趙海峰，王昊寧

摘 要：通識教育是中國大學(xué)教育改革的一個新理念，它和專業(yè)的精英教育理念是互補(bǔ)的。中國的通識教育改革正在進(jìn)行之中，基于黑龍江大學(xué)哲學(xué)專業(yè)本科精品課的理論與實(shí)踐，分析了哲學(xué)精品課包含通識教育和專業(yè)精英教育這兩個目標(biāo)。在哲學(xué)本科教育中要避免兩個誤區(qū)，既要強(qiáng)調(diào)哲學(xué)教育的專業(yè)性，又不能把它直接等同于研究生教育。

關(guān)鍵詞：通識教育；專業(yè)精英教育；哲學(xué)精品課

中圖分類號：G40 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號：1002-2589（2014）12-0188-02

本科哲學(xué)專業(yè)精品課建設(shè)是新時代綜合大學(xué)哲學(xué)教育的一個新嘗試，本文試圖結(jié)合黑龍江大學(xué)哲學(xué)專業(yè)本科實(shí)驗班開設(shè)的哲學(xué)精品課的實(shí)踐，對本科哲學(xué)精品課的目標(biāo)及內(nèi)涵進(jìn)行初步探討。通識教育和專業(yè)教育之爭，是近年來世界教育實(shí)踐中的一個重要現(xiàn)象，也是中國高等教育改革的一個重要話題。本文試圖從這兩個角度來分析本科哲學(xué)精品課的目標(biāo)及內(nèi)涵，對這個問題提出我們的一點(diǎn)思考。

一、通識教育和專業(yè)精英教育的互補(bǔ)關(guān)系和現(xiàn)實(shí)處境

通識教育是一個來自于西方的古典教育和自由教育的理念。這種理念以文史類課程為核心，以閱讀古典著作為主要手段，以培養(yǎng)“完整的人”（the whole man）、“飽滿的人”（well-rounded person）為主要目標(biāo)[1]。在20世紀(jì)，通識教育理念得到了充分發(fā)展，以美國為例，很多一流大學(xué)建立的“核心課程”體系成為通識教育的主要模式，內(nèi)容不僅涵蓋人文科學(xué)，也涵蓋自然科學(xué)。核心課程被分為幾個大類，學(xué)生必須在其中選擇一定的學(xué)分才能畢業(yè)。哈佛大學(xué)的核心課程分有六類：一是外國文化，二是歷史學(xué)，三是文學(xué)與藝術(shù)，四是道德推理學(xué)（倫理學(xué)），五是自然科學(xué)，六是社會分析。核心課程的分類大體呈現(xiàn)出以人文類為主，自然類為輔的特點(diǎn)。這是可以理解的，因為通識教育以培養(yǎng)健全人格為目標(biāo)，對人性本身和人類社會的了解自然占據(jù)核心位置。

從專業(yè)教育的目標(biāo)上來看，分為高低不同的層次，高層次的專業(yè)教育是以培養(yǎng)各個理論學(xué)科領(lǐng)域和具有高技術(shù)附加值的實(shí)踐領(lǐng)域的專家和精英為目標(biāo)，低層次的專業(yè)教育是以培養(yǎng)各種相對容易掌握的謀生技能為目的的專業(yè)教育。本文探討的專業(yè)教育，主要指高層次的專業(yè)精英教育。

