高 蘋 （中國藝術(shù)研究院曲藝研究所 北京 100029）

20世紀(jì)以來鼓曲類曲藝音樂研究綜述（上）

高 蘋 （中國藝術(shù)研究院曲藝研究所 北京 100029）

20世紀(jì)以來,鼓曲類曲藝音樂的研究成果在理論方法和個(gè)案研究方面取得了豐碩的成果，但有待進(jìn)一步深入研究其發(fā)展的新變化、新特點(diǎn)，并不斷探索和創(chuàng)新。本文回顧總結(jié)近百年來鼓曲音樂研究成果，并對(duì)研究現(xiàn)狀進(jìn)行初步分析，以期有助于拓展研究空間。

鼓曲；曲藝音樂

鼓曲，或稱鼓書、鼓詞，一般指曲藝音樂中以大鼓為主要伴奏樂器的類別，民間俗稱大鼓。20世紀(jì)初“五四”新文化運(yùn)動(dòng)時(shí)期, 民族民間藝術(shù)受到重視, 一批有著新文藝思想的學(xué)者將不登大雅之堂的民間文學(xué)納入學(xué)術(shù)研究視野，開辟了與“雅文學(xué)”相對(duì)而言的“俗文學(xué)”研究領(lǐng)域，并將鼓詞、彈詞等曲藝藝術(shù)列入“俗文學(xué)”的重要組成部分。1學(xué)者們搜集、研究文獻(xiàn)史料，考證淵源，為鼓曲研究工作奠定了基礎(chǔ)。建國初期，黨和政府制定了引導(dǎo)曲藝工作健康發(fā)展的指示，中華全國文學(xué)藝術(shù)工作者第一次代表大會(huì)召開，專業(yè)學(xué)術(shù)、表演團(tuán)體也相繼建立。在社會(huì)各界的關(guān)懷下，曾被視“下九流”的曲藝藝人廣泛受到了民眾的尊重。曲藝藝人懷著滿腔的熱情自覺投入到為人民服務(wù)中來，積極整理傳統(tǒng)曲目，編創(chuàng)新作品，努力探尋曲藝藝術(shù)在新時(shí)期的發(fā)展道路。這一時(shí)期鼓曲音樂研究出現(xiàn)大量介紹曲種特點(diǎn)、探討曲種歷史淵源及流派形成、風(fēng)格特點(diǎn)的研究成果。各地文化機(jī)構(gòu)也紛紛整理、出版地方曲種的研究資料。1978年十一屆三中全會(huì)召開，隨著黨的工作重心轉(zhuǎn)移到社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)上來，曾被一度中斷的曲藝學(xué)術(shù)研究又重新煥發(fā)生機(jī)。鼓曲音樂的研究從流派形成、風(fēng)格特點(diǎn)、表演藝術(shù)、音樂型態(tài)分析等諸多領(lǐng)域涌現(xiàn)出大量的研究成果。特別是近十年，研究方法呈現(xiàn)多元化格局，傳播學(xué)、人類學(xué)、生態(tài)學(xué)等綜合交叉學(xué)科極大地拓展了鼓曲音樂研究的視野與空間,不少學(xué)者們?cè)谶@種跨學(xué)科的研究域領(lǐng)地中獲得了新的思路。為了呈現(xiàn)20世紀(jì)以來鼓曲音樂研究的發(fā)展脈絡(luò)、成就與不足，筆者擬從四個(gè)時(shí)期對(duì)此進(jìn)行梳理與綜述。

一、二十世紀(jì)初至建國前（1919—1949）

20世紀(jì)初新文化運(yùn)動(dòng)時(shí)期，民族民間藝術(shù)被納入學(xué)術(shù)研究的視野，鄭振鐸、趙景深、傅惜華、李家瑞等一批具有新文藝思潮的學(xué)者探索著學(xué)術(shù)的前沿，重新審視這“不入流”的民間文藝，開辟“俗文學(xué)”研究這一嶄新的領(lǐng)域，并將鼓詞、彈詞說唱文學(xué)列入其中。2他們搜集相關(guān)的抄本、刻本，考證歷史演變，探尋發(fā)展脈絡(luò)，總結(jié)藝術(shù)形態(tài)與特征。有關(guān)鼓詞的研究主要論著有胡懷琛的《中國民歌研究》3、李家瑞的《北平俗曲略》4、鄭振鐸的《中國俗文學(xué)史》5、羅常培的《北京俗曲百種摘韻》6等。他們還整理書目與唱詞，如傅惜華的《子弟書總目》7、董連枝的《梨花大鼓書詞初編》8、匏安居士的《鼓詞選刊》9、齊家本的《鼓詞三編》10《鼓詞續(xù)編》11等。他們的研究成果為后續(xù)的研究工作提供文獻(xiàn)參考。

