高雄

（青海民族大學(xué) 思政部， 青海 西寧 810007）

青海少數(shù)民族大學(xué)生的國(guó)家認(rèn)同現(xiàn)狀與教育對(duì)策探析

高雄

（青海民族大學(xué) 思政部， 青海 西寧 810007）

青海是個(gè)多民族地區(qū)，少數(shù)民族大學(xué)生的數(shù)量持續(xù)上升.面對(duì)全球化所帶來(lái)的復(fù)雜的國(guó)內(nèi)外形勢(shì)，他們的國(guó)家認(rèn)同狀況值得高度關(guān)注.本文調(diào)查并分析了青海少數(shù)民族大學(xué)生國(guó)家認(rèn)同的現(xiàn)狀，并結(jié)合少數(shù)民族學(xué)生的特點(diǎn)提出了增強(qiáng)少數(shù)民族國(guó)家認(rèn)同的教育對(duì)策.

青海；少數(shù)民族大學(xué)生；國(guó)家認(rèn)同；教育對(duì)策

“國(guó)家認(rèn)同主要是指?jìng)€(gè)體對(duì)自己政治共同體歸屬的確認(rèn)以及個(gè)人對(duì)自己意欲歸屬的政治共同體的期待，是一種基于政治合法性和意識(shí)形態(tài)的認(rèn)同，主要表達(dá)個(gè)體與國(guó)家相聯(lián)系的情感聯(lián)結(jié)和歸屬意識(shí)”[1].“我國(guó)是一個(gè)多民族國(guó)家，隨著高等教育的發(fā)展，在校的少數(shù)民族大學(xué)生日漸增多，據(jù)不完全統(tǒng)計(jì)目前有 35萬(wàn)多人，特別是 15所民族院校全日制在校生已達(dá) 20多萬(wàn)，其中少數(shù)民族學(xué)生占 60%以上”[2].因此，高校展開(kāi)增強(qiáng)少數(shù)民族大學(xué)生國(guó)家認(rèn)同教育具有重要現(xiàn)實(shí)意義，高校必須根據(jù)少數(shù)民族大學(xué)生國(guó)家認(rèn)同現(xiàn)狀，探索出一條特色的增強(qiáng)少數(shù)民族大學(xué)生的國(guó)家認(rèn)同教育的途徑，使少數(shù)民族大學(xué)生樹(shù)立正確的馬克思主義國(guó)家觀、民族觀，自覺(jué)的運(yùn)用馬克思主義的立場(chǎng)、觀點(diǎn)和方法分析我國(guó)當(dāng)前的民族問(wèn)題和現(xiàn)實(shí)問(wèn)題，成為社會(huì)主義建設(shè)合格接班人.

1 增強(qiáng)少數(shù)民族大學(xué)生國(guó)家認(rèn)同教育的緊迫性

當(dāng)今國(guó)際形勢(shì)呈現(xiàn)經(jīng)濟(jì)全球化、政治多極化、文化多元化的特點(diǎn)，伴隨著全球化的推進(jìn)，全球化與文化、國(guó)家認(rèn)同之間固有的矛盾和張力日益凸顯.面對(duì)全球化這一無(wú)法阻擋的趨勢(shì)，我國(guó)作為 56個(gè)民族構(gòu)成的統(tǒng)一的多民族國(guó)家如何引導(dǎo)民眾樹(shù)立正確的價(jià)值觀顯得十分重要.最近，習(xí)近平總書(shū)記在全國(guó)宣傳思想工作會(huì)議上進(jìn)一步強(qiáng)調(diào)了意識(shí)形態(tài)工作的極端重要性，習(xí)近平強(qiáng)調(diào)，“在全面對(duì)外開(kāi)放的條件下做宣傳思想工作，一項(xiàng)重要任務(wù)是引導(dǎo)人們更加全面客觀地認(rèn)識(shí)當(dāng)代中國(guó)、看待外部世界；對(duì)世界形勢(shì)發(fā)展變化，對(duì)世界上出現(xiàn)的新事物新情況，對(duì)各國(guó)出現(xiàn)的新思想新觀點(diǎn)新知識(shí)，我們要加強(qiáng)宣傳報(bào)道，以利于積極借鑒人類文明創(chuàng)造的有益成果”[3].在經(jīng)濟(jì)全球化帶來(lái)的全新文化、價(jià)值觀念和生活方式不斷與原有的文化、價(jià)值觀念和生活方式產(chǎn)生碰撞的過(guò)程中，大學(xué)生由于正處在價(jià)值觀形成階段，所以容易感受影響，而少數(shù)民族大學(xué)生在碰撞中更容易感受到自己的民族身份從而使其民族認(rèn)同感增強(qiáng)，國(guó)家認(rèn)同意識(shí)模糊或者失去其文化認(rèn)同、政治認(rèn)同和價(jià)值認(rèn)同，從而產(chǎn)生巨大的認(rèn)同危機(jī)，嚴(yán)峻的形勢(shì)給少數(shù)民族大學(xué)生國(guó)家認(rèn)同提出了新的挑戰(zhàn).

