韓東梅

【摘 要】在人人手持?jǐn)z像機(jī)或手機(jī)的自媒體時(shí)代，影像從神壇走向人間，派生出除了記者之外的又一團(tuán)體——拍客，他們?cè)谝恍┲卮笫录谐洚?dāng)了現(xiàn)場(chǎng)記者的角色，彌補(bǔ)了新聞或信息轉(zhuǎn)瞬即逝的弊端，有些圖片或影像甚至作為一種史料被記錄下來。伴隨著拍客隊(duì)伍的不斷壯大，這種力量逐漸變成一種文化現(xiàn)象，并在提升文明、服務(wù)社會(huì)等方面對(duì)社會(huì)產(chǎn)生了重要的影響，當(dāng)然，拍客群體也有很多弊端亟待解決。

【關(guān)鍵詞】圖像時(shí)代 拍客 全媒體

多元化的媒介競(jìng)爭(zhēng)，數(shù)字?jǐn)z像浪潮的新一輪侵襲以及網(wǎng)絡(luò)圖像傳播的蓬勃發(fā)展，我們正在從受眾以“看圖”為主的時(shí)代迅速進(jìn)入一個(gè)嶄新的以大眾主動(dòng)參與拍攝和傳播為主的圖像時(shí)代，正如貢布里希所言“圖像之無所不在”。在這個(gè)圖像時(shí)代派生出了一些諸如博客、播客和拍客等特殊的民間記錄群體，其中拍客的出現(xiàn)為人們提供了一個(gè)充分展示圖片和影像的平臺(tái)和空間，對(duì)社會(huì)產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。

一、拍客的界定

“隨著互聯(lián)網(wǎng)等新媒體技術(shù)的不斷發(fā)展與數(shù)碼科技的不斷進(jìn)步，拍客一族迅速崛起。拍客一詞是由優(yōu)酷網(wǎng)最先提出的，是一群擁有一定的拍攝設(shè)備和技術(shù)的群體，看到自己感興趣的奇聞趣事、百姓生活或者重大事件進(jìn)行記錄”。這種行為不僅滿足了拍客自己的表達(dá)訴求，在傳播的過程中還實(shí)現(xiàn)了群體互動(dòng)和共鳴，甚至拍客的舉手之勞都是新聞事件的來源或重要線索。隨著拍客網(wǎng)、拍客論壇、土豆拍客等的出現(xiàn)以及作品的層出不窮，拍客現(xiàn)象蔚然成風(fēng)，并且成為傳統(tǒng)媒體以及新媒體交織的當(dāng)今時(shí)代重要的信息來源和娛樂方式。人們不再僅僅是“讀圖時(shí)代”的看客和被動(dòng)的信息接收者，而是借助新媒體技術(shù)使自己真正成為圖像的拍攝者和信息的制造者甚至成為現(xiàn)場(chǎng)的記錄者。

二、拍客的傳播特征

1、人人都是記者

“馬歇爾·麥克盧漢提出一個(gè)著名的論斷，即‘媒介即信息。這句話的意思無非是強(qiáng)調(diào)媒介的‘形式遠(yuǎn)比媒介的‘內(nèi)容重要，真正影響人類行為，支配歷史進(jìn)程，制約社會(huì)變遷的并不是媒介所傳播的實(shí)際訊息，而是作為一種現(xiàn)實(shí)存在的媒介本體”。隨著數(shù)碼技術(shù)、手機(jī)媒體和網(wǎng)絡(luò)媒介類型的不斷發(fā)展和普及，麥克盧漢的論斷得到了印證。尤其是數(shù)字DV的小型化和逐步家庭化，打破了專業(yè)技術(shù)的壟斷，極大地延伸了影視的社會(huì)觸角，這些是屬于普通民眾的影像紀(jì)錄和創(chuàng)作方式。而且隨著信息時(shí)代的到來，人們?cè)僖膊挥帽粍?dòng)的接受精英團(tuán)體灌輸給自己帶有主流意識(shí)形態(tài)的圖片或者視頻，受眾已經(jīng)不再甘心被動(dòng)地接收大眾傳媒建構(gòu)的“擬態(tài)環(huán)境”信息，而是在這場(chǎng)信息傳遞的變革中躍躍欲試，把傳統(tǒng)的“你拍我看”模式變?yōu)椤澳憧次遗摹蹦Ｊ健?/p>