胡懷琛《中國民歌研究》對(duì)古代諺、謠、敘事歌的歷史淵源、形態(tài)進(jìn)行文獻(xiàn)考證。作者將“鼓兒詞”“大鼓書”作為“近代敘述長歌”進(jìn)行論述。關(guān)于大鼓的淵源，作者從《老殘游記》中關(guān)于王小玉的記載推論，大鼓的出現(xiàn)“至多也不過二十幾年”。李家瑞的《北平俗曲略》參考百本張的唱本、車王府曲本、故宮院藏的昇平署俗曲鈔本、北平圖書館藏烏絲蘭鈔本及有關(guān)記載北平舊事書籍中的文獻(xiàn)史料，考證了大鼓書的歷史淵源、歷史形態(tài)，并附實(shí)例。談到大鼓書的歷史淵源時(shí)，作者對(duì)佟賦敏的“五十年”之說和胡懷琛的“二十年”之說提出質(zhì)疑，認(rèn)為乾隆年間百本張的書目中已經(jīng)有大鼓書了，而且在乾隆年間已經(jīng)有唱《訪賢》的鼓書。以上兩本著作均對(duì)曲種歷史淵源敘述較為詳細(xì)。

趙景深的《大鼓研究》12是這個(gè)時(shí)期關(guān)于大鼓的專題性研究著作。作者對(duì)大鼓的類別、起源、體制、演唱進(jìn)行了史料考證。關(guān)于大鼓的起源，作者認(rèn)為“鼓書的成立至少應(yīng)該在同治二年以后”，而李家瑞的觀點(diǎn)“把大鼓的開始推早了一百二十年”。鄭振鐸的《中國俗文學(xué)史》從對(duì)鼓子詞、鼓詞與弟子書進(jìn)行史料考證。他認(rèn)為,“鼓詞的來源，亦始于變文。至宋，變文之名消滅，而鼓詞以起。趙德麟的《商調(diào)蝶戀花鼓子詞》為最早的鼓詞之祖?！睂?duì)于鼓詞的內(nèi)容，他指出“鼓詞所敘述的，大都為金戈鐵馬，國家興亡的故事，故事多是長篇大幅。”并認(rèn)為，“‘子弟書’的組織和鼓詞很相同，雖然沒有說白，但還可以看出從鼓詞蛻變出來的?！绷_常培的《北京俗曲百種摘韻》就是一本非常的“通俗”韻書。作者對(duì)民間的百首“活”的“俗曲”資料考證了轍與韻的變遷，歸納出俗曲的押韻法，并將韻字分韻收錄，“為民間文藝作家們的創(chuàng)作時(shí)用韻提供了詳細(xì)的說明”。

這一時(shí)期說唱文學(xué)的研究伴隨著“俗文學(xué)”的興起而拉開序幕，是正統(tǒng)文學(xué)研究領(lǐng)域的重要補(bǔ)種和延伸。學(xué)者們從通過史料考證歷史淵源、形態(tài)特征,為鼓曲音樂研究提供了重要的文獻(xiàn)資料，雖然這些研究成果數(shù)量不多，但至今仍有具有重要的開創(chuàng)意義。