另外，各種民族分裂分子與西方敵對(duì)勢(shì)力以各種手段和方式對(duì)我國(guó)施行“分化”、“西化”以達(dá)到分裂國(guó)家、顛覆黨的領(lǐng)導(dǎo)和社會(huì)主義制度的目的.近年來(lái)他們運(yùn)用更加多樣化、隱蔽化的手段頻繁的挑起事端，而少數(shù)民族大學(xué)生具有特殊的政治、文化地位更加容易受到關(guān)注.西方文化和價(jià)值觀的滲透、侵蝕和輸出對(duì)中國(guó)的挑戰(zhàn)，已直接關(guān)系到國(guó)家安全.如何使少數(shù)民族大學(xué)生在多元文化、多種價(jià)值體系相互碰撞的社會(huì)環(huán)境中，作出正確的價(jià)值判斷和行為選擇，是學(xué)校教育者、學(xué)生都面臨的挑戰(zhàn)和考驗(yàn)，所以現(xiàn)階段增強(qiáng)少數(shù)民族大學(xué)生國(guó)家認(rèn)同教育具有緊迫性.

2 當(dāng)前青海少數(shù)民族大學(xué)生國(guó)家認(rèn)同現(xiàn)狀分析

本研究是以青海民族大學(xué)少數(shù)民族大學(xué)生為調(diào)查對(duì)象，在青海民族大學(xué)三個(gè)校區(qū)的少數(shù)民族大學(xué)生隨機(jī)發(fā)放問(wèn)卷 300份，回收 282份，有效問(wèn)卷276份，有效回收率為 92%，本次調(diào)查問(wèn)卷在基本情況設(shè)計(jì)過(guò)程中以性別、年級(jí)、民族身份、居住地、政治身份、宗教信仰等為變量.調(diào)查統(tǒng)計(jì)數(shù)據(jù)結(jié)果顯示男生 156人占總數(shù)的 56.5%，女生 120人占總數(shù)的 43.6%；大一學(xué)生 86人占總數(shù) 31.2%，大二學(xué)生 77人占總數(shù)的 27.9%，大三學(xué)生 63人占總數(shù)的22.8%，大四的學(xué)生 50人占總數(shù)的 18.1%；藏族學(xué)生 91人占總數(shù) 33.0%，回族學(xué)生 68人占總數(shù)的24.6%，蒙古族學(xué)生 41人占總數(shù)的 14.9%，土族學(xué)生 34人占總數(shù)的 12.3%，撒拉族學(xué)生 29人占總數(shù)10.5%，其他少數(shù)民族學(xué)生 13人占總數(shù) 4.7%；來(lái)自城鎮(zhèn)的 158人占總數(shù)的 57.3%，來(lái)自農(nóng)村的有 118人占總數(shù)的 42.7%；其中黨員 44人占總數(shù)的15.9%，非黨員 232人占總數(shù)的 84.1%；有宗教信仰的 248人占總數(shù)的 89.9%，不信教的 26人占總數(shù)的 10.1%.本調(diào)查問(wèn)卷在國(guó)家認(rèn)同現(xiàn)狀問(wèn)題設(shè)計(jì)方面是從對(duì)國(guó)家認(rèn)知現(xiàn)狀、評(píng)價(jià)現(xiàn)狀、情感現(xiàn)狀三位一體來(lái)綜合反映國(guó)家認(rèn)同的現(xiàn)狀.