通識教育和專業(yè)精英教育的關(guān)系應(yīng)該是互補(bǔ)的，二者各有各的功能目標(biāo)。一方面，每個高層次的創(chuàng)新型人才，都必須擅長和精通某種專業(yè)知識和技能，而不能是面面俱到的“全才”。因為在高度現(xiàn)代化的21世紀(jì)，知識的數(shù)量已經(jīng)超出了個體能夠掌握的極限，前現(xiàn)代時期達(dá)·芬奇式的精通多學(xué)科的天才學(xué)者已經(jīng)不可能存在，取而代之的是現(xiàn)代社會高度發(fā)達(dá)的專業(yè)分工體系，通過各專業(yè)人才分工協(xié)作來推進(jìn)人類知識的進(jìn)步和實(shí)踐能力的增加，導(dǎo)致社會生產(chǎn)力的急劇提高。但是另一方面，恰恰是由于高度發(fā)達(dá)的分工體系使得每個人乃至每個專業(yè)領(lǐng)域都無法涵蓋人類知識的全部圖景和內(nèi)容，使得“隔行如隔山”的現(xiàn)象愈演愈烈，人們越來越為自己的專業(yè)性思維所限制，已經(jīng)難以超越自身的局限，全面地思考關(guān)乎人類社會整體命運(yùn)和人類文明走向之類的大問題。而且，專業(yè)思維的另一個誤區(qū)，是不同專業(yè)之間相互隔絕，會阻礙交叉性學(xué)科的產(chǎn)生，而后者恰恰是與創(chuàng)新型思維互為因果的。創(chuàng)新型思維必須突破學(xué)科壁壘，有了創(chuàng)新型思維，就會促進(jìn)交叉性學(xué)科的產(chǎn)生，而交叉性學(xué)科的產(chǎn)生也會促進(jìn)創(chuàng)新型思維。所以，通識教育在這個時代不應(yīng)該被遺忘、被邊緣化，而應(yīng)該加強(qiáng)。

中國近年來的大學(xué)改革中，也把通識教育改革作為一個重要的部分。這種改革的理由和國外略有差別。在改革開放之前，中國大學(xué)教育沿襲蘇聯(lián)的辦學(xué)模式，以專業(yè)教育為主，目的是培養(yǎng)社會主義建設(shè)所需的專業(yè)人才。改革開放以后，市場經(jīng)濟(jì)條件下，這種專業(yè)教育模式受到了一定程度的沖擊，首先，從原來的計劃性比較強(qiáng)的專業(yè)設(shè)置，轉(zhuǎn)為按照市場需求來進(jìn)行專業(yè)設(shè)置。但由于市場需求變化比較快，而大學(xué)的專業(yè)計劃調(diào)整則具有相對穩(wěn)定的特點(diǎn)，再加上一些教師的知識和技能更新較慢。所以，一些緊跟市場需求的新專業(yè)也不能完全適應(yīng)市場的變化。其次，市場需求也具有一定的功利化色彩，導(dǎo)致一些傳統(tǒng)的“冷門專業(yè)”不受用人單位重視，而且產(chǎn)生了相當(dāng)程度的“學(xué)位高消費(fèi)”。第三，隨著高校擴(kuò)招，畢業(yè)生數(shù)量大規(guī)模增長，從本科教育到研究生教育都處于一種數(shù)量上的“大躍進(jìn)”，導(dǎo)致大學(xué)畢業(yè)生就業(yè)壓力增大。這種種因素導(dǎo)致專業(yè)教育暴露出其內(nèi)在的缺陷。

有鑒于此，中國一些高校開始進(jìn)行通識教育改革，開始重視通識教育理念的重要性，在大學(xué)課程體系內(nèi)設(shè)置通識教育模塊，或設(shè)置以通識教育為目標(biāo)的機(jī)構(gòu)。第一種通識教育改革的思路是以復(fù)旦大學(xué)的書院制為代表，其通識教育改革走在全中國大學(xué)前列，它把一年級本科生新生編入不同的書院，進(jìn)行為期一年的通識教育，然后再進(jìn)入專業(yè)教育階段。它把核心課程分為六大模塊，即文史經(jīng)典與文化傳承、哲學(xué)智慧與批判性思維、文明對話與世界視野、科學(xué)精神與科學(xué)探索、生態(tài)環(huán)境與生命關(guān)懷、藝術(shù)創(chuàng)作與審美體驗。課程由長江學(xué)者、國家級教學(xué)名師以及知名教授等擔(dān)任主講教師和課程負(fù)責(zé)人，形成了經(jīng)典導(dǎo)讀、助教制度、小班討論、多元考核、網(wǎng)絡(luò)互動等富有特色的教學(xué)模式。第二種通識教育模式就是獨(dú)立學(xué)院模式，以北京大學(xué)的元培學(xué)院，中國人民大學(xué)的國學(xué)院等一系列學(xué)校為代表。這種模式的特點(diǎn)是：首先，通識教育部門和其他專業(yè)學(xué)院并列，學(xué)生可以從其他學(xué)院的高年級學(xué)生選拔。其次，這種模式的教學(xué)目標(biāo)是以培養(yǎng)具有綜合素質(zhì)的專業(yè)精英人才為主。如果說第一種模式的重點(diǎn)是“拓寬知識基礎(chǔ)，塑造全整人格”，那么第二種模式的重點(diǎn)在“打通專業(yè)壁壘，塑造學(xué)術(shù)大師”。