二、建國初至文革前（1950—1966）

新中國成立后，曲藝藝術(shù)發(fā)展空前繁榮。中華全國文學(xué)藝術(shù)工作者第一次代表大會(huì)隆重召開，曲藝界代表出席了盛會(huì)，受到了中央領(lǐng)導(dǎo)的高度贊揚(yáng)。中央政府先后頒發(fā)了《關(guān)于戲曲改革工作的指示》《關(guān)于加強(qiáng)戲曲、曲藝傳統(tǒng)劇目的挖掘工作的通知》等文件引導(dǎo)曲藝工作健康發(fā)展。為貫徹落實(shí)黨的文藝指導(dǎo)方針，從中央到各級(jí)地方成立了曲藝的專門機(jī)構(gòu)、協(xié)會(huì)及表演團(tuán)體。1958年，文化部舉辦了第一屆全國曲藝會(huì)演，近三百多人參與演出，共一百六十多個(gè)節(jié)目。13地位低下的曲藝藝人被民眾尊稱為曲藝文藝工作者。藝人的社會(huì)地位發(fā)生了翻天覆地的變化,他們懷著滿腔的熱情自覺投入到為人民服務(wù)中，搜集、整理傳統(tǒng)曲目，改革、編創(chuàng)新作品。這一時(shí)期出現(xiàn)大量介紹曲種的成果，同時(shí)也出現(xiàn)了大批新創(chuàng)鼓曲作品以及探討鼓曲改革道路、方法的成果。從新中國成立至文化大革命的這十七年間，研究視野開始注重實(shí)地考察、資料收集，對(duì)鼓曲的歷史演變、藝術(shù)特點(diǎn)的認(rèn)識(shí)逐步深化。這一時(shí)期的研究成果主要集中在“鼓曲曲種、流派的介紹”“鼓曲的改革與編創(chuàng)”“鼓曲音樂本體分析”三個(gè)方面。

（一） 鼓曲曲種、流派的介紹

在黨的“雙百”方針指引下，文藝界掀起學(xué)習(xí)民間藝術(shù)的熱潮。1961年，黨中央頒發(fā)《關(guān)于加強(qiáng)戲曲、曲藝傳統(tǒng)劇目的挖掘工作的通知》，中央廣播說唱團(tuán)、北京市曲藝團(tuán)等單位整理了一批京韻大鼓傳統(tǒng)曲目，各地也積極響應(yīng)。曲藝工作者實(shí)地考察，積極收集、整理傳統(tǒng)藝術(shù)，這不僅拓展了學(xué)術(shù)研究的空間和疆域,同時(shí)也彰顯了他們對(duì)繼承傳統(tǒng)藝術(shù)所擔(dān)負(fù)的使命感。這類成果有張長弓的《河南墜子書》14、軍委總政文藝訓(xùn)練班編寫的《河南墜子》15《京韻大鼓》16、于會(huì)泳的《山東大鼓》17《河南墜子音樂》18、甦柳的《河南墜子的產(chǎn)生和形成》19、阿鳳的《梅花大鼓的沿革和發(fā)展》20、禹漳的《河南墜子淵源新說》21等。

《河南墜子書》對(duì)曲種發(fā)展、表演場所、音樂、書（曲）目內(nèi)容及唱詞的句式、韻腳、語言、結(jié)構(gòu)等幾個(gè)方面進(jìn)行深入、全面的研究。1953年軍委總政治部文藝訓(xùn)練班編寫的《河南墜子》和《京韻大鼓》對(duì)曲種的發(fā)展、音樂結(jié)構(gòu)、演唱方法、伴奏樂器進(jìn)行介紹。這幾本專著均屬于對(duì)曲種介紹較為全面、深入的研究成果。1957年于會(huì)泳在《犁鏵大鼓與膠東大鼓》（油印資料）的基礎(chǔ)上整理出版《山東大鼓》。作者特赴山東濟(jì)南采訪謝大玉、孫大玉等老藝人，實(shí)地錄音，對(duì)曲種發(fā)展、流派、曲種活動(dòng)區(qū)域及現(xiàn)存情況、演出形式、樂器及音樂結(jié)構(gòu)等幾個(gè)方面進(jìn)行介紹，研究的視野開始注意到民間藝人的口述整理?！逗幽蠅嬜右魳贰穭t是一本音樂專題研究著作。作者收集河南墜子的傳統(tǒng)曲目，并列舉了幾種不同唱法的平腔，并對(duì)樂器的演奏方法附有詳細(xì)說明。