2.1 青海少數(shù)民族大學(xué)生對(duì)國(guó)家認(rèn)知的現(xiàn)狀

在調(diào)查問(wèn)卷中設(shè)置了以下問(wèn)題:1、您了解國(guó)家的歷史嗎?2、您了解國(guó)家的傳統(tǒng)節(jié)日嗎?3、您了解中國(guó)特色社會(huì)主義道路嗎?根據(jù)數(shù)據(jù)分析得到下面的結(jié)果，如表 1.

表 1 青海少數(shù)民族大學(xué)生對(duì)國(guó)家認(rèn)知的現(xiàn)狀(N=276)

根據(jù)表 1可以看出，在“您了解國(guó)家的歷史嗎”這一問(wèn)題的回答中，有 21.4%的被調(diào)查者選擇了“非常了解”，有 51.4%的被調(diào)查者選擇了“比較了解”，也就是說(shuō)有 72.8%的人對(duì)中國(guó)歷史的認(rèn)知程度較高，但是也必須看到有 23.9%的人對(duì)國(guó)家的歷史了解一般，而且選擇“不太了解”和“非常不了解”的有 3.3%.由此可知，總體上少數(shù)民族大學(xué)生對(duì)國(guó)家的歷史比較關(guān)注，有較高的認(rèn)知，但是必須看到有部分人認(rèn)知度不太高.在“您了解國(guó)家的傳統(tǒng)節(jié)日嗎”的回答中被調(diào)查者選擇“非常了解”和“比較了解”的共有 76.8%，這些都是比較了解我國(guó)的傳統(tǒng)節(jié)日，但是也有 20.3%的被調(diào)查者選擇了“一般”，還有分別 2.5%和 0.4%的被調(diào)查者選擇了“不太了解”或“非常不了解”.由此看出少數(shù)民族大學(xué)生對(duì)中國(guó)的傳統(tǒng)節(jié)日比較了解，有較高的認(rèn)知程度，但也有部分對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日認(rèn)知比較低.在“您了解中國(guó)特色社會(huì)主義道路嗎”這一問(wèn)題的回答中，有 20.3%的被調(diào)查者選擇了“非常了解”，有39.9%的被調(diào)查者選擇“比較了解”，也就是說(shuō)有60.2%的人對(duì)為中國(guó)特色社會(huì)主義道路認(rèn)知程度較高，但是 39.8%的人不太了解，而且選擇“不太了解”和“非常不了解”的還有 4.0%和 0.7%.由此可知，有部分少數(shù)民族大學(xué)生對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義道路有較高的認(rèn)知但是也有部分學(xué)生的認(rèn)知不高，所以需要通過(guò)教育來(lái)逐步改善.

2.2 青海少數(shù)民族大學(xué)生對(duì)國(guó)家評(píng)價(jià)的現(xiàn)狀

人們通過(guò)認(rèn)識(shí)和了解產(chǎn)生對(duì)自己國(guó)家的評(píng)價(jià)，也就是國(guó)家怎么樣，如國(guó)家是強(qiáng)大還是弱小，是進(jìn)步還是落后等現(xiàn)狀的評(píng)價(jià)，這種評(píng)價(jià)可以通過(guò)對(duì)國(guó)家民族組成、國(guó)家地位以及對(duì)各民族與國(guó)家的關(guān)系的評(píng)價(jià)中體現(xiàn)出來(lái).本研究設(shè)置了以下問(wèn)題來(lái)了解青海少數(shù)民族大學(xué)生的國(guó)家認(rèn)同的評(píng)價(jià)現(xiàn)狀:1、我國(guó)是各個(gè)民族人民共同締造的統(tǒng)一多民族國(guó)家，每個(gè)人都是大家庭的一員，這句話你贊同嗎？2、新中國(guó)成立以后我國(guó)的國(guó)際地位不斷提高，這句話您贊同嗎？3、每個(gè)民族的命運(yùn)都與中華民族的前途與命運(yùn)緊密相連，您認(rèn)為這句話對(duì)嗎？根據(jù)數(shù)據(jù)分析得到下面的結(jié)果，如表 2.

