◎張閩敏

《普通高中課程標(biāo)準(zhǔn)教學(xué)要求（語(yǔ)文·數(shù)學(xué)·英語(yǔ)）》中《語(yǔ)文》的“課程目標(biāo)”之一是：“運(yùn)用多樣的議論手法進(jìn)行寫(xiě)作，使議論辯證深入，立意較高?！庇纱丝梢?jiàn)，議論文是初中生進(jìn)入高一級(jí)學(xué)校后必須掌握的一種寫(xiě)作文體，它對(duì)學(xué)生思維能力的培養(yǎng)、思維品質(zhì)的優(yōu)化有著不可或缺的作用?？涩F(xiàn)實(shí)情況是許多學(xué)生不會(huì)寫(xiě)議論文，論點(diǎn)模糊、論證方法運(yùn)用不到位、文體不明確等等，諸如此類(lèi)的問(wèn)題比比皆是。針對(duì)學(xué)生寫(xiě)作中普遍存在的問(wèn)題，如何找到行之有效的方法幫助學(xué)生切實(shí)提高議論文寫(xiě)作水平，是身負(fù)“傳道、授業(yè)、解惑”重任的語(yǔ)文教師必須解決的一道難題。

目前，議論文寫(xiě)作訓(xùn)練的方法極其繁多，然而，當(dāng)我們艱難跋涉、苦心研究時(shí)，很有可能忽略了身邊一個(gè)非常重要的資源，那就是教材中經(jīng)典的議論性文言文。文言文是中國(guó)數(shù)千年來(lái)形成的典雅、簡(jiǎn)潔的書(shū)面語(yǔ)言，它文字精煉、微言大義、合于音律。尤其是古典散文中的議論文，論點(diǎn)鮮明、論據(jù)充分、結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)、說(shuō)理透徹、氣勢(shì)磅礴，承載了中華民族厚重的歷史文化，充分展示了古典文學(xué)的獨(dú)特魅力，是我們學(xué)習(xí)議論文寫(xiě)作的典范。我們只要勤于鉆研，善于歸納，就能總結(jié)出許多值得學(xué)習(xí)借鑒、富有可操作性的議論文寫(xiě)作技巧。如通過(guò)蘇教版中《勸學(xué)》《師說(shuō)》《六國(guó)論》《諫太宗十思疏》等文言文篇目的學(xué)習(xí)，我們可以從中得到這樣的啟示：

一、論點(diǎn)力求準(zhǔn)確、鮮明

議論文又叫說(shuō)理文，它是一種剖析事物、論述事理、發(fā)表意見(jiàn)、提出主張的文體，因此，論點(diǎn)的提出力求準(zhǔn)確、鮮明。而古典散文中的議論文都有極強(qiáng)的針對(duì)性，都是為了解決某一個(gè)問(wèn)題進(jìn)行的寫(xiě)作。《勸學(xué)》是我國(guó)古代教育史上的名篇，就學(xué)習(xí)的重要性和學(xué)習(xí)的方法，文章開(kāi)宗明義，提出“學(xué)不可以已”的中心論點(diǎn)?！稁熣f(shuō)》是韓愈旗幟鮮明地對(duì)恥于從師的社會(huì)陋習(xí)提出挑戰(zhàn)的一篇戰(zhàn)斗檄文，文章出言破題，抓住中心，高屋建瓴，全文的中心論點(diǎn)是“學(xué)必有師”，唯道是學(xué)。蘇洵的《六國(guó)論》是通過(guò)論史來(lái)評(píng)論時(shí)政：對(duì)北宋妥協(xié)茍安的外交政策進(jìn)行批評(píng)，他開(kāi)門(mén)見(jiàn)山地提出中心論點(diǎn)：“六國(guó)破滅，非兵不利，戰(zhàn)不善，弊在賂秦”，總貫全篇。而唐代諍臣魏征為了向唐太宗闡明要“居安思危，戒奢以?xún)€”的道理，在《諫太宗十思疏》中起筆第一句即以“求木之長(zhǎng)者，必固其根本；欲流之遠(yuǎn)者，必浚其泉源”正面設(shè)喻，借此引出全文的中心觀點(diǎn)“思國(guó)之安者，必積其德義”；隨即第二句又從反面設(shè)喻強(qiáng)調(diào)“德不厚”的“知其不可”，這也是為了突出“積德”對(duì)于人君的重要性；最后第三句則直言“不念居安思危，戒奢以?xún)€”，就如同“伐根以求木茂，塞源而欲流長(zhǎng)”，內(nèi)在深意不言而喻。