鼓曲流派的形成促進(jìn)鼓曲藝術(shù)多樣化，對(duì)鼓曲的發(fā)展有著推動(dòng)作用。為了鼓勵(lì)曲種流派之間的相互交流，促進(jìn)藝術(shù)風(fēng)格的多樣化，更好地為工農(nóng)兵服務(wù)，1961年河北省曲藝工作者協(xié)會(huì)召開了西河大鼓流派座談會(huì)。會(huì)議主要圍繞西河大鼓的起源、流派特色、繼承和發(fā)展三個(gè)問題進(jìn)行深入探討，并整理出版《西河大鼓流源座談會(huì)資料匯編》22等有價(jià)值的成果，其中收錄了朱儀《淺談西河大鼓流派》23、撫銘《談趙派西河大鼓流派》24、小倉《西河大鼓唱腔輯說》25、趙派代表人物趙玉峰的《我的求藝經(jīng)過》26等文章。西河大鼓經(jīng)過百年的發(fā)展，在音樂、演唱方面日趨完整，并形成了眾多各具特色的藝術(shù)流派，《匯編》對(duì)西河大鼓的發(fā)展具有“初探”性，為了解西河大鼓提供素材，特別是書中記錄了藝人的口述回憶，具有史料參考價(jià)值。表演藝術(shù)家通過自己的勤奮與天賦為流派的形成做出了突出貢獻(xiàn)，其成長道路、藝術(shù)特色及個(gè)人經(jīng)驗(yàn)影響了曲種的發(fā)展，白鳳鳴等人的《發(fā)揚(yáng)各種流派，繁榮曲藝藝術(shù)》27、馬連良的《刻苦創(chuàng)造 精益求精 ——憶劉寶全先生》28、梅蘭芳的《鼓王劉寶全的藝術(shù)創(chuàng)造》29、劉葉秋的《憶鼓王劉寶全》30等文章均總結(jié)了表演藝術(shù)家的探索之路。

（二） 鼓曲改革與編創(chuàng)

1951年中央政府頒發(fā)《關(guān)于戲曲改革工作的指示》明確指出：“中國曲藝形式，如大鼓、說書等，簡單而又富于表現(xiàn)力，極便于迅速反應(yīng)現(xiàn)實(shí)，應(yīng)當(dāng)予以重視。除應(yīng)大量創(chuàng)作曲藝新詞外，對(duì)許多為人民熟悉的歷史故事與優(yōu)美的民間傳說的唱本，亦應(yīng)加以改造采用?！睘榱耸构那膫鹘y(tǒng)曲調(diào)更好地反映新生活、刻畫英雄人物，曲藝工作者們積極吸取戲曲、民歌的音樂素材，進(jìn)行大膽的創(chuàng)新，良小樓的《黨的好女兒徐學(xué)惠》、馬增芬的《邱少云》、孫書筠的《黃繼光》等作品都受到群眾熱烈歡迎。但同時(shí)也有演員放棄鼓、板等伴奏樂器，“解放手腳”進(jìn)行演唱，或是演出三、四人大鼓，甚至出現(xiàn)大量增加伴奏樂器，以多取勝的現(xiàn)象。鼓曲如何改革和發(fā)展正面臨著困惑。嚴(yán)紀(jì)的《鼓曲表演藝術(shù)革新談》31倡言“盲目的戲劇化，以多取勝，輕視傳統(tǒng)藝術(shù)技巧，忽視鼓曲的藝術(shù)特點(diǎn)，都無益于曲藝藝術(shù)”，鼓曲藝術(shù)進(jìn)行改革時(shí)“要和保守思想不斷地斗爭”、注意“忽視鼓曲藝術(shù)特點(diǎn)的粗暴態(tài)度”。如京韻大鼓繼承“劉派”的女演員仍保留男性化的身段舉止、聲調(diào)氣勢(shì)，應(yīng)繼承“劉寶全的藝術(shù)創(chuàng)造、革新的方法和辛勤的勞動(dòng)”，“腔調(diào)和身段動(dòng)作也要學(xué)，必須融化吸收成為自己的東西”；放棄鼓、板樂器演唱，會(huì)“失去以唱為主的特色”“增添演員、化妝不化妝，都不外乎要去掉鼓曲的藝術(shù)特點(diǎn)”“伴奏的聲勢(shì)再大，卻代替不了唱”。曾右石《也談鼓曲表演藝術(shù)之革新》32談到，隨著社會(huì)發(fā)生的變化，曲藝內(nèi)容、題材、表演場地都隨之變化，“滿足人民群眾需要，確屬天經(jīng)地義之事”。藝術(shù)的革新主要有“‘雜劇’型的表演形式”“歌表演形式”“舞蹈型的表演形式”三種類型；吸收戲劇表演技巧，“百花壇上添一新劇種，又有什么不好呢？”；放下鼓、板樂器，在演唱中吸收幫腔、合唱等歌表演技巧，“不能說丟了板與鼓箭子，便是丟了傳統(tǒng)；也不能說加上了表演便是忽視唱的技巧”；加入舞蹈動(dòng)作，“使舞臺(tái)煥然一新”“這種變革適應(yīng)于加大了的舞臺(tái)場地”。進(jìn)而在論及伴奏音樂時(shí)，作者主張“樂隊(duì)加大編制，配器加強(qiáng)音量”，“必須要考慮，除了聽覺的感召以外，還有視覺美的輔助”。同期許虹發(fā)表了《不能離開曲藝特點(diǎn)談改革》33一文，堅(jiān)持認(rèn)為“西河大鼓劇、河南墜子劇的出現(xiàn)，只能說是增加若干劇種，而不是曲藝藝術(shù)改革或發(fā)展。曲藝仍然會(huì)獨(dú)立存在。”“吸取姊妹藝術(shù)的營養(yǎng)，融化到本曲種來，改進(jìn)發(fā)展了它，而不是搬用別種藝術(shù)形式，套在自己的頭上?！边@幾篇文章所持的觀點(diǎn)立場截然相反，這也代表了當(dāng)時(shí)面對(duì)鼓曲改革時(shí)大家的困惑。