表 2 青海少數(shù)民族大學(xué)生對(duì)國(guó)家評(píng)價(jià)的現(xiàn)狀(N=276)

從表2國(guó)家認(rèn)同評(píng)價(jià)維度的三個(gè)問(wèn)題的統(tǒng)計(jì)結(jié)果可以看出，在對(duì)國(guó)家是由各個(gè)民族人民共同締造的統(tǒng)一的多民族國(guó)家評(píng)價(jià)時(shí)，有 51.4%的人“非常贊同”，35.9%的人比較贊同，表示一般的和不贊同的共有 12.7%.在對(duì)新中國(guó)成立后國(guó)家地位逐漸上升評(píng)價(jià)選“非常贊同”的有 47.1%，“比較贊同”的有 37.0%，贊同的總?cè)藬?shù)有 84.1%，對(duì)國(guó)家的逐漸強(qiáng)大給予了肯定，但也有 15.9%的人不是太肯定，在各民族前途與命運(yùn)都同中華民族的前途與命運(yùn)緊密相連這個(gè)問(wèn)題上有 48.6%同學(xué)表示選擇了“非常贊同”，有 38.0%同學(xué)選擇了“比較贊同”，但是也有 4%的人不贊同這個(gè)觀點(diǎn).總體上少數(shù)民族大學(xué)生對(duì)國(guó)家的組成、地位以及與各民族之間的關(guān)系持積極的肯定態(tài)度，有較高的評(píng)價(jià).但是我們也應(yīng)該注意仍然有部分被調(diào)查者持消極或否定的態(tài)度和評(píng)價(jià).

2.3 青海少數(shù)民族大學(xué)生對(duì)國(guó)家情感的現(xiàn)狀

人們通過(guò)對(duì)國(guó)家認(rèn)知和評(píng)價(jià)產(chǎn)生對(duì)自己國(guó)家的感情，比如對(duì)作為本國(guó)人的感受，對(duì)國(guó)家象征的感受以及對(duì)國(guó)家的責(zé)任感.為了探討少數(shù)民族大學(xué)生國(guó)家認(rèn)同的情感維度，在問(wèn)卷中設(shè)置了以下問(wèn)題:1、您會(huì)因?yàn)樽约菏侵袊?guó)人感到自豪嗎?2、當(dāng)您聽(tīng)到國(guó)歌或看到升國(guó)旗時(shí)您會(huì)感到激動(dòng)嗎?3、當(dāng)您聽(tīng)到外國(guó)人說(shuō)中國(guó)壞話時(shí)您會(huì)感到憤怒嗎？

表 3-1 作為中國(guó)人的感受(N=276)

表 3-1是被調(diào)查者在回答“作為中國(guó)人您感覺(jué)怎樣”的答案統(tǒng)計(jì)數(shù)據(jù).由上表的統(tǒng)計(jì)數(shù)據(jù)可以看出，在回答這一問(wèn)題時(shí)，有 63.8%的被調(diào)查者選擇了“非常自豪”，有 23.9%的被調(diào)查者選擇了“比較自豪”，也就是有 87.7%的被調(diào)查者覺(jué)得作為中國(guó)人是自豪的.但是還有 12.3%對(duì)于作為中國(guó)人沒(méi)有很高的情感歸屬感.從這些數(shù)據(jù)可以看出，絕大多數(shù)的少數(shù)民族大學(xué)生很自豪自己是中國(guó)人，對(duì)祖國(guó)有很強(qiáng)的依戀和歸屬感，但是也有部分人對(duì)國(guó)家的情感認(rèn)同與依賴不是很高.

