劉雱敏

摘要：山西自古以來就被稱做是民歌的海洋，而在山西平遙這一地方，其民歌狀況卻鮮有記載。本文通過對平遙民歌的田野調(diào)查，意在進(jìn)一步詳實(shí)平遙民歌的音樂特點(diǎn)和生存現(xiàn)狀。

關(guān)鍵詞：平遙民歌 革命歌曲 唱詞特點(diǎn) 音樂風(fēng)格

民歌是千百年來勞動人民集體智慧的結(jié)晶，是人民生活的真實(shí)記錄和寫照。山西歷來都被譽(yù)為“民歌的海洋”。其歌曲曲調(diào)優(yōu)美、歌詞生動、感情濃烈，具有無垠的時(shí)空感和極強(qiáng)的穿透力，易于傳唱。山西民歌不僅歷史悠久，而且品種繁多、形式多樣。人們耳熟能詳?shù)摹断胗H親》等左權(quán)民歌和《走西口》等河曲民歌就是其典型代表。

平遙位于山西省中南部，是山西省晉中市下屬的一個縣。每每談及平遙民歌，大家可能最為熟知的就數(shù)《夸土產(chǎn)》了。除此之外那就是在文水、介休等晉中一帶都流行的一些民歌，比如說有《交城山》（也叫《苦伶仃》），《鬧元宵》、《打秋千》等等，但產(chǎn)生于平遙本土、體現(xiàn)平遙本土特點(diǎn)的民歌貌似不多。在浩如煙海的山西民歌這一大背景下，“平遙的民歌現(xiàn)狀又是如何呢”，帶著這一疑問，筆者對平遙民歌進(jìn)行了實(shí)地調(diào)查。

民歌的保存與發(fā)展說到底是與地理?xiàng)l件，交通經(jīng)濟(jì)的發(fā)展程度密切相關(guān)的。所以在那些交通不便，經(jīng)濟(jì)不發(fā)達(dá)的地方，民歌保存的可能性更大。通過走訪調(diào)查、多方探索，筆者了解到如今在平遙偏遠(yuǎn)的彭坡頭村有一位能歌唱民歌的老人。

采訪時(shí)間：2013年10月6日中午2：00

采訪地點(diǎn)：山西省晉中市平遙縣東泉鎮(zhèn)彭坡頭村

采訪對象：劉續(xù)安老人（男，83歲）

采訪事項(xiàng)：《打侯北》、《劉胡蘭》、《下柳林》、《協(xié)議室》、《舊社會》

被采訪的劉續(xù)安老人雖然年事已高，但身體健朗、精神矍鑠、思維清晰。在采訪過程中，老人但憑著較好的記憶力一連演唱了五首民歌。本文主要從題材種類、歌詞特點(diǎn)和音樂風(fēng)格等方面來認(rèn)識和介紹這些民歌。

一、題材特點(diǎn)

老人所演唱的這幾首歌曲：《打侯北》、《劉胡蘭》、《下柳林》、《協(xié)議室》、《舊社會》，題材都是反映人民革命斗爭的歌曲。

之所以在彭坡頭這地方流傳著這樣一些歌曲其實(shí)是有其歷史原因的：東泉鎮(zhèn)彭坡頭村，位于平遙縣城東南方50華里寶塔山下的半山丘陵區(qū)，由于彭坡頭村地勢特高、地處斷層帶、位置偏僻、交通不便，所以在抗日期間被選為平遙縣抗日民主政府第一所在地，在抗日、解放戰(zhàn)爭時(shí)期為宣傳抗日、宣傳黨的路線方針政策等方面起到了先鋒帶頭作用。由于這一歷史的特殊性，當(dāng)時(shí)就在這一地區(qū)涌現(xiàn)出了一大批反映人民群眾對抗侵略者、同仇敵愾、英勇奮戰(zhàn)的歌曲。

相比而言，其中《劉胡蘭》、《下柳林》的故事人們更熟知一些。《劉胡蘭》主要描述了家住山西文水縣的劉胡蘭不畏犧牲、英勇抗日的故事?！断铝帧肥且皇缀苡忻纳轿髅窀瑁歉鶕?jù)1944年前后發(fā)生在柳林的一段真實(shí)的凄涼愛情故事編寫而成。而《舊社會》描寫了人們挨餓受凍，飽受舊制度折磨的痛苦生活。據(jù)老人介紹，《打侯北》、《協(xié)議室》主要描述的是平遙當(dāng)?shù)氐母锩适隆?/p>

《打侯北》歌頌了我軍英勇敵愾，將攻占候北村的日本鬼子徹底消滅的故事?！秴f(xié)議室》是以著名藝人裴廣禮①利用盲藝人的特殊身份為八路軍送情報(bào)結(jié)果被勾子軍抓住的真實(shí)故事為題材，揭露了閻軍罪惡、頌揚(yáng)了解放軍功績的敘事歌曲。

二、唱詞特點(diǎn)

唱詞是民歌的主要組成部分，它傳遞著濃郁的地方特色，蘊(yùn)含著深厚的文化底蘊(yùn)，體現(xiàn)出了地域的某種文化心理和文化存在， 是重要的一項(xiàng)研究內(nèi)容。方言對民歌藝術(shù)風(fēng)格的影響很大。這是因?yàn)槊窀韪柙~的韻律節(jié)奏、曲調(diào)的旋律走向、旋律的節(jié)拍節(jié)奏與方言的聲韻調(diào)和句逗等有著深層的內(nèi)在聯(lián)系。平遙革命民歌中的唱詞特點(diǎn)主要表現(xiàn)在以下兩個方面：

