谷桂杰

隨著課程改革的深入，強調(diào)以“創(chuàng)新”為核心的素質(zhì)教育應(yīng)運而生，注重學(xué)生創(chuàng)新能力的培養(yǎng)與發(fā)展已成為廣大教育工作者的共識。學(xué)生能力的培養(yǎng)與發(fā)展，落實到課堂實踐，也就是要重視學(xué)生思維能力的培養(yǎng)與發(fā)展。思想品德課程是一門以初中學(xué)生生活為基礎(chǔ)，以引導(dǎo)和促進(jìn)初中學(xué)生思想品德發(fā)展為根本目的的綜合性課程。幫助學(xué)生過積極、健康的生活，做負(fù)責(zé)任的公民，是本課程的核心。課程的突出特點及任務(wù)不在于傳授某一方面的知識，而在于價值觀念的確立、態(tài)度的改變，以及道德信念和行為方式的形成，同時借助于多種形式和途徑達(dá)到提高道德認(rèn)知、發(fā)展道德思維能力、陶冶道德情感的目的。作為思想品德課教師，要悉心創(chuàng)設(shè)條件，激發(fā)學(xué)生思維，以謀求學(xué)生思維能力的培養(yǎng)與發(fā)展。

創(chuàng)設(shè)兩難問題情境，培養(yǎng)學(xué)生道德判斷能力

1.辯證看問題

《基礎(chǔ)教育課程改革綱要》明確指出：基礎(chǔ)教育課程改革的具體目標(biāo)是“改變課程過于注重知識傳授的傾向，強調(diào)形成積極主動的學(xué)習(xí)態(tài)度，使獲得基礎(chǔ)知識與基本技能的過程同時成為學(xué)會學(xué)習(xí)和形成正確價值觀的過程”。新課程改革倡導(dǎo)新的教學(xué)方式，即以學(xué)生在課堂上的自主、合作、探究為主。從某種意義上說，新課改的理念指導(dǎo)下的思想品德課堂教學(xué)過程應(yīng)是在教師引導(dǎo)下，學(xué)生獨立或合作學(xué)習(xí)，提高道德認(rèn)知和判斷能力，指導(dǎo)道德實踐，“道德兩難”情境討論法是開展教學(xué)活動的重要途徑之一。

受美國心理學(xué)家柯爾伯格“道德兩難故事”的啟發(fā)，我發(fā)現(xiàn)在思想品德課教學(xué)中結(jié)合學(xué)生思想實際，設(shè)置兩難問題教學(xué)情境，激起學(xué)生內(nèi)心認(rèn)知沖突，觸動原有的認(rèn)知心理結(jié)構(gòu)，讓學(xué)生思考、辨別、選擇，有效地提高學(xué)生的道德思維水平。

例如：七年級上冊思想品德第三課第三框《讓生命之花綻放》，師生談到了珍愛生命，肯定生命，無論何時何地都不放棄生的希望，并延續(xù)生命的價值。這時，我設(shè)計了一個道德兩難情境：在汶川特大地震中，譚千秋老師為了保護自己的學(xué)生犧牲了生命，譚老師算不算珍愛生命？面對問題，學(xué)生們展開了熱烈的討論，認(rèn)為是珍愛生命的一方論述：譚老師救了四個學(xué)生，四個學(xué)生將來能為國家、社會做出更大的貢獻(xiàn)，從長遠(yuǎn)意義說，實現(xiàn)了更大的生命價值；認(rèn)為不珍愛生命的一方論述：譚老師沒有珍愛自己的生命，譚老師也有家人，有事業(yè)，他的離開會給親人和學(xué)校帶來巨大的損失，因此并不能說他珍愛生命。面對學(xué)生在道德認(rèn)知上的分歧，我引導(dǎo)學(xué)生關(guān)注社會中不同職業(yè)領(lǐng)域應(yīng)遵循的職業(yè)道德，醫(yī)生、警察、教師……學(xué)生領(lǐng)悟了其中的道理，最后，我在屏幕中出示這樣一段話：當(dāng)生命遭遇民族大義、道德、職責(zé)時，我們要……每個人對國家、社會和他人都有價值。在肯定自己的價值，珍愛自己生命的同時，我們應(yīng)該肯定他人的價值、尊重他人的生命。