表 3-2 對(duì)國(guó)家象征的感情(N=276)

表 3-2是對(duì)“當(dāng)您聽(tīng)到國(guó)歌或看到升國(guó)旗時(shí)您會(huì)激動(dòng)嗎”這一問(wèn)題答案的統(tǒng)計(jì)數(shù)據(jù).由表中的統(tǒng)計(jì)數(shù)據(jù)可知，有 47.5%的被調(diào)查者選擇了“非常激動(dòng)”，29.7%的被調(diào)查者選擇了“比較激動(dòng)”，也就是說(shuō)有 77.2%的少數(shù)民族大學(xué)生見(jiàn)到國(guó)旗或聽(tīng)到國(guó)歌很激動(dòng)，說(shuō)明少數(shù)民族大學(xué)生對(duì)國(guó)家有著較深厚的依戀和感情.但是也有 18.1%的被調(diào)查者選擇了“一般”，4.3%的被調(diào)查者選擇了“不太激動(dòng)”，0.4%的人選擇“非常不激動(dòng)”.

表 3-3的問(wèn)題“當(dāng)您聽(tīng)到外國(guó)人說(shuō)中國(guó)壞話時(shí)您會(huì)感到憤怒嗎”答案的統(tǒng)計(jì)結(jié)果，55.1%的被調(diào)查者“非常憤怒”當(dāng)自己國(guó)家被別人說(shuō)壞話時(shí)，30.8%的被調(diào)查者選擇了“比較憤怒”，10.5%的人選擇了“一般”，有 2.5%的人選擇了“不太憤怒”，1.1%的人沒(méi)有感覺(jué)，這些數(shù)據(jù)說(shuō)明青海少數(shù)民族大學(xué)生整體對(duì)國(guó)家感情比較深，有著較強(qiáng)的國(guó)家的責(zé)任感和使命感.

通過(guò)對(duì)三個(gè)維度認(rèn)同現(xiàn)狀分析可以發(fā)現(xiàn)大部分青海少數(shù)民族大學(xué)生在認(rèn)知、評(píng)價(jià)和情感三個(gè)維度上都表現(xiàn)出了對(duì)國(guó)家強(qiáng)烈的自豪感和歸屬感，有著強(qiáng)烈的國(guó)家認(rèn)同，但是也必須看到部分學(xué)生在不同的維度表現(xiàn)出來(lái)國(guó)家認(rèn)同偏低.

表 3-3 聽(tīng)到別人說(shuō)國(guó)家壞話時(shí)感受(N=276)

3 增強(qiáng)青海少數(shù)民族大學(xué)生國(guó)家認(rèn)同的教育對(duì)策

3.1 以中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系教育為前提，

構(gòu)建少數(shù)民族大學(xué)生的馬克思主義國(guó)家觀、民族觀高校在進(jìn)行馬克思主義教育時(shí)要充分的把握中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系，結(jié)合少數(shù)民族大學(xué)生的特點(diǎn)進(jìn)行方法上的創(chuàng)新.首先必須要?jiǎng)?chuàng)新高校思想政理論課的模式，增強(qiáng)吸引力和感染力，突出實(shí)效性.然后根據(jù)學(xué)校特點(diǎn)和地區(qū)實(shí)際情況，結(jié)合社會(huì)學(xué)、心理學(xué)的理論及模式創(chuàng)建思想政治教育實(shí)驗(yàn)室，通過(guò)專業(yè)指導(dǎo)對(duì)學(xué)生在思想政治方面進(jìn)行引導(dǎo)和干預(yù)，使他們?cè)谒枷肷蠘?shù)立正確的認(rèn)識(shí).最后與當(dāng)?shù)卣块T，社會(huì)組織一起組織建立思想政治教育實(shí)踐基地，從而增強(qiáng)馬克思主義在高校的大眾化、實(shí)踐化，使學(xué)生懂得馬克思主義基本觀點(diǎn)、基本精神實(shí)質(zhì)，從而樹(shù)立正確的馬克思主義國(guó)家觀、民族觀，自覺(jué)運(yùn)用馬克思主義的立場(chǎng)、觀點(diǎn)和方法去分析我國(guó)當(dāng)前的民族問(wèn)題和現(xiàn)實(shí)問(wèn)題，成為民族團(tuán)結(jié)進(jìn)步和社會(huì)發(fā)展與穩(wěn)定的維護(hù)者和促進(jìn)者.