梁?jiǎn)⒊裕骸白魑淖钜钊艘煌渥谥贾?，才易于?dòng)人?！标惱^儒講：“詩(shī)文只要單刀直入，最忌綿密周致?！彼麄兌紡?qiáng)調(diào)開(kāi)頭要干凈利落，不要拖泥帶水。綜觀上述四篇文言文，皆不蔓不枝，落筆扣題，中心論點(diǎn)的提出更是切入要旨，以此達(dá)到的效果正如唐彪在《讀書(shū)作文譜》卷七?《文章諸要》之“勢(shì)”篇中提出：“通篇之綱領(lǐng)，在首一段，首段得勢(shì)，則通篇皆佳?！边@種開(kāi)門(mén)見(jiàn)山、旗幟鮮明地提出論點(diǎn)的方法值得學(xué)生借鑒。

眾所周知，寫(xiě)議論文就是為了表達(dá)自己的思想觀點(diǎn)，肯定什么，否定什么，贊成什么，反對(duì)什么，都要明白清楚，不能似是而非，模棱兩可，含糊不清是議論文的大忌。然而，在寫(xiě)作中，學(xué)生往往一審?fù)觐}就埋頭疾書(shū)，到底文章的論點(diǎn)是什么，只有自己心里清楚，別人不知所云。那么，教師可以在文言文的教學(xué)過(guò)程中對(duì)學(xué)生寫(xiě)作議論文時(shí)存在的問(wèn)題加以分析、指導(dǎo)，使學(xué)生學(xué)會(huì)確立準(zhǔn)確、鮮明的論點(diǎn)。

二、論證方法力求靈活、適當(dāng)

確立了準(zhǔn)確、鮮明的論點(diǎn)，如能運(yùn)用適當(dāng)?shù)恼撟C方法進(jìn)行論證，對(duì)寫(xiě)好議論文大有好處。《普通高中課程標(biāo)準(zhǔn)教學(xué)要求（語(yǔ)文·數(shù)學(xué)·英語(yǔ)）》中《語(yǔ)文》有這樣一個(gè)“學(xué)習(xí)要求”：論說(shuō)類(lèi)文章的說(shuō)理形式多樣，有的是嚴(yán)密的論說(shuō)，有的是形象的說(shuō)理，能夠理解對(duì)比論證、比喻論證等論證方法的作用。學(xué)生雖然知曉的論證方法有很多：舉例論證、道理論證、對(duì)比論證、引用論證、因果論證等等，但在寫(xiě)作議論文時(shí)所用論證方法常常很單一，以致寫(xiě)出來(lái)的作文缺乏說(shuō)服力和感染力。上述四篇文言文中所運(yùn)用的比喻論證、對(duì)比論證等方法至今讀來(lái)仍讓人拍案叫絕，堪稱(chēng)典范，下面我們就進(jìn)行分類(lèi)分析：

（一）比喻論證

在議論文中，為了能使人通過(guò)熟知的事物把握不熟知的事物，通過(guò)形象鮮明的事物把握抽象的事物，我們常常采用比喻的方法證明觀點(diǎn)。比喻論證的方法是在比喻修辭的基礎(chǔ)上形成的，它同比喻修辭方法的相同之處是本體與喻體之間必須有某種相似點(diǎn)，因此能將其自然、有邏輯地聯(lián)系起來(lái)，起到幫助人通過(guò)彼事物認(rèn)識(shí)此事物的作用。它們的不同之處是比喻修辭往往是將本體與喻體連接起來(lái)即已完成，而比喻論證則需在本體與喻體連接起來(lái)之后，再加以分析論證，從而完成它支持中心的作用。

以《勸學(xué)》為例，第二段用了五個(gè)比喻句，“青取之于藍(lán)而青于藍(lán)”、“冰水為之而寒于水”、“木直中繩，輮以為輪”、“木受繩則直”、“金就礪則利”，闡述了事物通過(guò)一定變化，可以提高自身或改變?cè)瓉?lái)的狀態(tài)，推論得出君子必須通過(guò)學(xué)習(xí)和不斷參省自身才能達(dá)到“知明而行無(wú)過(guò)”的境地。本段是從學(xué)習(xí)的重要性（意義）這個(gè)角度來(lái)論述中心論點(diǎn)的。