再如，網(wǎng)絡(luò)游戲、虛擬空間的交流，幾乎所有的初中生都喜歡，他們都有自己的QQ，有自己的網(wǎng)上好友，認(rèn)為在網(wǎng)絡(luò)游戲與交流中，他們有成功感、有神秘感，不被約束，隨性而為，能滿足自己的需要。但是教師、家長、社會都把網(wǎng)絡(luò)游戲、網(wǎng)上交友視為洪水猛獸，努力去制止。到底網(wǎng)絡(luò)游戲、交友該不該，學(xué)生的內(nèi)心很困惑。我利用八年級上冊第六課《享受健康網(wǎng)絡(luò)的交往》這一課題，設(shè)計了網(wǎng)絡(luò)交友（網(wǎng)絡(luò)游戲）利與弊的辯論，有效地解決了此類困惑。像這樣貼近學(xué)生生活、符合學(xué)生內(nèi)心需要的兩難問題設(shè)置，能極大激發(fā)學(xué)生探索、討論的興趣，提高他們的學(xué)習(xí)熱情，學(xué)生在思辯中學(xué)會了用一分為二的方法看問題，拓展了思維，加深了認(rèn)識。

2.形成道德信念

真正的道德認(rèn)知應(yīng)包括領(lǐng)會道德知識，進(jìn)行道德評價，形成道德信念。道德知識領(lǐng)會是學(xué)生具備道德認(rèn)知的前提，即要使受教育者了解具體的行為準(zhǔn)則以及為什么要實行這一準(zhǔn)則。但道德認(rèn)知還涉及受教育者對這些知識信不信、接受不接受的問題。正因如此，在培養(yǎng)道德認(rèn)知時還必須發(fā)展學(xué)生的道德評價能力，并在評價過程中幫助學(xué)生形成道德信念。

美國學(xué)者布萊特經(jīng)過長期研究認(rèn)為，青少年兒童通過對假設(shè)的道德兩難問題的討論，能夠理解和同化高于自己一個階段的同伴的道德推理方式，拒斥低于自己道德階段的同伴的道德推理。為此，教師通過創(chuàng)設(shè)兩難問題情境，提供實踐機會，使學(xué)生能經(jīng)常運用自己的道德知識進(jìn)行道德分析和判斷，能使學(xué)生的道德評價能力從膚淺到深刻不斷發(fā)展，并最終促使其道德信念的形成。

在執(zhí)教人教版七下第三課第一框《自己的事情自己干》這一內(nèi)容時，為了讓學(xué)生從法律角度認(rèn)識到自立的必要性，我設(shè)計了一個辯題：子女上大學(xué)的費用應(yīng)不應(yīng)當(dāng)由父母來支付。學(xué)生通過辯論，了解到我國法律的規(guī)定：能獨立生活的成年子女沒有權(quán)利要求父母付給撫養(yǎng)教育費。教師這時候又提出新的問題：“學(xué)費問題到底怎么解決？難道父母能不再給孩子生活費嗎？”學(xué)生經(jīng)過再次討論，意識到大學(xué)生的學(xué)費可以通過勤工儉學(xué)、爭取獎學(xué)金、助學(xué)貸款等多種方式來獲得，學(xué)費獲得的過程就是大學(xué)生自立能力培養(yǎng)的過程。學(xué)生在思辯中提升了自立能力，從而領(lǐng)會到自己的事情應(yīng)自己負(fù)責(zé)，形成了正確的價值判斷。

創(chuàng)設(shè)生活化課堂，拓展學(xué)生思維視角

在教學(xué)中，教師可將最新的政治、經(jīng)濟、科技、文化等方面的知識傳遞給學(xué)生，不斷擴大學(xué)生的視野，不斷用新知識來激發(fā)學(xué)生的求知欲、拓展學(xué)生的思維能力。同時，課堂內(nèi)容要向?qū)W生的生活實際、生活經(jīng)驗開放，設(shè)計的內(nèi)容要有針對性、實效性。例如，日新月異的科學(xué)技術(shù)進(jìn)步使人們的生產(chǎn)、學(xué)習(xí)和生活方式發(fā)生了深刻變化，也使國際競爭日趨激烈，國際競爭歸根到底是人才的競爭。21世紀(jì)，我國最緊缺的人才是信息、金融、法律、現(xiàn)代管理、生物技術(shù)、環(huán)保技術(shù)等，特別是跨領(lǐng)域、跨行業(yè)、跨學(xué)科的復(fù)合型人才。有教育專家指出，新世紀(jì)的中國教育，除了要求學(xué)生掌握相應(yīng)的知識和應(yīng)用能力外，還強調(diào)學(xué)生的公民意識和社會責(zé)任感，要求學(xué)生能夠自主探究、有效學(xué)習(xí)，注意培養(yǎng)國際合作與國際競爭意識。21世紀(jì)，中國教育要努力造就具有國際視野的中國人。