最初的拍客，因?yàn)橄矚g攝影，他們大多數(shù)把關(guān)注點(diǎn)停留在自己乃至家人身上，拍攝的內(nèi)容也多是對(duì)生活的原生態(tài)的記錄，以此滿足自己的拍攝欲望。近幾年，隨著傳統(tǒng)媒體以及新興起的視頻網(wǎng)站對(duì)民間原創(chuàng)圖片、視頻的需求，拍攝圖片、創(chuàng)作視頻節(jié)目已不再是少數(shù)人的專利，民間很多攝影攝像愛好者，他們用純粹的平民視角，拍出了一個(gè)原生態(tài)的社會(huì)。這種創(chuàng)造性的大眾平民拍攝方式以及傳播視角，在一定程度上使業(yè)余的拍客群體上升到記者的高度。當(dāng)然這些拍客并不能以專業(yè)化、職業(yè)化的媒體從業(yè)人員的素質(zhì)和從業(yè)規(guī)范來要求，所以筆者把這群攝影攝像愛好者——拍客，稱為“民間記者”或者“業(yè)余記者”。

2011年在社會(huì)上產(chǎn)生強(qiáng)烈反響的“小悅悅事件”，相關(guān)的視頻和圖片資料都是出自于一個(gè)名叫“好攝之徒”的拍客之手，而這位拍客是一位手部殘疾但是酷愛攝影的社會(huì)公民，在“小悅悅”視頻在傳統(tǒng)媒體以及新興媒體廣為流傳的時(shí)候，這位拍客其實(shí)就是用自己所拍攝的影像資料引發(fā)社會(huì)思考。而拍客身上也隨著這件事件的浮出水面具有了記者的深度和責(zé)任感，他們不再僅僅停留在記錄，而是也具有了一定的社會(huì)反思。

隨著讀圖化時(shí)代的到來，人們比以往任何時(shí)候都對(duì)影像有著強(qiáng)烈的依賴。拍客遍布在世界的各個(gè)角落，拍攝了很多現(xiàn)場(chǎng)的圖片或者視頻，而且拍攝這些素材都在新聞報(bào)道中成為不可或缺的畫面成分，極大的提高了新聞報(bào)道的形象性和真實(shí)感。目前，拍客逐漸衍生為一種職業(yè)，入行門檻低、工作自由，收入可觀，受到眾多民間群體的追捧，拍客群體的規(guī)模越來越龐大。

2、突發(fā)事件的記錄者和傳播者

拍客由于散落在世界的各個(gè)角落，對(duì)于一些突發(fā)的公共事件，由于記者難以及時(shí)到達(dá)事件現(xiàn)場(chǎng)，拍客在此時(shí)就具有及時(shí)性和現(xiàn)場(chǎng)性的優(yōu)勢(shì)，專業(yè)化的媒體記者在報(bào)道的專業(yè)化、設(shè)備的精良化等方面的優(yōu)勢(shì)在此時(shí)都遜色于拍客的及時(shí)性和現(xiàn)場(chǎng)記錄的真實(shí)性。

