余發(fā)友

摘要：《顏氏家訓(xùn)》所提出的治家之方、教子之道、處世之學(xué)，對(duì)現(xiàn)代的家庭教育、學(xué)校教育和職業(yè)教育都具有現(xiàn)實(shí)意義。

關(guān)鍵詞：顏氏家訓(xùn)；教育思想；現(xiàn)實(shí)意義

中圖分類號(hào)：{G40-01} 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號(hào)：1674-9324（2014）19-0185-02

重視家庭教育一直是我國(guó)的優(yōu)良傳統(tǒng)，而教訓(xùn)是家庭教育的形式之一。西晉時(shí)期的顏之推一部本意為“整齊門內(nèi)，提撕子孫”的《顏氏家訓(xùn)》，注重以儒家的倫理道德來(lái)規(guī)范教育子孫，備受歷代士大夫推崇，一直佳評(píng)如潮，長(zhǎng)盛不衰，可見(jiàn)其垂訓(xùn)之力。書中所提出的治家之方、教子之道、處世之學(xué)，以現(xiàn)代人的眼光來(lái)看，雖有不少消極過(guò)時(shí)的內(nèi)容，但對(duì)家庭教育、學(xué)校教育和職業(yè)教育都頗有現(xiàn)實(shí)意義。

一、家庭教育觀

1.主張從胎教入手?！督套悠芬谩肮耪?，圣王有胎教之法：懷子三月，出居別宮，目不邪視，耳不妄聽(tīng)，音聲滋味，以禮節(jié)之”提出胎教的教育思想。

2.重視早期教育。教育要從小抓起，培養(yǎng)孩子的良好習(xí)性?！睹銓W(xué)篇》提出“當(dāng)及嬰稚，識(shí)人顏色，知人喜怒，便叫教誨，使為則為，使止則止”?！督套悠芬盟字V：“教婦初來(lái)，教兒嬰提”?！叭松∮?，精神專利，長(zhǎng)成以后，思慮散逸，故須早教，勿失機(jī)也”?！坝锥鴮W(xué)者，如日出之光”。孩子在小時(shí)候可塑性很強(qiáng)，是教育的良好時(shí)機(jī)，當(dāng)珍惜光陰，不容錯(cuò)過(guò)?！缎蛑缕氛f(shuō)“習(xí)若自然，卒難洗蕩”，意思是一旦形成了壞習(xí)慣，成年之后便很難改變。

3.主張寬嚴(yán)相濟(jì)，愛(ài)教結(jié)合?！督套悠诽岢觥胺踩瞬荒芙套优?，亦非欲陷其罪惡，但重于呵怒，傷其顏色，不忍楚撻慘其肌膚爾。當(dāng)以疾病為諭，安得不用湯藥針灸救之哉？”“父子之嚴(yán)，不可以狎；骨肉之愛(ài)，不可以簡(jiǎn)。簡(jiǎn)則慈孝不接，狎則怠慢生焉”，反對(duì)“無(wú)教而有愛(ài)”。提出了教育孩子應(yīng)該有明確的目的，注意方法，嚴(yán)格要求，寬嚴(yán)相濟(jì)，愛(ài)子與教子相結(jié)合，反對(duì)溺愛(ài)，這對(duì)現(xiàn)在家庭獨(dú)身子女居多的現(xiàn)象尤為值得借鑒。

二、德行教育觀

1.主張加強(qiáng)自身修養(yǎng)，遵循禮儀規(guī)范。《風(fēng)操篇》有言“及世事變改者，學(xué)達(dá)君子，自為節(jié)度，相承行之”，“不學(xué)《詩(shī)》，無(wú)以言，不學(xué)《禮》，無(wú)以立”。強(qiáng)調(diào)對(duì)孩子的養(yǎng)成習(xí)慣和行為規(guī)范教育，通過(guò)行為規(guī)范養(yǎng)成習(xí)慣，習(xí)慣內(nèi)化為德性，再外化為德行，這也是現(xiàn)代學(xué)校所要求的禮儀文化的學(xué)習(xí)。

2.主張勤儉節(jié)用，樂(lè)善好施?！吨渭移诽岢觥翱蓛€而不可吝也。儉者，省約為禮之謂也，吝者，窮急不恤之謂也，今有施則奢，儉則吝。如能施而不奢，儉而不吝，可矣”。教育孩子恭謙儉樸不失禮數(shù)，肯施舍而不吝嗇，這對(duì)當(dāng)下官二代、富二代及普通百姓家的孩子都有學(xué)習(xí)思考的意義。

