蔣曉煌+聶慧芳

摘?要：馬克思主義信仰是我們社會(huì)主義國(guó)家意識(shí)形態(tài)的主導(dǎo)社會(huì)信仰，大學(xué)生對(duì)馬克思主義的認(rèn)同及信仰關(guān)系到國(guó)家和民族的未來。由于受各種因素的影響和制約，在中國(guó)高校宣傳教育馬克思主義的過程中還存在一定的問題和困境。本文旨在分析當(dāng)前高校大學(xué)生面臨的一系列信仰問題，闡明大學(xué)生堅(jiān)定馬克思主義信仰的必要性以及相應(yīng)的對(duì)策，從而達(dá)到堅(jiān)定馬克思主義信仰的目的。

關(guān)鍵詞：高校思政教育；馬克思主義；信仰；再思考

馬克思主義是關(guān)于自然界、人類社會(huì)和思維發(fā)展普遍規(guī)律的學(xué)說，其誕生一百多年來，為世界上包括西方越來越多的人所認(rèn)同和接受，使得馬克思擁有“最偉大哲學(xué)家”“千年第一思想家”“千年偉人”等多種殊榮。中共中央國(guó)務(wù)院在《關(guān)于進(jìn)一步加強(qiáng)和改進(jìn)大學(xué)生思想政治教育的意見》明確指出要以馬克思主義作為指導(dǎo)思想，積極引導(dǎo)大學(xué)生不斷追求更高的目標(biāo)，使他們中的先進(jìn)分子樹立共產(chǎn)主義的遠(yuǎn)大理想，確立馬克思主義的堅(jiān)定信念。[1]因此，大力培養(yǎng)大學(xué)生對(duì)馬克思主義的信仰，對(duì)培養(yǎng)全面發(fā)展的社會(huì)主義合格建設(shè)者和可靠接班人具有重要的現(xiàn)實(shí)戰(zhàn)略意義。

一、在大學(xué)生中推進(jìn)馬克思主義信仰的必要性及重要性

（1）堅(jiān)持中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系是馬克思主義在中國(guó)的繼承和發(fā)展，它是億萬(wàn)國(guó)人的共同事業(yè)。大學(xué)生是其中的重要組成部分，是社會(huì)新技術(shù)、新思想的前沿群體，是國(guó)家培養(yǎng)的高級(jí)專業(yè)人才。中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系的確立，對(duì)大學(xué)生思想政治教育提出了新的要求，應(yīng)堅(jiān)定不移地把中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系融入學(xué)校思想政治教育的全過程，把用中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系武裝青年學(xué)生的工作落到實(shí)處。因此，只有深刻理會(huì)和掌握具有中國(guó)特色的科學(xué)理論體系，這一套理論體系才能真正地被擁有中國(guó)特色社會(huì)主義觀念的建設(shè)者和接班人的大學(xué)生所容納并接受，這也是繼續(xù)深化信仰馬克思主義的具體表現(xiàn)。[2]

（2）建設(shè)社會(huì)主義核心價(jià)值觀體系，必須堅(jiān)持以馬克思主義為指導(dǎo)思想。社會(huì)主義的核心價(jià)值觀體系是社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)的本質(zhì)體現(xiàn)，是全黨全國(guó)及各族人民團(tuán)結(jié)奮斗的共同思想基礎(chǔ)。大學(xué)生是否具有堅(jiān)定正確的政治方向，是否擁護(hù)中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)和社會(huì)主義制度，是否努力學(xué)習(xí)馬克思主義，是否熱心于改革和開放，是否成為社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)事業(yè)的 “四有新人”，關(guān)系到中國(guó)特色的社會(huì)主義現(xiàn)代化能否實(shí)現(xiàn)。用中國(guó)特色社會(huì)主義共同理想凝聚力量，用以愛國(guó)主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神鼓舞斗志，用社會(huì)主義榮辱觀引領(lǐng)風(fēng)尚，鞏固全黨全國(guó)各族人民團(tuán)結(jié)奮斗的共同思想基礎(chǔ)。對(duì)大學(xué)生開展社會(huì)主義核心價(jià)值體系教育，須堅(jiān)持馬克思主義的科學(xué)方法和態(tài)度，為我國(guó)社會(huì)主義先進(jìn)文化建設(shè)的偉大工程和目標(biāo)指明方向。[3]