鼓曲的表演藝術(shù)家、編創(chuàng)者也紛紛執(zhí)筆暢談音樂改革的經(jīng)驗(yàn)，這類文章有馬增芬《我對(duì)演唱〈雨過天晴〉的體會(huì)》34、范乃仲《談?wù)勎覍懬囎髌返膸c(diǎn)體會(huì)》35、駱玉笙《深入生活 改造思想》36、馬增芬《西河大鼓唱腔的革新》37、周文如《演唱梅花大鼓〈羅昌秀〉的體會(huì)》38、鄧碧霞《清音高唱英雄歌——〈江竹筠〉的創(chuàng)作和音樂改革》39、良小樓《對(duì)京韻大鼓鼓詞創(chuàng)作的幾點(diǎn)意見》40、馬增芬《寫鼓詞要打破框框》41、陳維國《曲詞創(chuàng)新芻議》42等。他們介紹自己的實(shí)踐心得，希望給鼓曲改革添磚加瓦。隨之也出現(xiàn)一些評(píng)論性文章，如撫銘《談孫來奎的鼓詞》43、馬增芬《充滿革命激情的〈父子英雄〉》44、章輝《新的創(chuàng)造新的風(fēng)格 ——京韻大鼓〈光榮的航程〉聽后》45等。這一時(shí)期，李嘯倉還編寫了《曲藝談》46等介紹如何編寫鼓詞的入門書。

