞發(fā)布會(huì)語篇分析中的應(yīng)用很少被提及，更不用說具體到敘事修辭批評(píng)這一分析模式了。為此，本文在借鑒前人研究成果的基礎(chǔ)上，以2010年4月14日上午青海玉樹地震這一事件發(fā)生后，第二天政府所召開的針對(duì)善后工作的新聞發(fā)布會(huì)為例，運(yùn)用Walter Fisher的敘事修辭理論對(duì)其進(jìn)行分析，以期揭示突發(fā)事件新聞發(fā)布會(huì)的修辭特性，并探索解讀此類新聞發(fā)布會(huì)的一般性規(guī)律。

一、敘事修辭批評(píng)

美國著名的修辭學(xué)家Walter Fisher認(rèn)為[1]，敘事是人類交流的基本形式，并將敘事定義為“一系列象征行動(dòng)(包括言語和行為)，對(duì)創(chuàng)造及理解這些象征行動(dòng)的人而言，敘事是有序且有意義的象征行動(dòng)。敘事主要有四個(gè)特征。其一，敘事文本的范圍至少包括一個(gè)以上的事件和實(shí)物狀態(tài)描述。其中事件是指動(dòng)作，而實(shí)物狀態(tài)則是靜態(tài)的。如這樣一個(gè)句子“有位老婦人住在非常小的茅屋里，因此她去尋找更大的住所”就可以被稱作敘述，因?yàn)槠浒瑢?duì)事件的描述“住在非常小的茅屋里”和事件“尋找更大的住所”。 其二，敘述文本所包含的事件是以時(shí)間為順序組織起來并不是隨機(jī)的。例如，“這個(gè)女孩在飯前游泳、做家庭作業(yè)，晚上去看電影”，該句話有很明顯的時(shí)間順序特征。如果去掉其中表示時(shí)間的一些詞，則不能稱為敘述。其三，在敘述中要涉及到一種引起與被引起的關(guān)系，以及之后發(fā)生的事情要被之前發(fā)生的事情所引起。如一個(gè)孩子燒掉一些樹葉而引起一場(chǎng)森林大火。在其他的一些敘述中，之前的事件不一定引起之后的事件，但之前的事件對(duì)之后事件的產(chǎn)生起到必要的作用。其四，敘述必須有一個(gè)統(tǒng)一的主題。事件是圍繞這一主題展開的。[2]

上面所說的敘事理念主要以兩個(gè)基本的哲學(xué)假定為基礎(chǔ)。第一個(gè)哲學(xué)假定為“人是講故事的人”，第二個(gè)哲學(xué)假定為“敘事建構(gòu)社會(huì)現(xiàn)實(shí)”。因此，敘事對(duì)我們來說是不可或缺的。敘事具有誘導(dǎo)、認(rèn)知和建構(gòu)現(xiàn)實(shí)三種功能[3]。誘導(dǎo)功能指的是敘事者(即修辭者)使用敘事，緩緩的誘導(dǎo)聽眾得出他所期望的結(jié)論。敘事不僅僅是敘事者單方面的行為，實(shí)際上是敘事者和聽眾互動(dòng)對(duì)話的一個(gè)過程。在敘事者敘述的過程中，他必須時(shí)時(shí)刻刻具有聽眾意識(shí)并保證用敘事的邏輯將事件聯(lián)系起來。從而，使得聽眾在不知不覺的過程中得出敘事者希望得出的結(jié)論。認(rèn)知功能指的是敘事能夠使人們獲得有關(guān)世界的知識(shí)，從而認(rèn)知周圍世界的功能。現(xiàn)實(shí)建構(gòu)功能指的是敘事建構(gòu)社會(huì)現(xiàn)實(shí)，社會(huì)現(xiàn)實(shí)并不是獨(dú)立于人而單獨(dú)存在的。是人通過敘事對(duì)自己所認(rèn)知的事物再現(xiàn)出來，從而建構(gòu)起我們所知的“現(xiàn)實(shí)世界”。