第三段用了五個(gè)比喻句，“跂而望不如登高之博見(jiàn)”、“登高而招見(jiàn)者遠(yuǎn)”、“順風(fēng)而呼聞?wù)哒谩?、“假輿馬致千里”、“假舟楫絕江河”，借用在實(shí)際生活中于利用和借助外界條件所起重要作用的例子，推論得知“君子”所以能超越常人，并非先天素質(zhì)與一般人有差異，而是完全靠后天善于學(xué)習(xí)。從而得出人借助學(xué)習(xí)，就能彌補(bǔ)自己不足，取得更顯著的成效。本段是從學(xué)習(xí)的重要作用這個(gè)角度來(lái)論述中心論點(diǎn)。

第四段用了十個(gè)比喻句，從“積土”“積水”推論到“人的積德”，論述積累的作用，得出學(xué)習(xí)上的成就是不斷積累起來(lái)的?！安环e跬步”“不積小流”闡述如果不積累就不能達(dá)到遠(yuǎn)大目標(biāo)。這是本段第一個(gè)層次，闡述學(xué)習(xí)要積累?！膀U驥”“駑馬”對(duì)比，得出主觀條件的好壞不是學(xué)習(xí)的決定因素，堅(jiān)持不懈才是學(xué)好的關(guān)鍵，“鍥而不舍”“鍥而舍之”對(duì)照，闡述只有堅(jiān)持不懈、持之以恒，才會(huì)有所成就。蚓和蟹兩個(gè)比喻正反對(duì)照，闡述做到積累還要專(zhuān)一。本段是從學(xué)習(xí)的方法和態(tài)度這個(gè)角度來(lái)論述中心論點(diǎn)的。

《勸學(xué)》中妙喻連連，層出不窮，且淺顯易懂，寓議于喻，對(duì)后世的影響極為深遠(yuǎn)。

（二）對(duì)比論證

對(duì)比論證是把兩種事物加以對(duì)照、比較后，推導(dǎo)出它們之間的差異點(diǎn)，使結(jié)論映襯而出的論證方法。這是一種常用的、有說(shuō)服力的論證方法，事物的特征和本質(zhì)在對(duì)比中最容易顯露出來(lái)，特別是正反相互對(duì)立的事物的比較，具有極大的鮮明性，能給人留下深刻的印象。經(jīng)過(guò)對(duì)比，正確的論點(diǎn)更加穩(wěn)固。

《師說(shuō)》全文文筆生動(dòng)，見(jiàn)解精辟，尤其令人稱(chēng)道的是對(duì)比論證方法的運(yùn)用。文章的第二段最為出彩，三組逐層深入的對(duì)比論證功不可沒(méi)。

一是用“古之圣人”與“今之眾人”進(jìn)行對(duì)比。圣人“從師而問(wèn)”，而眾人“恥學(xué)于師”，結(jié)果是“圣益圣，愚益愚”。對(duì)待從師完全不同的態(tài)度，引出截然相反的結(jié)果，在正反對(duì)比中作者“人必從師”的觀點(diǎn)更具典型性和說(shuō)服力。二是將一種人在從師問(wèn)題上自相矛盾的典型現(xiàn)象進(jìn)行對(duì)比。“愛(ài)其子”者為其子“習(xí)句讀”而擇“師”；“于其身”“惑之不解”，卻“恥師焉”。在對(duì)比分析中進(jìn)一步觸及了當(dāng)時(shí)恥師世風(fēng)的深層病態(tài)，作者透過(guò)這個(gè)自相矛盾、荒唐可笑的事例，嚴(yán)肅而深刻地批判了世俗逆情悖理的荒謬價(jià)值觀。三是將“君子不齒”的“巫醫(yī)、樂(lè)師百工之人”與自恃高貴的“士大夫之族”截然不同的從師態(tài)度及其結(jié)果加以對(duì)比，揭示出“師道”難復(fù)、恥師成風(fēng)的社會(huì)根源。作者通過(guò)士大夫之族自作聰明的自白，將其狹隘、迂腐的世俗偏見(jiàn)作了形象化概括，痛責(zé)其惡劣的社會(huì)影響。