（三）鼓曲音樂本體分析

隨著大量介紹曲種歷史、風(fēng)格的研究成果出現(xiàn)，從宏觀曲藝音樂的范疇歸納、總結(jié)鼓曲音樂規(guī)律的著作也隨之出現(xiàn)。主要有《曲藝音樂研究》47和《民族音樂概論》48。由白鳳巖、良小樓、王萬芳、馬增芬、章輝集體討論，章輝執(zhí)筆的《曲藝音樂研究》，從曲藝音樂的形成、曲藝音樂的特點(diǎn)和規(guī)律、曲藝演唱藝術(shù)、曲藝伴奏音樂、曲藝音樂改革問題五個(gè)方面對(duì)曲藝音樂進(jìn)行介紹。書中總結(jié)曲藝音樂的特點(diǎn)，即“音樂與語言緊密結(jié)合”“腔調(diào)的形成，更是以語言為基礎(chǔ)”“樂器不離手”“敘事和代言相結(jié)合的方法”。其中以京韻大鼓、西河大鼓、河南墜子為例總結(jié)“主曲體”的音樂規(guī)律。介紹伴奏音樂的特點(diǎn)，即“按基本點(diǎn)伴奏”“按腔配點(diǎn)伴奏”“模擬伴奏”“強(qiáng)弱襯托伴奏”。作者還肯定了當(dāng)時(shí)曲藝音樂改革所取得的成績，探討了存在的問題和改革方向。該書是這一時(shí)期第一本較為深入、全面地總結(jié)曲藝音樂規(guī)律的專著。中央音樂學(xué)院中國音樂研究所編《民族音樂概論》將說唱音樂分為鼓詞、彈詞等七類，其中對(duì)“鼓詞”的定義為“從詞話發(fā)展而來”，其特點(diǎn)是“演員要自己擊鼓掌握節(jié)奏”。該書將說唱音樂唱腔結(jié)構(gòu)分為四種類型：“基本曲調(diào)反復(fù)的結(jié)構(gòu)”“基本曲調(diào)板腔變化的結(jié)構(gòu)”等幾種類型并分析各個(gè)唱腔結(jié)構(gòu)特點(diǎn)。同時(shí)，還總結(jié)了唱腔音樂伴奏三種類型，即“隨腔伴奏”“對(duì)比和變化的伴奏”“換尾伴奏”。此外，該書還從唱腔的表演和演唱、創(chuàng)腔等方面進(jìn)行規(guī)律性總結(jié)。

對(duì)于鼓曲音樂進(jìn)行音樂本體分析僅有兩篇，即路逵震的《西河大鼓唱腔初步分析》49、劉書方的《大西廂的音樂分析》50。前者從音樂旋律、調(diào)性、腔詞結(jié)構(gòu)等幾個(gè)方面進(jìn)行研究，探索西河大鼓音樂規(guī)律。后者則從作品著手，從旋律、節(jié)拍、伴奏及如何根據(jù)曲目內(nèi)容吸收其他姊妹藝術(shù)的音樂素材等幾個(gè)方面，探尋京韻大鼓藝術(shù)創(chuàng)作的成功經(jīng)驗(yàn)。

這一時(shí)期曲藝藝術(shù)在黨中央的指導(dǎo)和關(guān)懷下，注重對(duì)傳統(tǒng)曲目的挖掘整理、編創(chuàng)新作品反映新生活。關(guān)于鼓曲歷史淵源的研究，與20世紀(jì)初文獻(xiàn)考證相比更注重與實(shí)地考察相結(jié)合，學(xué)者與民間藝人進(jìn)行訪談，并記錄曲種在當(dāng)?shù)氐男纬膳c發(fā)展，及藝人的傳藝活動(dòng)等等。隨著大量曲種音樂的資料收集與整理，出現(xiàn)了對(duì)鼓曲音樂進(jìn)行規(guī)律性總結(jié)的專著，這些成果至今為鼓曲音樂研究奠定了重要的基礎(chǔ)。鼓曲的編創(chuàng)與改革成為備受爭論的焦點(diǎn)，有人認(rèn)為應(yīng)該戲劇化、歌舞化，有人認(rèn)為應(yīng)該將其他姊妹藝術(shù)的精華“化為己有”，鼓曲的改革方向也正是在這種爭論中越辯越明。對(duì)曲種研究方法出現(xiàn)了從單一的文獻(xiàn)研究發(fā)展到對(duì)歷史源流、流派、演唱、音樂結(jié)構(gòu)、唱詞、樂器進(jìn)行綜合研究的局面，但是音樂本體分析卻被忽視，大多停留在介紹層面。

