武鵬沖 （廣西民族大學文學院 530000）

20世紀80年代以后，中國民俗學在經(jīng)過幾十年的停滯后重新興起，并于1983年5月21日成立了中國民俗學會。劉魁立作為會長，帶領中國民俗學界迎來了接建國后的第一個研究熱潮，民間故事也有了長足發(fā)展。以后，劉魁立連任副理事長，并在1999年接替鐘敬文先生擔任理事長，把工作重心放在民俗學研究中，探求民俗的本質和發(fā)展規(guī)律。作為半路出家的民俗學家，劉魁立的主要成就體現(xiàn)在民間故事研究上，從“述評”到個案，他為中國引入了先進了民間故事研究方法，使中國優(yōu)秀民間文化煥發(fā)出新的生機。

一、概述

作為民間文學中的重要門類之一，民間故事產(chǎn)生于原始社會，是由人民創(chuàng)作并傳播的、具有假想（或虛構）的內容和散文形式額口頭文學作品。民間文學工作者歷時20余年，對各地區(qū)、各民族口頭流傳的優(yōu)秀故事進行了忠實記錄，并于1992年出版了《中國民間故事集成》第一卷，吉林卷，共收錄民間故事和神話傳說595篇，約120萬字。1996年上海文藝出版社推出了16卷本《中華民族故事大系》，該書組織了各地區(qū)、各民族七千余名民間文學工作者，歷時十五年，對我國各民族各種類型的民間故事進行了采錄、整理和選編，在保留民族特色的前提下，兼顧內容和形式的多樣化，是一本文學性很強的民間文學讀物。進入二十一世紀之后，民間故事的研究進入了專題化，普及性研究亦有所發(fā)展，以劉魁立主編的“中國民俗文化叢書”（中國社會出版社）為代表。

二、劉魁立的民間故事研究

長期以來，劉魁立致力于民間故事和民間敘事傳統(tǒng)的理論研究，并由早期的述評開始轉向個案研究，其中頗多新的研究方法，對我國民間故事集成的普查和分類整理具有重要意義。

（一）狗耕田型故事研究

“狗耕田型”故事屬于兩兄弟型的幻想故事，最早見于唐代，流傳至今產(chǎn)生了許多異文，據(jù)不完全統(tǒng)計，在浙江省一帶共有二十八個異文流傳文本。作者采用共時研究法對若干異文進行了比較研究。在《民間敘事的生命樹》一文中，作者認為，截取一個時代的橫斷面，我們可以發(fā)現(xiàn)，每一篇狗耕田型故事的情節(jié)發(fā)展歷程都是單線性的，但是或多或少又有著情節(jié)上的不同。如同一棵枝葉繁茂的大樹，其枝椏就是這二十八個版本中各自不同的故事情節(jié)。但是，這些故事又有著相同之處，所以狗耕田型故事的改變都是圍繞這個共同的母題進行發(fā)展衍變的。由此，作者認為在一個類型下可以劃分出若干類型變體，同時在同一類型中可以劃分出中心母體、母體鏈等一些重要單元。經(jīng)過具體分析后，作者就類型、類型變體、母題等的性能和機制問題，做出了以下理論性的推斷：在這二十八個流傳的異文文本中，剔除重復性的故事情節(jié)和故事的中心母題，我們可以根據(jù)其不同的情節(jié)衍變將其劃分為九種類型。這些類型變體中都依據(jù)故事主旨等加入了不同的情節(jié)段，也可以稱之為母題鏈。這些母題鏈，或者對母題重新進行演繹，或者加強故事的整體性，不同程度推動情節(jié)向前發(fā)展，從而成為統(tǒng)一整個故事的有效線索。一般來說，母題主要源于民間文學和民俗學研究，它是具有活性的，這主要體現(xiàn)在多種版本的流傳。故事類型變體中的母題鏈也具有一定的生成能力和鏈接能力，這是民間文學在人民生活中始終保持旺盛生命力的主要原因之一。

（二）螺女型故事研究

在成功用共時研究法對狗耕田型故事進行探析后，劉魁立嘗試采用歷時研究法圍繞螺女型故事，做了一次走向歷史的旅行。隨著歷史發(fā)展，最早的螺女故事受時代背景和社會生活變遷的影響，原本形態(tài)正逐漸發(fā)生改變。利用形態(tài)學的研究方法，作者對螺女型故事的流變狀態(tài)進行了表象描述，探究其歷史性發(fā)展規(guī)律?；谄錃v時性的研究背景，劉魁立認為對故事進行形態(tài)分析才是對故事本體的研究，而不是去探討其背后文化內涵等故事本體以外的事情。所以，通過圖表等直觀的形式展現(xiàn)螺女故事由最初形態(tài)到如今版本形成的歷程，并加以簡單的表述成為其研究的重心。作者在文中較少對故事文化功能和社會意義的闡釋，并認為這脫離故事本體研究的意義。此外，作者在文章末尾對AT系統(tǒng)的類型索引提出了質疑，他認為AT分類法并不完全符合我國各民族民間故事的實際情況，在處理螺女型故事及其他故事類型中常常會遇到一些困難，我們在對中國民間故事進行分類研究時亟需一個符合中國實際狀況的類型索引。

三、結語

民間故事作為一定社會形態(tài)的精神現(xiàn)象的產(chǎn)物，在人民大眾的口耳相傳中不斷發(fā)展與衍變，它通過形式與內容的相互關聯(lián)和相互作用，展現(xiàn)普通大眾的物質生活和精神文化，給人們留下了豐富的非物質文化遺產(chǎn)。劉魁立作為20世紀80年代民間故事研究的領袖人物之一，以學術特點以思辨和嚴謹著稱，每一篇論文都有其獨到的思想和新穎的理念，推動了民間故事研究的進一步發(fā)展。

[1]鐘敬文.民間文學概論[M].高等教育出版社，1980.

[2]劉魁立.劉魁立民俗學論集[M].上海文藝出版社，1998.

[3]施愛東.民間文學的形態(tài)研究與共時研究——以劉魁立《民間敘事的生命樹》為例[J].民族文學研究，2006.1.