根據(jù)上面所說的理念，F(xiàn)oss[2]認(rèn)為敘事修辭批評(píng)可以從敘事的形式和功能等方面加以分析。分析敘事形式時(shí)，要重點(diǎn)考察八個(gè)因素，他們分別是：敘述者、聽眾、主題、事件、場(chǎng)景、角色、因果關(guān)系和時(shí)間關(guān)系。在這些因素中，聽眾是個(gè)核心因素，因?yàn)樾揶o本身就是通過一系列的象征行動(dòng)以達(dá)到影響他人(即聽眾)為目的活動(dòng)。闡釋敘事功能時(shí)，分析者必須將其放在具體的修辭情境中。Lloyd Biter[4]在《修辭情境》中指出修辭是情境的，情境是修辭的中心。修辭情境是由人物、事件、物體、關(guān)系等構(gòu)成的綜合體。緊急狀態(tài)、受眾和限制項(xiàng)是其重要的組成部分。其中，緊急狀態(tài)是可以借助修辭文本得到改善的。但Biter的“修辭情境”三要素存在一些邏輯問題，受到很多學(xué)者的批評(píng)。我國學(xué)者袁影和蔣嚴(yán)[5]針對(duì)Biter“修辭情境”要素劃分中的邏輯問題和古典“凱洛斯”的模糊意義論證了“修辭情境”中不可或缺的五個(gè)基本要素，即修辭者、受眾、缺失、場(chǎng)景和時(shí)機(jī)。此文，我們采用他們的觀點(diǎn)。

二、新聞發(fā)布會(huì)語篇相關(guān)因素構(gòu)成

2010年4月14日上午7時(shí)49分，青海省玉樹地區(qū)發(fā)生7.1級(jí)強(qiáng)烈地震，人民群眾生命財(cái)產(chǎn)遭受嚴(yán)重?fù)p失。地震發(fā)生后的第二天，國務(wù)院新聞辦公室通過官方渠道向全世界發(fā)布有關(guān)地震災(zāi)害的消息。本文所分析的新聞發(fā)布會(huì)語篇即為此次發(fā)布會(huì)的文字稿。

1.修辭情景要素

根據(jù)修辭情景的重要組成成分(修辭者、受眾、場(chǎng)景、時(shí)機(jī)和緊急狀態(tài))，我們對(duì)此次新聞發(fā)布會(huì)語篇進(jìn)行鑒別，結(jié)果如表1所示。

新聞發(fā)布會(huì)的敘述中存在三種緊急狀況。新聞發(fā)言人作為權(quán)威信息源的代表，有必要在第一時(shí)間向媒體及民眾匯報(bào)調(diào)查結(jié)果。在三個(gè)緊急情況中，最重要的缺失是行動(dòng)。一旦行動(dòng)缺失消失，前兩種缺失自然也會(huì)消失。新聞發(fā)布會(huì)作為權(quán)威信息源，在全國有很大的影響力，自然會(huì)受到全民關(guān)注，從而影響民眾的決斷和行動(dòng)。

表1 新聞發(fā)布會(huì)修辭情境

2.敘事形式的描述

從整個(gè)新聞發(fā)布會(huì)語篇來看，其所談?wù)摰男侣劙l(fā)布會(huì)本身就是一個(gè)完整的敘事。根據(jù)上面所提到的敘事修辭批評(píng)的評(píng)價(jià)模式，現(xiàn)將新聞發(fā)布會(huì)的敘事形式進(jìn)行分析，結(jié)果如表2所示。

表2 新聞發(fā)布會(huì)敘事結(jié)構(gòu)

正如Bitzer說的那樣，受眾是改變急缺狀態(tài)、解決問題的關(guān)鍵人物，新聞發(fā)布會(huì)的目的就是喚起受眾認(rèn)同自己的觀點(diǎn)并采取相應(yīng)的行動(dòng)。假設(shè)受眾沒有參與修辭活動(dòng)，那么修辭活動(dòng)就不可能達(dá)到目的。就新聞發(fā)布會(huì)而言，其受眾表面上是到場(chǎng)的中外記者及媒體界的朋友，實(shí)質(zhì)上是那些能夠通過各種途徑觀看或收聽新聞發(fā)布會(huì)的人，當(dāng)然也包括閱讀新聞發(fā)布會(huì)文本的讀者。這些人可能是每一個(gè)炎黃兒女，還可能是那些具有同情心的國際友人。針對(duì)突發(fā)事件的新聞發(fā)布會(huì)語篇而言，沒有到場(chǎng)的受眾才是真正的受眾，是政府真正需要傳達(dá)信息并改變現(xiàn)狀的人。