另外，拍客群體在2013年的雅安地震的報(bào)道中起到舉足輕重的地位和作用。汶川地震時(shí)隔五年的今天，2013年4月20日八點(diǎn)零二分，四川省雅安市蘆山縣發(fā)生7.0級(jí)地震。地震現(xiàn)場(chǎng)的很多照片視頻都出自于拍客之手，例如《雅安地震中的淡定祖孫三代》《56網(wǎng)拍客守望震后雅安記錄人間大愛》等等。這些拍客們?cè)诂F(xiàn)場(chǎng)拍攝記錄的很多有關(guān)地震的圖片以及之后精心制作的視頻，第一時(shí)間發(fā)布了地震信息，有利于震后的營(yíng)救和災(zāi)后重建。拍客現(xiàn)場(chǎng)記錄下來的親人之間生死相依、不離不棄，武警官兵營(yíng)救場(chǎng)面和豬圈露宿，志愿者現(xiàn)場(chǎng)支援，雅安感恩堅(jiān)強(qiáng)的精神狀態(tài)等細(xì)節(jié)的圖片就顯得更加彌足珍貴。這些新聞圖片能夠抓拍到很多真實(shí)的耐人尋味的典型瞬間，而且這些珍貴的不可預(yù)見性歷史畫面被拍客們以鏡頭畫面語(yǔ)言的方式記錄下來，紀(jì)念意義、史料價(jià)值可見一斑。

三、拍客的傳播倫理

拍客群體的出現(xiàn)產(chǎn)生了一種拍客現(xiàn)象，他們?cè)跐M足自我拍攝愛好的同時(shí)也承擔(dān)著記錄者的角色，對(duì)社會(huì)產(chǎn)生了很多積極正面的影響。但是毋庸置疑，由于拍客群體的社會(huì)準(zhǔn)入門檻低，素質(zhì)和專業(yè)水平參差不齊，導(dǎo)致在拍客群體里存在著諸多的問題。拍客的媒介素養(yǎng)和社會(huì)責(zé)任有待提高。

1、拍客群體存在的缺陷

拍客在某種程度上侵犯被拍者的隱私權(quán)，存在拍攝內(nèi)容低俗化的傾向。由于拍客入門門檻過低導(dǎo)致普遍存在的一個(gè)問題就是格調(diào)不高。拍客得益于網(wǎng)絡(luò)，也局限于網(wǎng)絡(luò)。雖然網(wǎng)絡(luò)使作品有了大范圍傳播的可能，但網(wǎng)絡(luò)文化的獵奇特質(zhì)，會(huì)使一些拍客投其所好，從而產(chǎn)生大量垃圾圖片和視頻。夏季來臨，大家穿的都比較清爽，一些不法拍客在地鐵、火車站、公交上等公共場(chǎng)所運(yùn)用隱蔽攝像頭等工具拍攝女生下身，并把圖片或者視頻上傳至網(wǎng)上，直接對(duì)被攝者造成人身及心理上的傷害，同時(shí)也極大的影響到拍客群體在大眾眼中的形象。因此，拍客群體規(guī)范自己的拍攝行為勢(shì)在必行。endprint

突發(fā)事件中拍客缺乏人文關(guān)懷。另外，就一些災(zāi)害事件而言，它們的發(fā)生難以預(yù)料，一些震撼的或者感人的瞬間難以捕捉，拍客們可能沒有更多的時(shí)間去思考該不該拍攝、該從什么角度拍攝就按下了快門。這就很難保證所拍攝的圖片或者視頻不會(huì)侵犯人物的隱私權(quán)等等。此外，拍客們?cè)跒?zāi)害現(xiàn)場(chǎng)，如果為了追求吸引受眾眼球、贏取轟動(dòng)效應(yīng)而刻意選擇血腥、暴力等場(chǎng)面或者受害者悲痛欲絕的場(chǎng)面，這就更易侵犯事件中人物的相關(guān)權(quán)益。只有在遵循新聞規(guī)律同時(shí)遵守職業(yè)道德，將人文關(guān)懷的理念植入自己的作品，拍客們才能繼續(xù)拍出更好的作品。

2、拍客的媒介素養(yǎng)和社會(huì)責(zé)任

拍客手中的攝像機(jī)拍攝的內(nèi)容尤其是低俗化或者違紀(jì)違規(guī)的內(nèi)容對(duì)社會(huì)也有一定的消極影響，拍客行為規(guī)范、媒介素養(yǎng)、社會(huì)責(zé)任意識(shí)有待提高，否則將成為一種不安定因素危及社會(huì)。

