唐加文

做人善良，做事勤奮。

傳說有一位表演大師上場前，他的弟子告訴他鞋帶松了。大師點頭致謝，蹲下來仔細(xì)系。等到弟子轉(zhuǎn)身后，又蹲下來將鞋帶解松。

有個旁觀者看到了這一切，不解地問：“大師，您為什么又要將鞋帶解松呢？”大師回答道：“因為我飾演的是一位勞累的旅者，長途跋涉讓他的鞋帶松開，可以通過這個細(xì)節(jié)表現(xiàn)他的勞累憔悴。”“那您為什么不直接告訴您的弟子呢？”“他能細(xì)心地發(fā)現(xiàn)我的鞋帶松了，并且熱心地告訴我，我一定要保護(hù)他這種熱情的積極性，及時地給他鼓勵，至于為什么要將鞋帶解開，將來會有更多的機會教他表演，可以下一次再說啊。”

這個故事里的表演大師，做人和做事的風(fēng)格令人印象深刻。

人活世上，第一重要的還是做人，懂得自愛自尊，使自己有一顆坦蕩又充實的靈魂，足以承受得住命運的打擊，也配得上命運的賜予。倘能這樣，也算得上做命運的主人了。

人生在世，最重要的事情不是幸?；虿恍?，而是不論幸福還是不幸都保持做人的正直和尊嚴(yán)。做人比事業(yè)和愛情都更重要，不管你在名利場和情場上多么春風(fēng)得意，如果做人失敗了，你的人生總體上就失敗了。

孔子說：“三十而立?！蔽覍Υ嗽挼睦斫馐牵阂粋€人在進(jìn)入中年的時候，應(yīng)該確立起生活的基本信念了。所謂生活信念，第一是做人的原則，第二是做事的方向。也就是說，應(yīng)該知道自己在這個世界上要做怎樣的人，想做怎樣的事了。

當(dāng)然，“三十”不是一個硬指標(biāo)。但是，“立”與不“立”是硬道理，無人能夠回避。一個人有了“立”，才真正成了自己人生的主人。

做人最重要的是誠實地面對自己，在自己良心的法庭上公正地審視自己，既不護(hù)己之短，也不疑己之長，從而對自己有一個清楚的認(rèn)識。這是一種巨大的精神力量，足以使他哪怕在全世界面前坦然承認(rèn)自己的錯誤，也淡然面對哪怕來自全世界的誤解和不實的責(zé)罵。

做事即做人。人生在世，無論做什么事，都要注重做事的精神意義，通過做事來提升自己的精神世界，始終走在自己的精神旅程上，只要這樣，無論做什么事都是有意義的，而所做之事的成敗則變得不那么重要了。

做事有兩種境界。一種是功利的境界，事情及相關(guān)的利益是唯一的目的，于是做事時必定會充滿焦慮和算計；另一種是道德的境界，無論做什么事，都把精神上的收獲看得更重要，做事只是靈魂修煉和完善的手段，真正的目的是做人。正因為如此，做事時反而有了一種從容的心態(tài)和博大的氣象。

從長遠(yuǎn)看，做事的結(jié)果終將隨風(fēng)飄散，做人的收獲卻能歷久彌新。如果有上帝，他看到的只是你如何做人，不會問你做成了什么事，在他眼中，你在人世間做成的任何事都太渺小了。

人生在世，既能站得正，又能跳得出，這是一種很高的境界。在一定意義上，跳得出是站得正的前提，唯有看輕沉浮榮辱等，才能不計利害得失，堂堂正正做人。

如果說站得正是做人的道德，那么，跳得出就是人生的智慧。人為什么會墮落？往往是因為陷在塵世一個狹窄的角落里，心不明，眼不亮，不能抵擋近在眼前的誘惑。佛教說“無明”是罪惡的根源，基督教說墮落的人生活在黑暗中，說的都是這個道理。相反，一個人倘若經(jīng)常跳出來看一看人生的全景，真正看清事物的大小和價值的主次，就不太會被那些渺小的事物和次要的價值絆倒了。

有的人一有機會就不失時機地暴露其卑鄙的人格。比如哪怕只是做了一個辦事員，手里有了一點點小小的權(quán)力，他就立刻露出丑惡的嘴臉，即使人們?nèi)マk一個正常的手續(xù)，他也會百般刁難，以顯示他的重要。

權(quán)力是人品的試金石，權(quán)力的使用最能檢驗出掌權(quán)者的人品。惡人幾乎本能地運用權(quán)力折磨和傷害弱者，善人幾乎本能地運用權(quán)力造福和幫助弱者，他們都從中獲得了快樂，但這是多么不同的快樂，體現(xiàn)了多么不同的人品啊。

一切世俗的價值，包括權(quán)力、財富、名聲等，都具有這樣的效應(yīng)，彰顯乃至放大了其擁有者的善與惡。

天賦、才能、眼光、魄力，這一切都還不是偉大，必須加上真實，才成其偉大。真實是一切偉人的共同特征，它源自對人性的真切了解，并由此產(chǎn)生一種面對自己、面對他人的誠實和坦然。

精神上的偉人必定是坦誠的，他們足夠富有，無須隱瞞自己的欠缺，也足夠自尊，不屑于用做秀、演戲、不懂裝懂來貶低自己。