（3）社會(huì)主義文化的繁榮和發(fā)展，提高國(guó)家文化軟實(shí)力，需要在大學(xué)生中推進(jìn)當(dāng)代馬克思主義。大學(xué)生的價(jià)值觀代表了一定的社會(huì)價(jià)值取向，對(duì)社會(huì)的未來發(fā)展起到重要的影響。他們的追求和接受的思想文化影響中國(guó)文化軟實(shí)力的提升以及中國(guó)文化競(jìng)爭(zhēng)力、綜合國(guó)力的提高。堅(jiān)持社會(huì)主義先進(jìn)文化前進(jìn)方向，以科學(xué)發(fā)展觀為主題，以建設(shè)社會(huì)主義核心價(jià)值體系為根本任務(wù)，轉(zhuǎn)化為青年大學(xué)生的自覺追求。因此，社會(huì)主義文化的繁榮發(fā)展和國(guó)家文化軟實(shí)力的提高需要在大學(xué)生中推進(jìn)當(dāng)代馬克思主義。

二、在大學(xué)生中推進(jìn)馬克思主義現(xiàn)存的問題

（1）個(gè)人對(duì)馬克思主義重視程度不夠。主要體現(xiàn)在對(duì)馬克思主義認(rèn)識(shí)不深刻、不全面，看重眼前實(shí)際而非精神物質(zhì)。大多學(xué)生只對(duì)專業(yè)課和自認(rèn)為對(duì)走向社會(huì)謀求生存有用的課程感興趣，或把主要精力集中在就業(yè)和考研等方面，而不注重馬克思主義對(duì)自我世界觀、人生觀、價(jià)值觀的改造學(xué)習(xí)，錯(cuò)誤地認(rèn)為馬克思主義理論學(xué)習(xí)對(duì)自己的幫助不大，沒有實(shí)際意義，這樣也很容易在實(shí)際生活中喪失辨別是非和抵御錯(cuò)誤思想的能力。當(dāng)今，物質(zhì)生活極大豐富，由于部分學(xué)生對(duì)馬列主義根本不懂或知之甚少，置之不顧，特別是在學(xué)生黨員群體中，在理想信念上顯得更加迷茫、困惑甚至動(dòng)搖，以至于尋求其他的精神寄托等。

（2）社會(huì)不良風(fēng)氣造成的負(fù)面影響。隨著我國(guó)經(jīng)濟(jì)體制改革及網(wǎng)絡(luò)信息方面的不斷深入發(fā)展，大學(xué)生所接受的新事物、新信息也發(fā)生了翻天覆地的改變。雖然大學(xué)生的世界觀、人生觀、價(jià)值觀主流是健康積極的。但同時(shí)也應(yīng)看到，拜金主義、實(shí)用主義和享樂主義等不良風(fēng)氣對(duì)大學(xué)生正潛移默化地產(chǎn)生著深遠(yuǎn)的影響，從而使大學(xué)生的政治觀念和價(jià)值走向發(fā)生偏移，長(zhǎng)此以往，不利于大學(xué)生形成正確科學(xué)的觀念，也不利于中國(guó)經(jīng)濟(jì)、政治、文化以及社會(huì)“四位一體”的全面發(fā)展建設(shè)。

（3）馬克思主義信仰的國(guó)際形勢(shì)不容樂觀。眾所周知，20世紀(jì)90年代，由于前蘇聯(lián)領(lǐng)導(dǎo)人把馬克思主義教條化、僵化，以及各方面錯(cuò)綜復(fù)雜的原因，導(dǎo)致蘇聯(lián)解體，蘇共垮臺(tái)，也使得馬克思主義喪失了主流意識(shí)形態(tài)的指導(dǎo)地位。一是東歐各國(guó)放棄社會(huì)主義，采用資本主義，使得社會(huì)主義陣營(yíng)勢(shì)力大大縮小，直至今日，全世界僅剩屈指可數(shù)的幾個(gè)社會(huì)主義國(guó)家；二是由于現(xiàn)今社會(huì)主義國(guó)家大都是在經(jīng)濟(jì)文化相對(duì)落后的地方建立起來的，社會(huì)主義優(yōu)越性的充分發(fā)揮需要一個(gè)漫長(zhǎng)的歷史過程，這就使得眾多大學(xué)生感到社會(huì)主義優(yōu)越感不強(qiáng)，共產(chǎn)主義遙不可及，淡化了對(duì)馬克思主義的信仰，動(dòng)搖了他們建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義的信心。