要有一種自律意識(shí)。自律意味著拍客不僅要對(duì)自己的行為負(fù)責(zé)，更應(yīng)該承擔(dān)起社會(huì)道德和媒介責(zé)任。拍客在拍攝過程中不應(yīng)該為了博眼球或者出于商業(yè)目的違背自己的人性初衷。不要一味的把目光聚焦在社會(huì)不穩(wěn)定因素上，要盡量選擇樂觀富有生活氣息、積極健康向上的題材，為和諧社會(huì)的構(gòu)建貢獻(xiàn)出自己的一份力量。

做好“把關(guān)人”的角色。把關(guān)人的角色一般應(yīng)用于媒體工作者身上，但是由于在自媒體時(shí)代，人人都是記者，都有拍攝和發(fā)布信息的機(jī)會(huì)和能力。作為自媒體時(shí)代的拍客，要以半個(gè)媒體人的身份來要求自己，對(duì)自發(fā)拍攝的內(nèi)容要認(rèn)真審閱，在發(fā)布之前認(rèn)真篩選，避免違法違紀(jì)或者低俗的內(nèi)容流出來，提高自己的“把關(guān)人”能力，做傳遞正能量的拍客。

保持“距離”意識(shí)。“距離”秉承的是對(duì)被攝者的關(guān)懷、責(zé)任，是對(duì)普通生命人權(quán)的維護(hù)和人性的尊重。因此，拍客們?cè)谀弥鄼C(jī)按下快門的瞬間，要時(shí)刻保持責(zé)任意識(shí)，避免拍攝刺激性、表面化的東西，避免對(duì)被攝者的二次傷害。另外，“距離”還要考慮受眾的信息需求，如在表現(xiàn)車禍、災(zāi)難現(xiàn)場(chǎng)時(shí)要采用適當(dāng)?shù)呐臄z角度與表現(xiàn)方式，以免產(chǎn)生負(fù)面影響，造成社會(huì)恐慌。

結(jié)語(yǔ)

拍客以族群的形式存在，在滿足個(gè)人表達(dá)欲望、形成自己滿足的同時(shí)，“拍客”拍攝、傳遞的過程本身也是交往的過程。拍客作為一種新生事物，豐富了媒介形態(tài)，同時(shí)也由于它的自發(fā)性，暴露出越來越多的問題。因此，規(guī)范拍客隊(duì)伍，提高群體素質(zhì)，避免侵權(quán)行為是拍客隊(duì)伍亟待要解決的問題。一方面，拍客群體要做好自我把關(guān)，提高媒介素養(yǎng)，因?yàn)榕目偷娜松^、價(jià)值觀會(huì)多多少少的內(nèi)化到作品中；另外，媒體要做好“把關(guān)人”的角色，通過人工把關(guān)和技術(shù)相結(jié)合的方式避免不良信息的流傳；其次，相關(guān)部門應(yīng)該出臺(tái)相應(yīng)的規(guī)范性的條文，以此約束拍客群體的種種弊端。通過多方的努力，形成積極健康向上的“拍客文化”?！?/p>

參考文獻(xiàn)

①王建國(guó)：《電視媒體安全研究》[M].上海交通大學(xué)出版社，2010

②徐耀魁 主編：《西方新聞理論評(píng)析》[M].新華出版社，1998：295

③⑤李慶磊，《網(wǎng)絡(luò)拍客文化探析》[J].《菏澤學(xué)院學(xué)報(bào)》，2012（1）

④高艷鴿，《拍客：平民的“大片”生活》[N].《中國(guó)文化報(bào)》，2010-7-30

⑥李培林：《讀圖時(shí)代的媒體與受眾》[M].新華出版社，2005

⑦李培林：《攝影藝術(shù)語(yǔ)言》[M].南京師范大學(xué)出版社，2012

（作者：南京師范大學(xué)新聞與傳播學(xué)院2012級(jí)研究生）

責(zé)編：葉水茂endprint