3.2 以社會(huì)主義核心價(jià)值觀為核心，培養(yǎng)少數(shù)民族大學(xué)生國(guó)家認(rèn)同基礎(chǔ)

十八大報(bào)告提出，“倡導(dǎo)富強(qiáng)、民主、文明、和諧，倡導(dǎo)自由、平等、公正、法治，倡導(dǎo)愛(ài)國(guó)、敬業(yè)、誠(chéng)信、友善，積極培育社會(huì)主義核心價(jià)值觀，這是對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的最新概括”[4].我們必須以十八大提出的社會(huì)主義核心價(jià)值觀為核心，培養(yǎng)少數(shù)民族大學(xué)生的國(guó)家認(rèn)同感.首先在社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育過(guò)程中要著力增強(qiáng)少數(shù)民族大學(xué)生的愛(ài)國(guó)情懷，增強(qiáng)他們的社會(huì)責(zé)任感.然后在教育的方式和方法上進(jìn)行創(chuàng)新，這是教育能否有成效的關(guān)鍵性因素，把灌輸教育轉(zhuǎn)換為主動(dòng)學(xué)習(xí)，以當(dāng)前社會(huì)面臨的一些熱點(diǎn)問(wèn)題為例，通過(guò)分組討論式、演講答辯式等教學(xué)方式，讓他們表達(dá)自己的看法，進(jìn)行爭(zhēng)論，再由教師引導(dǎo)，樹(shù)立正確的價(jià)值觀念.最后結(jié)合學(xué)生的年齡段、思想、心理、行為特點(diǎn)在教育中進(jìn)行專業(yè)引導(dǎo)，使他們?cè)诿鎸?duì)自己內(nèi)心的價(jià)值觀沖突和矛盾時(shí)做出正確的選擇，全面提高他們的綜合素質(zhì)，從而達(dá)到提升少數(shù)民族大學(xué)生國(guó)家認(rèn)同感的目的.

3.3 以實(shí)踐活動(dòng)為載體，增強(qiáng)少數(shù)民族大學(xué)生的國(guó)家認(rèn)同

以學(xué)校和社會(huì)的各種實(shí)踐活動(dòng)為載體，增強(qiáng)少數(shù)民族大學(xué)生的國(guó)家認(rèn)同感.首先“為了增進(jìn)少數(shù)民族大學(xué)生的國(guó)民意識(shí)，應(yīng)當(dāng)特別重視政治性節(jié)日和符號(hào)在認(rèn)同教育中的作用.每年的國(guó)慶日、國(guó)際勞動(dòng)節(jié)、五四青年節(jié)等政治性節(jié)日,學(xué)校應(yīng)利用這一有效時(shí)機(jī)積極增進(jìn)學(xué)生的國(guó)家認(rèn)同感”[5].然后在校園文化建設(shè)中增加民族文化等象征性標(biāo)志，增設(shè)關(guān)于各個(gè)少數(shù)民族選修課程，以促進(jìn)不同民族大學(xué)生對(duì)彼此文化的接觸和了解，使之對(duì)其他民族的傳統(tǒng)節(jié)日持包容的態(tài)度，予以接納.再次可以根據(jù)學(xué)生的興趣愛(ài)好組織建設(shè)相應(yīng)的社團(tuán)，開(kāi)展活動(dòng)，如一起觀看國(guó)家隊(duì)參加的比賽，在為國(guó)家隊(duì)加油吶喊中增加凝聚力增強(qiáng)國(guó)家認(rèn)同的感受.最后讓少數(shù)民族大學(xué)生深入基層開(kāi)展實(shí)踐活動(dòng)，了解社會(huì)實(shí)情，把握國(guó)內(nèi)外形勢(shì)，不斷增強(qiáng)其分析和解決問(wèn)題的能力，認(rèn)識(shí)我國(guó)正處于社會(huì)主義初級(jí)階段的客觀國(guó)情；加強(qiáng)其對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)事業(yè)取得的偉大成績(jī)的認(rèn)同感，把握時(shí)代發(fā)展脈搏，激發(fā)愛(ài)國(guó)熱情，為中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)的發(fā)展和中華民族的偉大復(fù)興努力奮斗.