（一）方言土語詞

在這些民歌中有許多獨(dú)具平遙地方特色的方言土語。例如：“五個餅子外就兩盒盒煙，手日里托了一碗肉絲面，懷里揣了盒盒洋缺燈吆兒哼哼嗨，叫你二哥抽紙煙老用”中平遙方言中“洋闕燈”的意思就是指我們生活中用的“火柴”的意思，“老”在這里指的是“在…的時(shí)候”，“紙煙”就是“煙”的意思。

（二）講究韻腳

在歌詞的音樂審美上， 韻腳的和諧是漢族民歌最突出的特點(diǎn)。押韻是中國傳統(tǒng)詩歌的特點(diǎn)， 同樣也是中國民歌的共同特點(diǎn)。民歌往往是用一個地方的地方方言來演唱的， 所以其押韻規(guī)律就得遵循這一地方的方言特點(diǎn)。

例如：“吃不上人家小米子就喝不上那水，口里邊發(fā)酵心里邊來火，帶上人家腳鏈鏈來去抬水吆兒哼哼嗨，把二哥的那腿磨破” （《協(xié)議室》）這段歌詞乍一看上去是不押韻的，但其實(shí)“水”、“火”、“破”在當(dāng)?shù)胤窖灾凶x“sui”、“hui”、“pei”，所以這三句歌詞押的都是“灰堆轍”。又如《打侯北》里的歌詞：“家住平遙的下窯五區(qū)的桂山村，日本人就欺負(fù)的俺們不能就在家存”句尾的“村”、“存”押的都是“人辰轍”。再如《劉胡蘭》里“大風(fēng)吹起哎漫天的那云，劉胡蘭就手提的籃籃去擁軍，領(lǐng)導(dǎo)上繁華又織的布嗨呦到處為人民”中“云”、“軍”、“民”押的也都是“人辰轍”。

需要注意的是，有些平遙方言中字調(diào)的調(diào)值是不同于普通話的調(diào)值的。因此在演唱的時(shí)候別有一番韻味。

（三）音樂風(fēng)格

平遙民歌具有古樸的韻味和濃烈的鄉(xiāng)土氣息。其曲式結(jié)構(gòu)多種多樣，基本都屬于小調(diào)，多數(shù)是四句式的分節(jié)歌，具有明顯的起承轉(zhuǎn)合，還有簡單的上下句，上下呼應(yīng)對稱，也有三句、五句、七句或者十句的，調(diào)式大部分都為徵調(diào)式。

比如，《打侯北》和《坐協(xié)議室》這兩首民歌都為四句式的分節(jié)歌，起承轉(zhuǎn)合結(jié)構(gòu)，都是四四拍，也都為徵調(diào)式。這幾首民歌旋律進(jìn)行最大的一個特點(diǎn)就是大六度的跳進(jìn)的運(yùn)用，譜例分別如下：

其中有一部分民歌是屬于老曲新詞。比如老人所唱的《舊社會》就是根據(jù)《交城山》曲調(diào)填新詞創(chuàng)作而成，見下譜：

經(jīng)多處詢問與搜索，目前只找到劉續(xù)安這一位能回憶演唱民歌的老人，其他好幾位當(dāng)?shù)責(zé)釔鄹璩睦先舜蠖家驗(yàn)槟晔乱迅唠y以回憶或無法演唱。雖然平遙民歌不像山西左權(quán)民歌、河曲民歌那樣自成體系。但其基本都具有晉中一帶民歌的典型特點(diǎn)：基本都屬于小調(diào)，大都是起承轉(zhuǎn)合式的分節(jié)歌，通俗易懂，易于傳唱。

據(jù)劉老人介紹，平遙現(xiàn)存的民歌基本都是關(guān)于抗日解放戰(zhàn)爭的歌曲，這是現(xiàn)存平遙民歌非常重要的一個特點(diǎn)。而且經(jīng)筆者查詢一些資料，利用古曲和傳統(tǒng)民歌改編填詞是很多革命民歌重要的創(chuàng)作手法之一。絕大部分革命歌曲利用舊曲填新詞的方法，或?qū)⒛承┬缮约幼儎?，或者只用原曲的一部分，也有的用原調(diào)。這樣創(chuàng)作的歌曲群眾都喜聞樂見， 能及時(shí)配合當(dāng)時(shí)斗爭形勢的需要，易記、易唱、易傳。

如今，歌唱這些民歌的人已越來越少，曾經(jīng)熱情高唱的那些人都已漸漸老去。隨著時(shí)代的發(fā)展，這些歌曲似乎已經(jīng)過時(shí)。這些民歌最真實(shí)的記錄和反映了近代山西歷史，是一部形象的人民革命抗戰(zhàn)的斗爭史。它為人們認(rèn)識那段歷史提供了參照。雖然戰(zhàn)爭早已不是現(xiàn)代生活之主流，但這些紅色革命歌曲集體主義思想能喚起個人的民族情感和愛國主義精神，值得后人傳唱與學(xué)習(xí)。

參考文獻(xiàn)：

[1]平遙縣地方志編纂委員會.平遙縣志[Z].北京：中華書局，1999.

[2]陳達(dá)波，李姝，李虻.田野調(diào)查時(shí)音樂研究的重要手段[J].音樂探索，2010，（02）.

[3]薛良.民族民間音樂工作指南[M].北京：中國文藝出版公司，1994.

注釋：

①裴廣禮（1908.11.30-1979.11.12），平遙說書藝人，小名二馬子，西戈山人。