三、新聞發(fā)布會(huì)語篇的敘事修辭分析

現(xiàn)在我們來分析一下敘事是怎樣影響聽眾并敦促他們采取行動(dòng)的。在突發(fā)性事件發(fā)生之后，人們會(huì)將注意力集中在災(zāi)害的影響及如何解決災(zāi)難所造成的損失上。因此，在新聞發(fā)布會(huì)一開始，發(fā)言人將災(zāi)害所造成的損失以數(shù)據(jù)的形式呈現(xiàn)在觀眾面前，例如傷亡人員和財(cái)產(chǎn)損失。所有的數(shù)據(jù)都是真實(shí)可信的，并恰到好處的吸引了觀眾注意力。既然突發(fā)事件對(duì)任何地區(qū)和國家來說都是無法避免的，以最快的速度將突發(fā)事件所造成的損失及傷亡情況向媒體通報(bào)，就好比給公眾打了一劑預(yù)防針，即使他們?cè)俳佑|到類似甚至更糟糕的情況也不會(huì)出現(xiàn)太大的情緒波動(dòng)。政府這樣的處理實(shí)質(zhì)上是在向公眾塑造其誠懇坦誠的政府形象。在某種程度上，該敘事本身是修辭者極力展示與塑造的修辭人格(Ethos)，也即身份權(quán)威與人格魅力。修辭人格通常指修辭者人格或聲明所具有的說服潛能。[6]與此同時(shí)，敘述者試圖將觀眾帶到一個(gè)不同的時(shí)間與空間當(dāng)中去。優(yōu)秀的修辭者往往可以將聽眾帶到不同的地方。[2]這一點(diǎn)可以在對(duì)災(zāi)區(qū)的具體描述中體現(xiàn)出來。該描述較為詳細(xì)，發(fā)言人將災(zāi)區(qū)的地理位置、交通狀況、受災(zāi)程度做了較為詳細(xì)的描述。敘述者將觀眾帶到了災(zāi)害發(fā)生地玉樹——城鎮(zhèn)破壞嚴(yán)重，人們的生活受到很大影響。另外，關(guān)于政府如何將物品和生活必需品送往災(zāi)區(qū)，以及救援人員第一時(shí)間的行動(dòng)都做了描述。政府傳達(dá)給公眾及媒體的這些信息看似全面、客觀，而實(shí)際上無時(shí)無刻不在向公眾提醒政府正竭盡全力組織相關(guān)部門積極行動(dòng)，力求最大化的維護(hù)群眾利益并遏制危機(jī)進(jìn)一步擴(kuò)大。比如：向?yàn)?zāi)區(qū)調(diào)集物資、帳篷，對(duì)基礎(chǔ)設(shè)施的積極搶修。這些信息建立在客觀事實(shí)的基礎(chǔ)上，其對(duì)政府和行動(dòng)進(jìn)行的有效傳播可以在很大程度上潛移默化的塑造良好的修辭人格，即負(fù)責(zé)任的政府形象。作為修辭者的敘事者，新聞發(fā)布會(huì)的發(fā)言人不只是讓聽眾知道玉樹受災(zāi)及政府竭力組織救災(zāi)的相關(guān)事宜上，更重要的是勸說公眾接受自己的觀點(diǎn)，從而采取行動(dòng)參與到抗震救災(zāi)的活動(dòng)中來。當(dāng)突發(fā)性事件如地震發(fā)生時(shí)候，國家和民眾都有責(zé)任去解決這一問題。