3.強(qiáng)調(diào)交友必慎。慕賢篇引用孔子的觀點(diǎn)：“與善人居，如入芝蘭之室，久而自芳也；與惡人居，如入鮑魚之肆，久而自臭也?！币环矫鎻?qiáng)調(diào)環(huán)境對(duì)孩子的影響，同時(shí)教育孩子把握交友必慎的原則，多交益友、諍友，不交損友。

4.主張誠(chéng)信。強(qiáng)調(diào)為人要言行一致、表里如一。名實(shí)篇“巧偽不如拙誠(chéng)”，譏諷“不修身而求令名于世者，猶貌甚惡而責(zé)妍影于鏡也。上士忘名，中士立名，下士竊名”?！巴?，體道合德，立名者，修身慎行，竊名者，厚貌深奸”，充分論證了“名”與“實(shí)”的關(guān)系，強(qiáng)調(diào)崇實(shí)求名，反對(duì)乖巧虛假，教育孩子老實(shí)做事，誠(chéng)信做人。

5.主張少欲知足?！吨棺闫芬谩抖Y》云：“欲不可縱，志不可滿”，教育子孫居官、積財(cái)必須有過(guò)限度，減少欲望，知道滿足，學(xué)會(huì)謙虛沖損，在當(dāng)今物欲橫流，拜金主義、享樂(lè)主義盛行的時(shí)代有很強(qiáng)的教育意義。

三、學(xué)習(xí)目的觀

1.注重學(xué)以致用。提出學(xué)以致用，深刻批評(píng)空疏學(xué)風(fēng)?！睹銓W(xué)篇》“夫所以讀書學(xué)問(wèn)，本欲開心明目，利于行耳”，“所以學(xué)者，欲其多知明達(dá)耳”，主張彌補(bǔ)自己不足和學(xué)以致用的學(xué)習(xí)目的。反對(duì)“世人讀書者，但能言之，不能行之”，“空守章句，但誦師言，施之實(shí)務(wù)，殆無(wú)一可”的空疏學(xué)風(fēng)?！睹銓W(xué)篇》“博士買驢，書卷三紙，未有驢字”，諷刺迂腐的學(xué)習(xí)。提出“古之學(xué)者為己，以補(bǔ)不足也，古之學(xué)者為人，行道以利世也，今之學(xué)者為己，修身以求進(jìn)也”的開心明目、修身利行、行道利世的學(xué)習(xí)目的觀。

2.強(qiáng)調(diào)自立自強(qiáng)。堅(jiān)決反對(duì)不思進(jìn)取、不學(xué)無(wú)術(shù)的陋習(xí)，《勉學(xué)篇》對(duì)那些“飽食醉酒，忽忽無(wú)事，以此銷日，全忘修學(xué)”的貴族子弟不學(xué)無(wú)術(shù)、養(yǎng)尊處優(yōu)的劣行提出了尖銳的批評(píng)。告誡兒孫“父兄不可常依，鄉(xiāng)國(guó)不可常保，一旦流離，無(wú)人庇蔭，當(dāng)自求諸身耳”，教育子孫勤奮好學(xué)，積極上進(jìn)，自立自強(qiáng)，才能安身立命，立足于社會(huì)。引用諺曰：“積財(cái)千萬(wàn)，不如薄技在身”強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)的重要性。目前隨著經(jīng)濟(jì)社會(huì)的發(fā)展，家庭收入水平不斷提高，“啃老族”不斷增多，這是很好的教育材料。

四、職業(yè)教育觀

1.重視實(shí)踐技能。《勉學(xué)篇》引用諺曰：“積財(cái)千萬(wàn)，不如薄技在身”強(qiáng)調(diào)技能學(xué)習(xí)的重要性?！睹銓W(xué)篇》提出“人生在世，會(huì)當(dāng)有業(yè)，農(nóng)民則計(jì)量耕稼，商賈則討論貨賄，工巧則致精器用，伎藝則沈思法術(shù)，武夫則慣習(xí)弓馬，文士則講議經(jīng)書”。強(qiáng)調(diào)既要有理論知識(shí)的學(xué)習(xí)，更要注重實(shí)踐技能的學(xué)習(xí)，突出實(shí)用性，這正是現(xiàn)代職業(yè)教育的核心觀點(diǎn)。

