張金榮

在《拿來(lái)主義》一文里，魯迅先生的對(duì)待外國(guó)文化的態(tài)度集中地體現(xiàn)出來(lái)。他認(rèn)為，我們要勇敢地去借鑒學(xué)習(xí)外國(guó)的先進(jìn)思想文化，大膽拿來(lái)。

糖衣炮彈禮尚往來(lái)一味獻(xiàn)媚“送去主義”前些日子，偶爾翻開高中語(yǔ)文課本，魯迅先生的《拿來(lái)主義》映入眼簾，再次讀來(lái)，興趣盎然，感想頗多，使我在思想上再次受到深刻的教誨和啟示。隨著我國(guó)改革開放的不斷深入發(fā)展，國(guó)外的先進(jìn)經(jīng)驗(yàn)我們學(xué)了不少，但一些資產(chǎn)階級(jí)的腐朽思想、腐敗的生活作風(fēng)也讓我們中的一些人學(xué)了不少，尤其對(duì)青少年的沖擊不可小覷?，F(xiàn)在從國(guó)際大局勢(shì)看，雖是和平年代，但對(duì)于國(guó)外“糖衣炮彈”的攻擊，我們也不可掉以輕心。魯迅先生是中國(guó)文化革命的先驅(qū)，他繼承了“五四”運(yùn)動(dòng)的科學(xué)民主的精神。他也深知由于清政府的閉關(guān)鎖國(guó)政策，使得我們中華民族值得驕傲的東西實(shí)在是不多了，在科學(xué)文化和社會(huì)發(fā)展上，中國(guó)已大大落后于西方國(guó)家了。我們必須正視自己的國(guó)情，接受這一殘酷的現(xiàn)實(shí)，學(xué)習(xí)世界先進(jìn)的科學(xué)文化，否則，我們的子孫向外國(guó)友人“炫耀”我國(guó)的國(guó)粹時(shí)，真得就只剩下老祖宗的四大發(fā)明了。

但這種學(xué)習(xí)不能是盲從，而是要我們辯證地、有取舍地?fù)袢??！赌脕?lái)主義》一文作者僅用了1000多字，就精辟、透徹、深入淺出地告訴我們?nèi)绾握_對(duì)待外國(guó)文化。作者運(yùn)用鮮明的對(duì)比、生動(dòng)的比喻，把抽象的問(wèn)題具體化，語(yǔ)言幽默活潑、妙語(yǔ)連珠，讓我們受益匪淺。

在文中，作者首先闡述了對(duì)待外國(guó)的科學(xué)文化上存在兩種人的兩種態(tài)度。一是閉關(guān)自守派，夜郎自大；一種是崇洋媚外派，全部送去。對(duì)于這兩種態(tài)度，魯迅皆持反對(duì)態(tài)度。歷史已經(jīng)證明，“閉關(guān)鎖國(guó)”是行不通的，作者只用了一句幽默感極強(qiáng)的話就給予了否定；而對(duì)于國(guó)民黨反動(dòng)派一味“送去”的賣國(guó)行徑，魯迅更是極為憤慨。他認(rèn)為，我們應(yīng)該根據(jù)“禮尚往來(lái)”的禮節(jié)“拿來(lái)”。他的這種對(duì)待外國(guó)文化的態(tài)度在《拿來(lái)主義》一文里集中的體現(xiàn)出來(lái)。他認(rèn)為“拿來(lái)”不等于“送來(lái)”，因?yàn)樗蛠?lái)的并不一定是我們需要的，而且我們也被送來(lái)的東西嚇怕了，先是英國(guó)的鴉片、德國(guó)的廢槍炮、法國(guó)的香粉到美國(guó)的電影。而魯迅的觀點(diǎn)是應(yīng)該根據(jù)我們的需要自己去拿，即使是仇敵的東西，我們也應(yīng)該如此，既要與他們的腐朽東西作斗爭(zhēng)，防止他們“送來(lái)”，又要善于吸取他們先進(jìn)的科學(xué)文化。在這個(gè)問(wèn)題上，魯迅用一個(gè)窮青年得到了一所“大宅子”來(lái)形象的比喻，他反對(duì)三種態(tài)度：一是反對(duì)大宅子的舊主人，怕被“污染了”，徘徊不前，畏首畏尾的“孱頭”；二是為了顯示自己“清白”，放火燒掉的“昏蛋”；三是一味獻(xiàn)媚，欣然接受一切的“廢物”。作者認(rèn)為，對(duì)待外國(guó)文化要不管三七二十一，要勇敢地，毫不顧忌地先拿來(lái)，然后再運(yùn)用腦髓，放出眼光去挑選，去創(chuàng)新。對(duì)自己有用的東西，像魚翅一類對(duì)身體有營(yíng)養(yǎng)的物質(zhì)，我們應(yīng)該像蘿卜白菜一樣吃掉。而看見(jiàn)鴉片，雖是毒品一類但在醫(yī)藥上還有用途，要嚴(yán)格控制管理發(fā)揮它在醫(yī)藥上的功效，送到藥房。至于煙槍煙燈，留一小部分送去展覽，其余毀掉。而姨太太類資產(chǎn)階級(jí)生活的腐朽東西則要堅(jiān)決遣散。這就是有所擇取，有所改革，有所創(chuàng)造。這樣一來(lái)，主人是新主人，宅子也就成了新宅子了。