上述兩種通識教育改革的模式主要是在國內(nèi)一些一流大學(xué)中實(shí)施的，而在其他的綜合性大學(xué)中，通識教育改革基本是模塊式的改革辦法，即把“公共必修課+全校性的選修課”作為通識教育模塊，和專業(yè)教育并行不悖。這種通識教育改革模式只能說是一種不完整的通識教育改革模式。改革力度如何，完全看各個學(xué)校是否重視，課程體系是否完備[2]。如果通識教育理念深入人心，則這些學(xué)校有可能按照上述兩種模式來改造自己的課程結(jié)構(gòu)?，F(xiàn)有的這種模塊式通識教育模式是否可以成為第三種可行的模式，則有待于觀察研究與實(shí)踐。

二、哲學(xué)精品課的兩面性

黑龍江大學(xué)哲學(xué)專業(yè)開創(chuàng)于1958年，至今已經(jīng)有五十余年的歷史，擁有一支年齡結(jié)構(gòu)和學(xué)歷結(jié)構(gòu)合理，專業(yè)素養(yǎng)突出的教學(xué)科研隊伍，在國內(nèi)大學(xué)的哲學(xué)院系之中屬于中堅力量，為國家建設(shè)培養(yǎng)了大量的哲學(xué)理論人才。從2004年開始創(chuàng)設(shè)哲學(xué)專業(yè)本科教學(xué)改革實(shí)驗班，至今也有十年的歷史。在歷史悠久的哲學(xué)課程基礎(chǔ)之上，建設(shè)了包括馬克思主義哲學(xué)史、中國哲學(xué)史、西方哲學(xué)史等專業(yè)基礎(chǔ)課程在內(nèi)的哲學(xué)精品課體系。哲學(xué)精品課的目標(biāo)是以提高學(xué)生的專業(yè)素養(yǎng)為主，但又同時面向全校開放，這一點(diǎn)又帶有通識教育的功能。

根據(jù)哲學(xué)精品課的教學(xué)實(shí)踐，筆者認(rèn)為哲學(xué)精品課教育切勿掉進(jìn)兩種誤區(qū)。第一種誤區(qū)，是按照培養(yǎng)學(xué)術(shù)大師的標(biāo)準(zhǔn)教授課程，特別強(qiáng)調(diào)課程的學(xué)術(shù)性，講課和輔助教學(xué)手段務(wù)求專深。這種誤區(qū)起源于錯誤地理解“研究性學(xué)習(xí)”的理念，不僅容易導(dǎo)致拔苗助長，而且也混淆了本科教育和研究生教育的區(qū)別。第二種誤區(qū)則是盡量地按照非哲學(xué)專業(yè)的標(biāo)準(zhǔn)，通俗易懂地進(jìn)行講授，而忽視了哲學(xué)課程的專業(yè)性，這種誤區(qū)不經(jīng)常發(fā)生，但是也值得警惕，因為我國的大學(xué)教育歷來都是強(qiáng)調(diào)專業(yè)性，對于大多數(shù)教師來說，通識教育理念都是全新的，原有的全校性選修課被很多人理解為無關(guān)緊要，按照通俗易懂的方式講，這個誤區(qū)源于對通識教育的誤解。通識教育本來就不等于通俗易懂，而是強(qiáng)調(diào)不要限于狹窄的專業(yè)思維，并不等于完全不進(jìn)行任何專業(yè)探討，只是探討的方式和目標(biāo)有所不同而已。