2.強(qiáng)調(diào)專業(yè)要精?！睹銓W(xué)篇》提出“當(dāng)博覽機(jī)要，以濟(jì)功業(yè)”，就是對(duì)“淵博”的詮釋，要求學(xué)習(xí)做到博覽和專精兩全其美，也是當(dāng)今對(duì)人才的基本要求，知識(shí)面要廣博，專業(yè)要精深。引用古人“多為少善，不如執(zhí)一，鼫?zhǔn)笪迥?，不成伎術(shù)?！睆?qiáng)調(diào)要把專業(yè)學(xué)精，不可涉獵過(guò)廣，與其樣樣都學(xué)，不如專心一門，達(dá)到精妙的程度。對(duì)現(xiàn)代職業(yè)教育而言，就是強(qiáng)調(diào)專業(yè)性，專業(yè)性的精深程度決定其不可替代性，不可替代性決定其價(jià)值的大小。

五、教育方法論

1.以身作則的示范教育。《治家篇》提出“同言而信，信其所親，同命而行，行其所服”的身教示范觀點(diǎn)，父母是孩子的第一任老師，也是孩子終身的老師，其一言一行都在潛移默化地影響著孩子的成長(zhǎng)。提出要充分利用長(zhǎng)輩與兒孫的關(guān)系，重視身教示范，更易收到良好的效果?！吨渭移诽岢觥胺蝻L(fēng)化者，自上而行于下者也，自先而施于后者也”。教育要以身作則，這對(duì)家庭教育和學(xué)校教育都有很強(qiáng)的借鑒性。

2.教育要一視同仁?！督套悠诽岢觥叭酥異?ài)子，罕亦能均；自古及今，此弊多矣。賢俊者自可賞愛(ài)，玩魯者亦當(dāng)矜憐，有偏愛(ài)者，雖欲以厚之，更所以禍之。共叔之死，母實(shí)為之。趙王之戮，父實(shí)使之”。主張教育孩子、教育學(xué)生當(dāng)有博愛(ài)之心，要一視同仁，也論證了偏愛(ài)與禍患的關(guān)系。在當(dāng)前學(xué)校教育中有的老師偏愛(ài)學(xué)習(xí)優(yōu)秀的學(xué)生和家庭條件好的學(xué)生，尤為值得思考。

3.實(shí)施必要的懲戒教育?！吨渭移贰绑着瓘U于家，則豎子之過(guò)立見(jiàn)；刑罰不中，則民無(wú)所措手足。治家之寬猛，亦尤國(guó)也”。治家如同治國(guó)，不能沒(méi)有章法，而且應(yīng)寬適度，賞罰分明。恰當(dāng)?shù)膽徒浣逃龑?duì)學(xué)生對(duì)孩子是不可缺少的，小時(shí)候的懲戒教育就是培養(yǎng)孩子的法紀(jì)觀念。

4.理論與實(shí)踐相結(jié)合?！睹銓W(xué)篇》反對(duì)“閉門讀書，師心自是”，主張讀萬(wàn)卷書，行萬(wàn)里路的觀點(diǎn)，重視相互切磋討論，向各行業(yè)廣泛求教等學(xué)習(xí)方法，反對(duì)死讀書的機(jī)械學(xué)習(xí)和讀死書的無(wú)用論。同時(shí)《文章篇》引用沈約的觀點(diǎn)強(qiáng)調(diào)“文章當(dāng)從三易：易見(jiàn)事，易識(shí)字，易誦讀”和“敷顯仁義，發(fā)明功德，牧民建國(guó)”的實(shí)用性，反對(duì)穿鑿補(bǔ)綴的浮艷文風(fēng)，倡導(dǎo)理論學(xué)習(xí)與實(shí)踐的結(jié)合。

參考文獻(xiàn)：

[1]莊輝明，章義和.顏氏家訓(xùn)譯注[M].上海：上海古籍出版社，2006.

[2]陳舒婕.《顏氏家訓(xùn)》家庭教育思想的現(xiàn)代價(jià)值[J].法制與社會(huì)，2011，（20）.endprint