（4）西方社會(huì)思潮影響大學(xué)生價(jià)值觀的形成。在全球化的歷史進(jìn)程中，西方社會(huì)是處于主導(dǎo)地位的。西方的經(jīng)濟(jì)模式、政治取向和文化思潮對(duì)全世界產(chǎn)生了巨大的沖擊，無(wú)疑也影響到了中國(guó)的大學(xué)生。很多大學(xué)生都很向往國(guó)外的舒適生活。隨著中國(guó)人與國(guó)外交往的增多，加上文化宣傳的開放性，人們得到越來越多的信息證明西方國(guó)家的發(fā)展程度和生活水平是遠(yuǎn)超過中國(guó)的。那么，相應(yīng)的，西方文化的吸引力也就增強(qiáng)了。大學(xué)生們喜歡了解西方文化，喜歡談?wù)撐鞣轿幕姆N種就成為理所當(dāng)然的事情了。這股社會(huì)思潮對(duì)于世界觀、人生觀和價(jià)值觀尚未成熟的大學(xué)生具有不可低估的影響，使得大學(xué)生中自由主義、享樂主義及拜金主義的滋生，消解了大學(xué)生的社會(huì)責(zé)任感，弱化了大學(xué)生的民族意識(shí)，自然會(huì)導(dǎo)致馬克思主義信仰的缺失。

（5）各種宗教勢(shì)力對(duì)我國(guó)大學(xué)生進(jìn)行滲透。全球化、信息化的發(fā)展，使各種宗教文化迅速發(fā)展擴(kuò)散。西方國(guó)家充分利用宗教傳播的影響力，極力向我國(guó)特別是大學(xué)生滲透西方的價(jià)值觀念、文化理念，使大學(xué)生中出現(xiàn)了“宗教升溫”的現(xiàn)象。這固然有利于大學(xué)生接受各國(guó)宗教的知識(shí)與信息，但是也容易造成大學(xué)生理想信念淡漠、價(jià)值失衡、政治意識(shí)淡化、政治觀念模糊等現(xiàn)象，造成大學(xué)生對(duì)社會(huì)主義制度和四項(xiàng)基本原則產(chǎn)生懷疑，動(dòng)搖了馬克思主義和社會(huì)主義信念等不良后果。[4]

三、推進(jìn)當(dāng)代馬克思主義信仰的方法及現(xiàn)實(shí)意義

（1）馬克思主義信仰教育有助于確立當(dāng)代大學(xué)生的人生導(dǎo)向。當(dāng)今，大學(xué)生正處在中國(guó)特色社會(huì)主義共同理想的實(shí)現(xiàn)過程中，肩負(fù)著偉大而神圣的使命，科學(xué)正確的信仰能夠?yàn)榇髮W(xué)生提供無(wú)比強(qiáng)大的精神力量，可以有效地幫助大學(xué)生確立人生的奮斗目標(biāo)，并促使大學(xué)生堅(jiān)定理想信念并培養(yǎng)克服各種困難的勇氣及矢志不渝的拼搏精神。學(xué)校教育應(yīng)理論聯(lián)系實(shí)際，不僅要培養(yǎng)廣大學(xué)生的人文情懷，塑造良好的哲學(xué)思維和哲學(xué)精神，同時(shí)還要讓廣大學(xué)生深入社會(huì)，熟知國(guó)情，才能真正把用中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系武裝青年學(xué)生的戰(zhàn)略任務(wù)落到實(shí)處。樹立起為實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義事業(yè)而奮斗的使命感和責(zé)任感，從而自覺地以馬克思主義信仰為指導(dǎo)，規(guī)范自己的行為，在實(shí)現(xiàn)自身價(jià)值的同時(shí)也能更好地服務(wù)于中國(guó)特色社會(huì)主義現(xiàn)代化事業(yè)的建設(shè)。[5]