在筆者看來，本科專業(yè)的研究性學(xué)習(xí)模式還不能等于研究生的學(xué)習(xí)模式。研究生的學(xué)習(xí)目標(biāo)是以學(xué)術(shù)訓(xùn)練的方式培養(yǎng)學(xué)生，以嚴(yán)格的學(xué)術(shù)論文形式來檢驗學(xué)生的學(xué)習(xí)。本科階段的學(xué)習(xí)雖然也有學(xué)術(shù)論文，但是這種學(xué)術(shù)論文并不一定要求有特別強(qiáng)的學(xué)術(shù)性，實(shí)際上，哲學(xué)專業(yè)的本科畢業(yè)論文還很難達(dá)到真正的學(xué)術(shù)創(chuàng)新，因為哲學(xué)專業(yè)的特點(diǎn)，博士階段才能談到真正的學(xué)術(shù)創(chuàng)新，本科生的學(xué)術(shù)訓(xùn)練還遠(yuǎn)遠(yuǎn)達(dá)不到可以進(jìn)行學(xué)術(shù)創(chuàng)新的水平。本科階段的研究性學(xué)習(xí)模式的特點(diǎn)應(yīng)該是鼓勵和推動學(xué)生主動探索和主動研討，教師多布置開放性的問題引導(dǎo)學(xué)生思考，加大課堂和課后的討論和互動分量，加大學(xué)生的閱讀量，以此擺脫傳統(tǒng)的“上課抄筆記，課后背筆記，考試背筆記”的填鴨式教學(xué)模式。總之，本科專業(yè)的哲學(xué)教育還是以課程為中心，精品課的任務(wù)并不直接以科研為任務(wù)，而是促使學(xué)生習(xí)慣哲學(xué)思維，而并非直接把培養(yǎng)學(xué)術(shù)研究人員作為第一目標(biāo)。所以哲學(xué)精品課的內(nèi)容切忌太深，而是重視初步的哲學(xué)思維訓(xùn)練，核心是圍繞著“哲學(xué)家提出了什么思想，為什么提出這樣的思想，要解決什么問題，這種解決問題的思路有什么意義和啟示”，即了解哲學(xué)知識背后的“所以然”。與之相比，研究生的哲學(xué)教育的核心則是掌握“純技術(shù)”層面的論證方式，并對哲學(xué)思想提出自己的論證，兩個階段的區(qū)別還是很明顯的。

從另一方面看，本科哲學(xué)精品課的講述方式又不能過分地講究通俗易懂。有的老師可能認(rèn)為追求一種《百家講壇》式的方法講授哲學(xué)課程，就是哲學(xué)通識教育了。筆者發(fā)現(xiàn)，電視學(xué)術(shù)講座基本集中在歷史方面的內(nèi)容上，因為歷史學(xué)的特點(diǎn)是通過“講故事”來總結(jié)歷史規(guī)律。但是哲學(xué)教育的特點(diǎn)又不能簡單地用講故事作為載體。如果我們仔細(xì)研究哈佛大學(xué)政治哲學(xué)教授桑德爾的視頻公開課《公正》，就會發(fā)現(xiàn)他在講課過程中雖然也舉了大量的實(shí)例，但他的課程的核心還是通過舉例子來進(jìn)行思想的論證，而這恰恰是英美政治哲學(xué)界擅長的論證方式，并不是像歷史學(xué)那樣“講故事”[3]。實(shí)際上，離開哲學(xué)論證而片面追求通俗易懂的講課方式可能并不適合哲學(xué)教育。

總之，筆者認(rèn)為，哲學(xué)精品課同時具有通識教育和專業(yè)教育的特點(diǎn)和功能，所以我們把哲學(xué)精品課放在哲學(xué)本科一二年級，并同時面向全校學(xué)生開放是有道理的，也是經(jīng)過實(shí)踐檢驗，證明效果比較好的一種措施。這種措施既能夠為優(yōu)秀的哲學(xué)專業(yè)學(xué)生（乃至其他專業(yè)學(xué)生）打下良好的專業(yè)基礎(chǔ)，為日后在學(xué)術(shù)道路上深造做準(zhǔn)備，也能夠為廣大青年學(xué)生接受初步的哲學(xué)知識，養(yǎng)成良好的人文素養(yǎng)，形成正確的世界觀、價值觀、人生觀。同時也可能為中國普通綜合性大學(xué)的通識教育改革打下一定的基礎(chǔ)。

參考文獻(xiàn)：

[1]薛涌.美國大學(xué)原來是這樣的[M].桂林：漓江出版社，2011：11.

[2]王義遒.推進(jìn)通識教育，催生一種新的教育模式[J].北京大學(xué)學(xué)報，2005（5）.

[3]桑德爾.公正[M].朱慧玲，譯.北京：中信出版社，2005：17.