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由此可見(jiàn)，論證是論點(diǎn)和論據(jù)之間的邏輯關(guān)系紐帶，選擇適當(dāng)?shù)恼撟C方法并靈活運(yùn)用，不僅能使議論文的內(nèi)容豐滿(mǎn)起來(lái)，而且說(shuō)理更加透徹，讓讀者信服。

三、論證結(jié)構(gòu)力求嚴(yán)密、有邏輯性

一篇好的議論文，除了要有正確、鮮明的論點(diǎn)，有典型的論據(jù)和恰當(dāng)?shù)恼撟C方法以外，還必須合理安排它的論證結(jié)構(gòu)。其目的就是用論證的邏輯力量來(lái)征服讀者。

《六國(guó)論》的論證結(jié)構(gòu)就極為典型，是議論文中最常見(jiàn)的模式，即提出問(wèn)題，分析問(wèn)題，解決問(wèn)題的三段論模式。提出問(wèn)題即提出論點(diǎn)部分。首先是總論點(diǎn)，“六國(guó)破滅，非兵不利，戰(zhàn)不善，弊在賂秦”。接著陳述兩個(gè)分論點(diǎn)：一是“賂秦而力虧，破滅之道也”，二是“不賂者以賂者喪”。分析問(wèn)題部分有兩段，分別從兩個(gè)分論點(diǎn)的角度進(jìn)行論證，第二段是針對(duì)第一個(gè)分論點(diǎn)進(jìn)行的論證，主要運(yùn)用對(duì)比論證的方法，第三段從第二個(gè)分論點(diǎn)的角度進(jìn)行論證。第三是結(jié)論部分，分兩層：第一是總結(jié)六國(guó)滅亡的教訓(xùn)，第二是借古諷今。結(jié)合板書(shū)，我們更加一目了然：

除了《六國(guó)論》，《諫太宗十思疏》的論證結(jié)構(gòu)也體現(xiàn)出不可辯駁的邏輯力量，從提出問(wèn)題——應(yīng)當(dāng)“思”，到分析問(wèn)題——為何要“思”，再到解決問(wèn)題——怎樣“思”，三個(gè)段落，環(huán)環(huán)相扣，步步深入，結(jié)構(gòu)謹(jǐn)嚴(yán)，渾然一體。

學(xué)生在寫(xiě)作議論文時(shí)，不妨從這種最常見(jiàn)的論證結(jié)構(gòu)入手，逐層深入，步步推進(jìn)，讓自己的文章嚴(yán)密起來(lái)。

教師在議論文的教學(xué)中“回歸教材”，不僅是對(duì)經(jīng)典文學(xué)的致敬，更是本著“學(xué)以致用”的教育理念，讓學(xué)生傳承經(jīng)典的同時(shí)找到一把開(kāi)啟議論文寫(xiě)作之門(mén)的鑰匙。當(dāng)然，這篇文章所涉及到文言文以及議論文的寫(xiě)作方法都只是冰山一角，教師只要勤于鉆研教材，善于指導(dǎo)，就一定能解決學(xué)生寫(xiě)作議論文時(shí)普遍存在的問(wèn)題，有效提高學(xué)生的寫(xiě)作水平。

參考文獻(xiàn)：

[1]江蘇省教育科學(xué)研究院課程教材研究中心.普通高中課程標(biāo)準(zhǔn)教學(xué)要求（語(yǔ)文·數(shù)學(xué)·英語(yǔ)）[M].江蘇教育出版社，2007.

[2][3]丁帆等主編.普通高中課程標(biāo)準(zhǔn)實(shí)驗(yàn)教科書(shū)必修一[M].南京：江蘇教育出版社，2009.

[4]丁帆等主編.普通高中課程標(biāo)準(zhǔn)實(shí)驗(yàn)教科書(shū)必修二[M].南京：江蘇教育出版社，2009

[5]丁帆等主編.普通高中課程標(biāo)準(zhǔn)實(shí)驗(yàn)教科書(shū)必修三[M].南京：江蘇教育出版社，2009.

[6]梁?jiǎn)⒊?中學(xué)以上語(yǔ)文教學(xué)法[M].北京：首都經(jīng)濟(jì)貿(mào)易出版社，2012.

[7]（明）陳繼儒.狂夫之言·卷三[M].叢書(shū)集成初編本.