針對上述信息，我設(shè)計了如下問題：（1）請你利用上述信息，運用所學(xué)知識擬一份“優(yōu)秀中學(xué)生”評價標(biāo)準(zhǔn)，它應(yīng)包括哪些方面？（2）為適應(yīng)新世紀(jì)人才的需求，你準(zhǔn)備培養(yǎng)自己哪方面的能力？（3）請你設(shè)計一條宣傳廣告語，以展示21世紀(jì)中國中學(xué)生的風(fēng)采。（4）請你舉出兩個由于科技進(jìn)步，改變了你家或所在地生產(chǎn)、生活方式的例子。（5）為實現(xiàn)自己的理想，你將怎樣規(guī)劃自己的學(xué)習(xí)生活？

上述問題是以時事材料為背景而設(shè)計的開放性教學(xué)目標(biāo)，有顯性的、近期的、單一的，也有隱性的、長期的、綜合的教學(xué)目標(biāo)，從而活躍了學(xué)生思維，這正是新課標(biāo)理念的體現(xiàn)。

再如，在教初三可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略時，要求學(xué)生能正確理解經(jīng)濟發(fā)展與環(huán)境保護的關(guān)系，并樹立可持續(xù)發(fā)展意識。可是初中生對環(huán)保和經(jīng)濟發(fā)展?fàn)顩r僅停留在感性認(rèn)識階段，如何讓學(xué)生的感性認(rèn)識上升到理性認(rèn)識是一個難題。根據(jù)學(xué)生的認(rèn)知水平和課本內(nèi)容，我們選擇學(xué)生身邊熟悉的話題，從小處入手來理解經(jīng)濟發(fā)展與環(huán)境保護關(guān)系的大問題，利用書本現(xiàn)有材料：一棵50年樹齡的樹所具有的生態(tài)價值，與如果它被砍伐，制成一次性筷子的價值比較設(shè)置討論問題：我國作為一次性筷子出口大國，是得大于失，還是失大于得？在討論過程中，學(xué)生得出環(huán)境保護與經(jīng)濟發(fā)展可能會發(fā)生沖突，要尋求兩者均衡發(fā)展的結(jié)論，理清了經(jīng)濟發(fā)展與環(huán)境保護的關(guān)系。

開展有效評價，促進(jìn)學(xué)生全面發(fā)展

開放而科學(xué)的評價機制對激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情、調(diào)動學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性有很大的激勵作用。傳統(tǒng)的一卷定乾坤的評價方式存在許多弊端，尤其是考試成績與行為舉止脫節(jié)，不能真實反映學(xué)生的真實情況，不能以單一的考試成績來評價學(xué)生的品行，期末考試的成績只能是評價學(xué)生的一種方式，學(xué)生的上課表現(xiàn)，課外活動情況，平時的言行，學(xué)習(xí)習(xí)慣，對父母、長輩、他人的態(tài)度都可以從不同的角度反映一個學(xué)生的品行。因此，評價學(xué)生的標(biāo)準(zhǔn)不應(yīng)該是單一的，而是多方面、多角度的。在考試上，也要盡量突破試題答案的單一性，探索開放性試題，力求在答案要求和設(shè)計上增加多樣性和靈活性，鼓勵學(xué)生大膽想象，獨立思考。例如，我們可采用開放式命題，結(jié)合時事熱點和人類普遍關(guān)注的問題，不要給學(xué)生局限范圍、規(guī)定方向，讓學(xué)生有想象的空間，答案的擬定堅持“源于教材，活于教材”的原則，把對學(xué)生的綜合能力滲透于組織答案的靈活性和開放性中。

在考查尊重、平等的內(nèi)容中，我設(shè)置了學(xué)生生活實際中遇到的情境：在校園里，你見到校長……在樓道里，你見到老師……在操場上，你見到正在打掃衛(wèi)生的清潔工……在校門口，你見到正在站崗的保安……捫心自問，你對待他們的態(tài)度平等嗎？

早上，你穿著干凈的校服，背著新買的書包在擁擠的地鐵站等地鐵，這時候，車門打開了，你發(fā)現(xiàn)，面對著你的車廂塞滿了民工，他們衣著骯臟，身上散發(fā)著陣陣汗臭，腳底下也堆滿了大大小小的工具，這時候……你還是上車了，身邊幾個人開始捂住鼻子，嘴里對民工沒完沒了的抱怨……依據(jù)情境，請學(xué)生書寫自己的想法。

這樣的考查方式，可以讓學(xué)生說真話，把學(xué)到的內(nèi)容自覺應(yīng)用到生活實際，在真實的世界中看到了自我，思考了人生，最終達(dá)到了促進(jìn)學(xué)生道德認(rèn)知及道德思維水平提高的目的。

編輯 王宇華