注釋：

1．這個(gè)時(shí)期學(xué)者都用“鼓詞”這一概念，并指代藝術(shù)類別．

2．這個(gè)時(shí)期學(xué)術(shù)界較多使用“說唱音樂”。

3．胡懷?。袊窀柩芯縖M]．上海： 商務(wù)印書館，1925．

4．李家瑞．北平俗曲略[M]．北平：國立中央研究院歷史語言研究所，1932．

5．鄭振鐸．中國俗文學(xué)史[M]．北京：作家出版社,1954．

6．羅常培．北京俗曲百種摘韻[M]．北京：來薰閣書店，1950．

7．傅惜華．子弟書總目[M]．上海：上海文藝聯(lián)合出版社，1954．

8．董連枝．梨花大鼓書詞初編[M]．南京：南京印書館,1931．

9．匏安居士． 鼓詞選刊[M]．上海：經(jīng)緯印刷公司，1939．

10．齊家本．鼓詞三編[M]．北平：中華印書局，1933．

11．齊家本．鼓詞續(xù)編[M]．北平：中華印書局，1933．

12．趙景深．大鼓研究[M]．上海：商務(wù)印書館，1937．

13．參見中國曲藝志全國編輯委員會(huì)．中國曲藝志?北京卷[Z]．北京：中國ISBN中心出版，1999：18．

14．張長弓．河南墜子書[M]．北京：三聯(lián)書店，1951．

15．軍委總政文藝訓(xùn)練班． 河南墜子[M]．油印本，1953．

16．軍委總政文藝訓(xùn)練班． 京韻大鼓[M]．油印本,1953．

17．于會(huì)泳．山東大鼓[M]．北京：音樂出版社，1957．

18．中南軍區(qū)政治部文藝工作團(tuán)． 河南墜子音樂[M]．武漢：湖北人民出版社，1955．

19．甦柳．河南墜子的產(chǎn)生和形成[C]．中國近現(xiàn)代音樂史參考資料．中國音樂家協(xié)會(huì)中國音樂研究所編,1959．

20．阿鳳．梅花大鼓的沿革和發(fā)展[C]．中國近現(xiàn)代音樂史參考資料．中國音樂家協(xié)會(huì)中國音樂研究所編,1959．

21．禹漳．河南墜子淵源新說[J]．曲藝,1962(2)．

22．河北曲藝工作者協(xié)會(huì)，曲藝工作室編?。骱哟蠊牧髟醋剷?huì)資料匯編[M]．河北省曲藝工作者協(xié)會(huì)1961．

23．朱儀．淺談西河大鼓流派[C]．西河大鼓流源座談會(huì)資料匯編．河北省曲藝工作者協(xié)會(huì)編?。?961．

24．撫銘．談趙派西河大鼓流派 [C]．西河大鼓流源座談會(huì)資料匯編．河北省曲藝工作者協(xié)會(huì)編?。?961．

25．小倉．西河大鼓唱腔輯說[C]．西河大鼓流源座談會(huì)資料匯編．河北省曲藝工作者協(xié)會(huì)編?。?961．

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32．曾右石．也談鼓曲表演藝術(shù)之革新[J]．曲藝，1959（10）．

33．許虹．不能離開曲藝特點(diǎn)談改革[J]．曲藝，1959（10）．

34．馬增芬．我對(duì)演唱〈雨過天晴〉的體會(huì)[J]．曲藝,1958(4)．

35．范乃仲．談?wù)勎覍懬囎髌返膸c(diǎn)體會(huì)[J]．曲藝，1959(1)．

36．駱玉笙．深入生活 改造思想[J]．曲藝，1959(2)．

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38．周文如．演唱梅花大鼓〈羅昌秀〉的體會(huì)[J]．曲藝,1960(2)．

39．鄧碧霞．清音高唱英雄歌——〈江竹筠〉的創(chuàng)作和音樂改革[J]．曲藝,1960(4)．

40．良小樓．對(duì)京韻大鼓鼓詞創(chuàng)作的幾點(diǎn)意見[J]．曲藝,1961(6)．

41．馬增芬．寫鼓詞要打破框框[J]．曲藝,1962(3)．

42．陳維國． 曲詞創(chuàng)新芻議[J]．曲藝,1962(5)．

43．撫銘．談孫來奎的鼓詞[J]．曲藝,1960(12)．

44．馬增芬． 充滿革命激情的〈父子英雄〉 [J]．曲藝,1964(3)．

45．章輝．新的創(chuàng)造 新的風(fēng)格 ——京韻大鼓〈光榮的航程〉聽后[J]．曲藝,1963(1)．

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