[8]江蘇省教育科學(xué)研究院課程教材研究中心.普通高中課程標(biāo)準(zhǔn)教學(xué)要求（語(yǔ)文·數(shù)學(xué)·英語(yǔ)）[M].南京：江蘇教育出版社，2007.

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由此可見(jiàn)，論證是論點(diǎn)和論據(jù)之間的邏輯關(guān)系紐帶，選擇適當(dāng)?shù)恼撟C方法并靈活運(yùn)用，不僅能使議論文的內(nèi)容豐滿(mǎn)起來(lái)，而且說(shuō)理更加透徹，讓讀者信服。

三、論證結(jié)構(gòu)力求嚴(yán)密、有邏輯性

一篇好的議論文，除了要有正確、鮮明的論點(diǎn)，有典型的論據(jù)和恰當(dāng)?shù)恼撟C方法以外，還必須合理安排它的論證結(jié)構(gòu)。其目的就是用論證的邏輯力量來(lái)征服讀者。

《六國(guó)論》的論證結(jié)構(gòu)就極為典型，是議論文中最常見(jiàn)的模式，即提出問(wèn)題，分析問(wèn)題，解決問(wèn)題的三段論模式。提出問(wèn)題即提出論點(diǎn)部分。首先是總論點(diǎn)，“六國(guó)破滅，非兵不利，戰(zhàn)不善，弊在賂秦”。接著陳述兩個(gè)分論點(diǎn)：一是“賂秦而力虧，破滅之道也”，二是“不賂者以賂者喪”。分析問(wèn)題部分有兩段，分別從兩個(gè)分論點(diǎn)的角度進(jìn)行論證，第二段是針對(duì)第一個(gè)分論點(diǎn)進(jìn)行的論證，主要運(yùn)用對(duì)比論證的方法，第三段從第二個(gè)分論點(diǎn)的角度進(jìn)行論證。第三是結(jié)論部分，分兩層：第一是總結(jié)六國(guó)滅亡的教訓(xùn)，第二是借古諷今。結(jié)合板書(shū)，我們更加一目了然：

除了《六國(guó)論》，《諫太宗十思疏》的論證結(jié)構(gòu)也體現(xiàn)出不可辯駁的邏輯力量，從提出問(wèn)題——應(yīng)當(dāng)“思”，到分析問(wèn)題——為何要“思”，再到解決問(wèn)題——怎樣“思”，三個(gè)段落，環(huán)環(huán)相扣，步步深入，結(jié)構(gòu)謹(jǐn)嚴(yán)，渾然一體。

學(xué)生在寫(xiě)作議論文時(shí)，不妨從這種最常見(jiàn)的論證結(jié)構(gòu)入手，逐層深入，步步推進(jìn)，讓自己的文章嚴(yán)密起來(lái)。

教師在議論文的教學(xué)中“回歸教材”，不僅是對(duì)經(jīng)典文學(xué)的致敬，更是本著“學(xué)以致用”的教育理念，讓學(xué)生傳承經(jīng)典的同時(shí)找到一把開(kāi)啟議論文寫(xiě)作之門(mén)的鑰匙。當(dāng)然，這篇文章所涉及到文言文以及議論文的寫(xiě)作方法都只是冰山一角，教師只要勤于鉆研教材，善于指導(dǎo)，就一定能解決學(xué)生寫(xiě)作議論文時(shí)普遍存在的問(wèn)題，有效提高學(xué)生的寫(xiě)作水平。

參考文獻(xiàn)：

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[4]丁帆等主編.普通高中課程標(biāo)準(zhǔn)實(shí)驗(yàn)教科書(shū)必修二[M].南京：江蘇教育出版社，2009

[5]丁帆等主編.普通高中課程標(biāo)準(zhǔn)實(shí)驗(yàn)教科書(shū)必修三[M].南京：江蘇教育出版社，2009.

[6]梁?jiǎn)⒊?中學(xué)以上語(yǔ)文教學(xué)法[M].北京：首都經(jīng)濟(jì)貿(mào)易出版社，2012.

[7]（明）陳繼儒.狂夫之言·卷三[M].叢書(shū)集成初編本.

[8]江蘇省教育科學(xué)研究院課程教材研究中心.普通高中課程標(biāo)準(zhǔn)教學(xué)要求（語(yǔ)文·數(shù)學(xué)·英語(yǔ)）[M].南京：江蘇教育出版社，2007.