endprint

（2）馬克思主義信仰教育有助于塑造當(dāng)代大學(xué)生的健全人格。一個(gè)擁有健全人格的人能夠正確處理好個(gè)人與社會(huì)環(huán)境之間的各種矛盾，能夠用科學(xué)的認(rèn)識(shí)論和方法論引領(lǐng)自我的思想行為規(guī)范。健全人格的培養(yǎng)需要有正確的核心價(jià)值觀為指導(dǎo)，它所提供給大學(xué)生的強(qiáng)大精神動(dòng)力不可估量，我們應(yīng)改進(jìn)課程建設(shè)，提高思想政治課程的說服力、感染力和引導(dǎo)力，讓學(xué)生切實(shí)體會(huì)到信仰馬克思主義的真實(shí)存在感，充分發(fā)揮思想政治理論課的主渠道作用，讓青年學(xué)生以馬克思主義作為一種科學(xué)理論來引導(dǎo)他們形成正確的世界觀、人生觀和價(jià)值觀，這樣不僅對(duì)他們建立健康的人格具有積極的意義，也是我們國(guó)家培養(yǎng)大學(xué)生的目的所在。

（3）馬克思主義信仰教育有助于推進(jìn)中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)的建設(shè)。堅(jiān)持對(duì)大學(xué)生進(jìn)行馬克思主義信仰教育，用馬克思主義理論武裝頭腦，可以使他們對(duì)改革開放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)充滿信心，對(duì)黨和政府更加信任，堅(jiān)定崇高的共產(chǎn)主義信念，自覺抵御思想上“西化”等不良因素的侵蝕。我們應(yīng)共同努力繼承發(fā)揚(yáng)優(yōu)良的民族文化傳統(tǒng)，改善社會(huì)環(huán)境，提高人民生產(chǎn)生活水平，鼓勵(lì)創(chuàng)新，加強(qiáng)民主建設(shè)，不斷提高國(guó)際影響力，發(fā)揮社會(huì)主義制度的優(yōu)越性，提升公民的幸福指數(shù)，從而轉(zhuǎn)化為積極的巨大社會(huì)推力，為我國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)的發(fā)展提供良好的精神動(dòng)力、思想保證，從而和諧、可持續(xù)地發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)。[6][7]

對(duì)馬克思主義的信仰，對(duì)社會(huì)主義和共產(chǎn)主義的信念，是共產(chǎn)黨人的政治靈魂，是共產(chǎn)黨人經(jīng)受住任何考驗(yàn)的精神支柱。一個(gè)政黨，一個(gè)民族，如果沒有堅(jiān)定的理想信念，就如同一盤散沙，沒有凝聚力，就會(huì)失去奮斗目標(biāo)和前進(jìn)方向。當(dāng)代大學(xué)生作為一個(gè)思維活躍、個(gè)性突出的群體，在社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)中起到了不可低估的作用。擁有科學(xué)的信仰不僅關(guān)系到他們自身的全面發(fā)展，更與黨和國(guó)家的前途命運(yùn)息息相關(guān)。因此，我們必須加強(qiáng)馬克思主義信仰教育，使中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)后繼有人、興旺發(fā)達(dá)，最終實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興。

參考文獻(xiàn)：

[1]中共中央，國(guó)務(wù)院.關(guān)于進(jìn)一步加強(qiáng)和改進(jìn)大學(xué)生思想政治教育的意見.（〔2004〕16號(hào)）[Z]．

[2]陳岸濤．當(dāng)代中國(guó)馬克思主義的大眾化初探[J].馬克思主義與現(xiàn)實(shí)，2008（3）．

[3]梁?涌.論當(dāng)代中國(guó)馬克思主義大眾化的三大問題[J]．探索，2009（1）.

[4]唐?倩，陳燕鋒.論當(dāng)代大學(xué)生的信仰教育[J].重慶郵電大學(xué)學(xué)報(bào)（社會(huì)科學(xué)版），2005（3）．

[5]劉素娟，黃國(guó)昌.加強(qiáng)大學(xué)生馬克思主義信仰教育的對(duì)策研究[J].中國(guó)成人教育，2007（23）.

[6]中共中央馬克思恩格斯列寧斯大林著作編譯局．馬克思恩格斯全集：第1卷[M]．北京：人民出版社，1995.

[7]馬克思．馬克思恩格斯選集（第2卷）[M]．北京：人民出版社，1995.

作者簡(jiǎn)介：蔣曉煌（1983—），男，湖南長(zhǎng)沙人，湖南中醫(yī)藥大學(xué)人文社會(huì)科學(xué)學(xué)院碩士研究生，研究方向：馬克思主義中國(guó)化。

endprint