修辭者新聞發(fā)言人敘事中的論題承載了民眾普遍認(rèn)同的價(jià)值觀和意識(shí)形態(tài)，這使得論題具有較強(qiáng)的說服力。其修辭策略正是伯克所說的“認(rèn)同”。伯克認(rèn)為，“如果要想說服一個(gè)人，你要盡量使用他那樣的語言，使用相同的方法，使你的語調(diào)、形象、思想、手勢(shì)、語調(diào)、態(tài)度與他的一樣，你才能說服他”[7]。在新聞發(fā)布會(huì)中，發(fā)言人詳細(xì)地描述了自然環(huán)境對(duì)救援人員的影響。災(zāi)區(qū)地處高原地帶，交通不便利，地形復(fù)雜，氣候惡劣并危及到救援人員的身體健康。盡管遇到了如此大的阻礙，救援人員依舊竭盡全力去救災(zāi)，這體現(xiàn)出在災(zāi)難面前的民族凝聚力。該主題同樣體現(xiàn)了修辭學(xué)中的認(rèn)同作用，對(duì)災(zāi)區(qū)民眾流離失所的同情，也對(duì)救災(zāi)人員的處境產(chǎn)生了同情。文中的主要角色救援人員，他們都是普通人，觀眾很容易與其產(chǎn)生認(rèn)同。通過對(duì)災(zāi)區(qū)受災(zāi)人員和救援人員的同情，在認(rèn)同上達(dá)成一致。修辭者新聞發(fā)言人在成功的實(shí)現(xiàn)民眾的情感認(rèn)同之后不忘及時(shí)地對(duì)民眾“施壓”。修辭者可以將自己的話語描繪成是“不言自明的真理”，或是“唯一正確，唯一符合道義”的選擇，或者給自己的話語披上“普世性”的外衣，并宣揚(yáng)或暗示如果“不照他說的辦將會(huì)有何等嚴(yán)重的經(jīng)濟(jì)、社會(huì)、政治后果，將會(huì)造成極其可怕的道德淪喪”，從而在心理上對(duì)受眾成功施壓，迫其就范。[6]語篇中提到的，全國各地向?yàn)?zāi)區(qū)提供了援助，并將進(jìn)行捐款、捐物的省份一一列出；語篇中也提到了港臺(tái)地區(qū)和海外華僑所給予的幫助。與此同時(shí)，港澳和海外記者也對(duì)援助和捐款工作提出了相關(guān)問題。所有這些人代表了不同的群體，但是面對(duì)災(zāi)難能團(tuán)結(jié)起來共同解決問題。敘事很清楚地揭示了中華民族的傳統(tǒng)價(jià)值觀，如集體主義價(jià)值觀，在這樣的環(huán)境中，人們會(huì)不自覺的想到如果自己不立刻采取行動(dòng)加入到抗震救災(zāi)的活動(dòng)中來，豈不就是沒有同情心、責(zé)任感、道德淪喪的人。至新聞發(fā)布會(huì)結(jié)束時(shí)，發(fā)言人在完成向公眾傳達(dá)災(zāi)情和救援情況的同時(shí)，成功地將大眾的恐慌情緒安撫下來，并將其注意力轉(zhuǎn)移到對(duì)災(zāi)區(qū)的關(guān)注上并最終取得全民攜手抗災(zāi)救災(zāi)的行動(dòng)中來。

四、結(jié)論

此次新聞發(fā)布會(huì)本質(zhì)上是對(duì)2010年青海玉樹地震災(zāi)害的一種修辭反應(yīng)。該新聞發(fā)布會(huì)旨在通過敘事誘導(dǎo)全民積極行動(dòng)起來，攜手共同抗震救災(zāi)。分析表明批評(píng)解讀突發(fā)事件新聞發(fā)布會(huì)語篇的核心，是分析其敘事要素并闡釋修辭者以言行事的全過程。我們希望這篇文章能在指導(dǎo)類似事件新聞發(fā)布會(huì)的實(shí)踐與批評(píng)解讀中發(fā)揮應(yīng)有的作用，同時(shí)為新聞媒體的報(bào)道、社論等語篇的解讀提供參考。

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