魯迅一貫認(rèn)為，我們要勇敢地去借鑒學(xué)習(xí)外國(guó)的先進(jìn)思想文化。他自己就身體力行地從事這方面的翻譯介紹工作，為我們做出了光輝榜樣。他認(rèn)為，敢不敢學(xué)習(xí)別的國(guó)家民族的先進(jìn)文化知識(shí)，是一個(gè)民族，一個(gè)國(guó)家有沒(méi)有自信心的標(biāo)志。因此，他對(duì)拿來(lái)的人又提出要求，要求這個(gè)人必須具備“沉著、勇猛、有辨別、不自私”的品質(zhì)。只有“沉著、勇猛”才敢把“大宅子”拿來(lái)；只有在“辨別”分析的基礎(chǔ)上才能有所擇決。但是更重要的還是要求這個(gè)人“不自私”，因?yàn)樗且磺行袨樗枷氲幕?，也是能夠做出正確選擇的前提。因?yàn)椴蛔运降娜瞬拍軓谋久褡宓睦娉霭l(fā)，從社會(huì)發(fā)展的視角出發(fā)，從為廣大人民群眾牟取實(shí)惠出發(fā)，這是多么深刻的見(jiàn)解??！

最后，魯迅表示，沒(méi)有這種“拿來(lái)”，人不能自成為新人，文藝不能自成為新文藝。他的對(duì)“拿來(lái)主義”的精湛深刻的論述，不僅適用于對(duì)待外國(guó)文化，對(duì)待民族文化遺產(chǎn)也同樣適用。

本文的寫作特色也是值得我們學(xué)習(xí)的。首先，是對(duì)比手法的運(yùn)用，本文以“拿來(lái)主義”為標(biāo)題，但文章并未從此處入手，而是先著眼于對(duì)“閉關(guān)主義”和“送去主義”的批判。因?yàn)閷?duì)“送去主義”的揭露和批判愈強(qiáng)烈，愈能證明“拿來(lái)主義”的重要性，這真是有比較才有鑒別?！八腿ブ髁x”的結(jié)果是實(shí)無(wú)可送之時(shí)只能討別人的“殘羹冷炙”過(guò)活，喪失民族尊嚴(yán)；而“拿來(lái)主義”則大膽拿來(lái)，為我所用，充滿民族自信心。不同結(jié)果的對(duì)比使得文章具有很強(qiáng)的說(shuō)服力。

其次，是生動(dòng)形象的比喻運(yùn)用。把外國(guó)文化比作大宅子，用“魚翅、鴉片、姨太太”分別比喻外國(guó)文化中有益的、有益兼有害的和全部有害的部分，比喻十分形象、科學(xué)、貼切、巧妙，便于理解。

再次，就是幽默諷刺的語(yǔ)言。文章第一段中作者寫到：“活人替代了古董”，“也可以算得顯出一點(diǎn)進(jìn)步了”。從文物到繪畫再到活人，都成了“送去主義”的犧牲品，諷刺當(dāng)局已經(jīng)到了山窮水盡的地步，實(shí)在是沒(méi)什么東西可送了。總之，魯迅先生對(duì)那些只知“送去”的人的諷刺和批判，那真是入木三分，語(yǔ)言辛辣有力，毫不留情。

最后我要說(shuō)“有辨別，不自私”，既要看到別人的長(zhǎng)處，又要避免他們的短處，既不做夜郎，也不當(dāng)賈桂，才明白要拿來(lái)什么，又要知道應(yīng)舍棄什么，才能給社會(huì)主義現(xiàn)代化帶來(lái)更大效益。這一真理在魯迅先生“拿來(lái)主義”的80年之后同樣適用。