3.4 以全面發(fā)展為目標(biāo)，推動(dòng)少數(shù)民族大學(xué)生國(guó)家認(rèn)同的情感升華

推動(dòng)少數(shù)民族大學(xué)生國(guó)家認(rèn)同情感升華，就是要通過(guò)他們真實(shí)的切身感受、體驗(yàn)來(lái)提升他們對(duì)國(guó)家的感情，從而達(dá)到提高他們的國(guó)家認(rèn)同感的目的.首先高校作為教育的主體在針對(duì)少數(shù)民族大學(xué)生這個(gè)教育群體時(shí)要以學(xué)生的全面發(fā)展為目標(biāo)，在他們的學(xué)習(xí)、生活中都應(yīng)以人為本，根據(jù)實(shí)際情況制定管理與教學(xué)計(jì)劃.然后在教育教學(xué)過(guò)程中要尊重民族風(fēng)俗習(xí)慣，盡可能的為學(xué)生在學(xué)習(xí)、生活等方面提供方便，如有回族同學(xué)的學(xué)校要開(kāi)設(shè)清真餐廳或者清真窗口，同時(shí)學(xué)校更應(yīng)該根據(jù)每個(gè)民族學(xué)生的思想特點(diǎn)做好他們的心里健康教育，關(guān)心他們的身心健康.最后學(xué)校要根據(jù)不同民族學(xué)生的差異，進(jìn)行教學(xué)，如很多藏族的大學(xué)生普通話水平不是很好，在教學(xué)過(guò)程中要認(rèn)真考慮.另外高校必須著眼實(shí)際解決好他們?cè)谇髮W(xué)和就業(yè)方面的困難，使他們學(xué)到更多的知識(shí)，獲得更好的就業(yè)機(jī)會(huì)，在生活中獲得更大的幸福感，進(jìn)而提升對(duì)國(guó)家的歸屬感和責(zé)任感，真正成為社會(huì)主義建設(shè)的合格接班人.

〔1〕張友國(guó).族群認(rèn)同與國(guó)家認(rèn)同:和諧何以可能[J].首都師范大學(xué)學(xué)報(bào)(社會(huì)科學(xué)版),2008(5).

〔2〕耿亞軍，肖平.少數(shù)民族大學(xué)生國(guó)家認(rèn)同教育的調(diào)查與思考[J].中南民族大學(xué)學(xué)報(bào)(人文社會(huì)科學(xué)版),2013（3）.

〔3〕新華網(wǎng).習(xí)近平:意識(shí)形態(tài)工作是黨的一項(xiàng)極端重要的工作[N].http://news.xinhuanet.com/politics/2013-08/20/c_117021464_2.htm.2013-08-20.

〔4〕楊雪梅,張垚，等.核心價(jià)值觀：三個(gè)倡導(dǎo)塑造時(shí)代精神氣質(zhì)[N].人民日?qǐng)?bào),2011-11-11.

〔5〕陳達(dá)云.少數(shù)民族大學(xué)生國(guó)家認(rèn)同教育創(chuàng)新初探[J].中南民族大學(xué)學(xué)報(bào),2009(5).

G41；G75

A

1673-260X（2014）08-0179-04

國(guó)家社會(huì)科學(xué)基金項(xiàng)目(13XKS028)的階段性研究成果