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由此可見(jiàn)，論證是論點(diǎn)和論據(jù)之間的邏輯關(guān)系紐帶，選擇適當(dāng)?shù)恼撟C方法并靈活運(yùn)用，不僅能使議論文的內(nèi)容豐滿(mǎn)起來(lái)，而且說(shuō)理更加透徹，讓讀者信服。

三、論證結(jié)構(gòu)力求嚴(yán)密、有邏輯性

一篇好的議論文，除了要有正確、鮮明的論點(diǎn)，有典型的論據(jù)和恰當(dāng)?shù)恼撟C方法以外，還必須合理安排它的論證結(jié)構(gòu)。其目的就是用論證的邏輯力量來(lái)征服讀者。

《六國(guó)論》的論證結(jié)構(gòu)就極為典型，是議論文中最常見(jiàn)的模式，即提出問(wèn)題，分析問(wèn)題，解決問(wèn)題的三段論模式。提出問(wèn)題即提出論點(diǎn)部分。首先是總論點(diǎn)，“六國(guó)破滅，非兵不利，戰(zhàn)不善，弊在賂秦”。接著陳述兩個(gè)分論點(diǎn)：一是“賂秦而力虧，破滅之道也”，二是“不賂者以賂者喪”。分析問(wèn)題部分有兩段，分別從兩個(gè)分論點(diǎn)的角度進(jìn)行論證，第二段是針對(duì)第一個(gè)分論點(diǎn)進(jìn)行的論證，主要運(yùn)用對(duì)比論證的方法，第三段從第二個(gè)分論點(diǎn)的角度進(jìn)行論證。第三是結(jié)論部分，分兩層：第一是總結(jié)六國(guó)滅亡的教訓(xùn)，第二是借古諷今。結(jié)合板書(shū)，我們更加一目了然：

除了《六國(guó)論》，《諫太宗十思疏》的論證結(jié)構(gòu)也體現(xiàn)出不可辯駁的邏輯力量，從提出問(wèn)題——應(yīng)當(dāng)“思”，到分析問(wèn)題——為何要“思”，再到解決問(wèn)題——怎樣“思”，三個(gè)段落，環(huán)環(huán)相扣，步步深入，結(jié)構(gòu)謹(jǐn)嚴(yán)，渾然一體。

學(xué)生在寫(xiě)作議論文時(shí)，不妨從這種最常見(jiàn)的論證結(jié)構(gòu)入手，逐層深入，步步推進(jìn)，讓自己的文章嚴(yán)密起來(lái)。

教師在議論文的教學(xué)中“回歸教材”，不僅是對(duì)經(jīng)典文學(xué)的致敬，更是本著“學(xué)以致用”的教育理念，讓學(xué)生傳承經(jīng)典的同時(shí)找到一把開(kāi)啟議論文寫(xiě)作之門(mén)的鑰匙。當(dāng)然，這篇文章所涉及到文言文以及議論文的寫(xiě)作方法都只是冰山一角，教師只要勤于鉆研教材，善于指導(dǎo)，就一定能解決學(xué)生寫(xiě)作議論文時(shí)普遍存在的問(wèn)題，有效提高學(xué)生的寫(xiě)作水平。

參考文獻(xiàn)：

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[2][3]丁帆等主編.普通高中課程標(biāo)準(zhǔn)實(shí)驗(yàn)教科書(shū)必修一[M].南京：江蘇教育出版社，2009.

[4]丁帆等主編.普通高中課程標(biāo)準(zhǔn)實(shí)驗(yàn)教科書(shū)必修二[M].南京：江蘇教育出版社，2009

[5]丁帆等主編.普通高中課程標(biāo)準(zhǔn)實(shí)驗(yàn)教科書(shū)必修三[M].南京：江蘇教育出版社，2009.

[6]梁?jiǎn)⒊?中學(xué)以上語(yǔ)文教學(xué)法[M].北京：首都經(jīng)濟(jì)貿(mào)易出版社，2012.

[7]（明）陳繼儒.狂夫之言·卷三[M].叢書(shū)集成初編本.

[8]江蘇省教育科學(xué)研究院課程教材研究中心.普通高中課程標(biāo)準(zhǔn)教學(xué)要求（語(yǔ)文·數(shù)學(xué)·英語(yǔ)）[M].南京：江蘇教育出版社，2007.

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